欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(💂)于艾略特(🏴)(tè )的荒原谁(shuí )能给(gěi )分(✖)析(xī )一下女巫s
艾(🌫)略(🎀)特和荒(🦎)原(yuán )
艾略(😀)特18881965原(yuán )籍(jí )美国后(👎)加入英国国籍(😝)是后期象征主义文(🍗)学大的的(😆)代(dài )表都是西方(fāng )现(🐎)代(😧)主义文学最有影(yǐng )响的诗(🛀)人和(🙊)(hé )评论家1949年因(🐖)对当代(🧥)诗歌作出的(💟)贡献和所(🐺)起的先锋作(🙉)用获诺贝(❎)尔文学奖英(yī(💛)ng )王劳(🎫)绩(jì )勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略(💺)特(🍢)(tè )1909年起先发表(🥍)诗歌(gē )先后出版社的诗(🛁)集(👴)有荒原19091925荒(🔋)原(👔)19091935荒原(yuán )1944诗(🔩)歌(🆚)19091962写于1915年的(🐮)诗集是艾略特最著名的(➖)诗作之一这首诗以象征(🏣)(zhēng )主义的(de )手(🏋)法写(🚳)资产阶级上流(🏎)社会的一个(🍞)中年(🔃)人(🛋)在告白(🛠)途中(⏫)关系错综复(fù(❣) )杂(💦)的(⛑)矛盾心(❕)理故此来怎样表达世(🐍)纪初一(⛓)部(bù )分人对(duì )中国古代文(⏸)明(míng )的幻(🤣)灭感借(jiè(🥋) )普鲁弗洛(❕)克这一带(🕞)象(🌺)征意义(yì )的人物形象论述当时普片未(🗄)知的精(👏)神(shén )上的(💽)病态(🌍)四个四重(❗)奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了(🍕)宗教和哲学的(🌅)冥想(🔺)(xiǎng )抒发(😘)胸臆对时间的空幻(🕚)(huàn )感(🌊)(gǎn )和(hé )幻灭感夸(🔺)耀基督教的宗(zōng )教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(🌎)欲(🈳)赎罪(❇)才能解(jiě )值灵(líng )魂的(🦀)解放这(🤩)首诗被以(📮)为是艾略特在(🐕)艺(🏖)术上登峰造(zà(👮)o )极之作长(🦆)诗诗(😀)集1922是艾(🛳)略(✳)特(👑)的代(❗)表作(📓)除诗(shī )歌外艾(🚯)略特另外一(🐙)些诗剧(jù )传世(😞)最著名的是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克(kè )的情歌
艾(👼)略特是英美新当(🔧)面批评派(♋)的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批(📋)评的(de )非个人化理(📶)论对现代(📻)文学有一种(😽)(zhǒ(🌨)ng )了比较大的影响它的(🤶)基本(běn )是内(🌪)容是生活与艺(🏤)术肯定不能等同它们之(🛀)间有不(🍓)可逾(yú )越(yuè )的界限并(bìng )且作家的个人感情经验需要当经(😽)过非(🔗)个(gè )人化(🌏)的过程将个人的情绪(⏫)改变为宇(📨)宙性(🦖)艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有四(🎑)个(💊)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923
艾(🕡)略特的政(🔹)治观宗教观和文化(huà(🍯) )主张(zhāng )是不(🚺)可违背历史潮流的(🚢)他一贯主张以(🚥)宗教为政(zhèng )治文化的(de )中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传(🐏)播(🍺)文化(👊)最(zuì )终(zhō(⬜)ng )达(dá )到拯(🍿)救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(👁)致了他诗歌内(nèi )容的谬误
传统(⏪)(tǒng )与个(gè )人才能是像现代英美(⭐)诗歌的里程碑是象征主义文学(🎉)中最有代表性(🚰)的作(zuò(🥍) )品是艾略(🥡)特的名(míng )动(🈂)天(🍻)下(🚭)作和影响最深(shēn )远的(🚘)作品
第一章玄学派(🤛)诗人将(🎄)西(⏺)方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的(🕵)荒原起首几句(🍐)便透露出出诗人(🛤)深深的痛苦和无尽的的失望(🤑)和悲哀春天此刻该大(dà(🌶) )地回暖生机(jī )盎然(rán )而在诗人的笔下古(gǔ(⏫) )代和现代文(wén )明(míng )的象征伦敦更是一(😶)(yī )片枯萎的荒原在这没(méi )有气(🛴)恼(🚪)的栖息于之所(🥈)人不生(🤫)不死虽生犹死心(🎦)(xīn )中只有虚幻和绝望眼前的(🗼)世界(jiè(👕) )只肆意横行(🤘)着海一样(😣)的情欲在这难(nán )以形容的现实中(🍥)(zhōng )充斥着市(🌺)侩卑下的人欲(🌑)死亡后的阴云浓的化不开(🙉)地罩在(🐥)(zài )了西方世(✋)界(⛹)的上空人(🤴)们在浑浑噩噩(🐙)空(kōng )间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说(shuō )地(🥝)狱现代人(🦕)(rén )视为还没有灵魂的幽灵(🛫)
第二(💿)章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒(🍛)原奥维德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直(zhí )接(😍)描写的(🎅)(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(👄)社(🌤)会卑(⛓)(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清(👧)晰(🤡)外在表现精神枯萎凋谢道(🔐)德甘愿(yuàn )堕落(🔌)的像现代生活物别(🎃)出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国(🌧)王(🐯)铁卢欧斯(sī(👊) )轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(🥀)故的(👷)语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的(🤬)主题(tí )对弈(🧚)(yì )即(🎦)争斗(🛫)征(🌌)着现代人的(de )勾心斗角(jiǎ(🤔)o )用古(🐰)代的(de )暴(🤖)行和古代和现代(⬅)的罪恶相比较(⚾)(jià(🌌)o )比较艾(🚩)略(🎡)特(🍉)认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(😳)窝里在那里死人(rén )连自(🎇)己的(🔢)骨头都丢得凶(🎵)光(guāng )
第三章(⏯)变形(xíng )记态(👓)度伦敦(dūn )这现代(📶)(dài )荒原(🔫)上俗(🔑)不可耐(nài )肮脏罪恶的(de )生(🥚)活圣洁(🙍)(jié )的教(jiāo )堂赞歌中世界重(🤮)(chóng )复(👖)(fù )着铁卢(👍)(lú )的兽行刺眼的月光(🔘)下母女登俩干着卖(🥛)淫(yín )行径昏黄的浓(🈶)雾中商人为金钱而急(jí )驰(😭)精(⛴)神空虚(🚔)的青年男女在苟合(hé )中被(💒)打(🧝)发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔(xī(📓) )日诗(🛄)意(📤)盎然的(de )泰晤(🦀)土河(🕠)在诗人看样子情(qíng )欲之火(huǒ(🙂) )毁灭(miè )了人性(🤤)也瞬间毁灭(🤰)了大自然导致了这种化(🔘)为(wéi )灰烬和无(wú )踪联结在一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(🕙)焚尽物的火(🐞)来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊(🍅)烧啊烧啊烧啊(🙏)主(zhǔ )啊你把我拯(zhě(📈)ng )拔(🐇)出来主啊你拯(🈺)拔烧啊
第四(🚪)章安东尼与克里(🍆)奥(ào )佩特拉通(🚚)共只能10行行行都是含(há(♈)n )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(🏌)一(🎧)部变形(😩)记人(🍺)在欲(😿)海(hǎi )中已经死(sǐ )去已(🔘)经死(💹)去后彻底忘(wàng )掉生前的一(🔶)切让他静静(🕉)的望着(zhe )在死亡后的(📴)欲海中学会反(fǎn )思艾(🍩)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(💃)生命又是炼狱(🕰)它让人认清自己生(💢)前(qián )的罪恶事实上艾(ài )略(luè )特是要现代人去正视自(zì )己(📻)的罪恶浆(jiāng )洗衣(🤶)物(🚰)自己的(de )灵魂
第五章火诫(jiè )原(🛀)先返回到欧洲是一片(😽)干旱(🏼)的荒(🏫)(huāng )原这一主题诗的起(👟)首用耶(yē )稣(sū )被(bèi )钉入在十字架上来象(💁)征(👧)信仰理想崇高的(⛅)精神追(zhuī )求在(🤷)欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🚙)(biàn )成了(le )一片可怖的荒原(🙅)人们渴求着(zhe )保(bǎo )住小(xiǎ(🥤)o )命的水盼(😇)着(zhe )救(jiù )世主的出(chū )现热切盼望(wàng )世界的(♉)复(fù )苏(🥤)灵(líng )魂的再造(💪)他用水里的死亡的(🎸)典故写了(🏘)耶稣复活后的身影(🐝)然(rán )而基(🏃)督不曾重(✅)临却听到了惊天动地的声巨(🚒)响(🏂)革命的象(xiàng )征(💫)艾略特把(🥂)社(📇)(shè )会主义革命纳(nà )入(🌳)人类的一(yī )场灾难到最后诗(shī )人借雷(léi )霆(🌬)的话告诫人们要施舍可怜同情克(🎃)制(zhì )皈依(⛏)佛教(🚪)宗教那样(yàng )大地才会复(🚺)苏(🧐)人们才(cái )分远离了(🚈)不(🏰)死不活的(de )处境(jìng )我得到紫钻的(😇)宁静
枯死的荒原(💾)俗不可耐丑(🕦)恶虽(suī )生犹死的(🅿)人(ré(😺)n )们复(🧙)活(👟)一次(🗽)(cì )的(💆)希(🤸)望才是一条主线(🚮)刺(🚙)穿了(🎢)全(quá(🎹)n )诗阴寒朦胧(lóng )的画(🕒)面(miàn )深沉地态(🧗)度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(🎯)活(huó(🥔) )卑(💶)鄙龌龊(💍)委(🗽)琐丑(chǒu )恶黑(🚺)暗地的西方(👠)社会的其实面貌去传达出第(🎒)一次世界大战后西(✋)(xī )方人对世界对现实的(de )厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和(🆖)幻灭感态度了一(🐨)代人的精神病态和精神(💦)危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文(wé(🕸)n )明同时(🏒)诗歌把西方(🍣)社(🏺)会的堕落归之于人的原(yuá(🚲)n )罪把可以(yǐ )恢复宗教(jiāo )精(🐶)神当(dāng )作拯救他们西(xī )方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代人的(de )灵(🚖)丹妙药上级主管部门(🏕)出艾略特思(sī )想上的古板(bǎn )守旧和反革命
炼狱在艺术上的成(🥦)就(🌚)远(🆎)(yuǎn )远超过中(🌤)国古(🈚)代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗(shī )风格多样表现手(🍝)法(🎯)不拘(jū )一格柔(👉)和了象征主义意象主义(yì )和玄学(🈵)派(pài )的一(🐩)些特点诗(🖖)中陈述(📘)与咏叹抒情与讽刺描绘(📕)出与(yǔ )警句(jù )神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可(💨)笑可哂的市井俗语相互纠(😤)缠穿(💴)插为(🔏)五彩缤纷的景象大量的(🧠)(de )典(diǎn )故作者摘录36个作(🤸)(zuò )家56部作(zuò )品和6种外(🔰)文比喻(yù )委(😋)婉的(💶)表达(dá(🐱) )联(🍆)想对应等象征(🏄)主义(🚜)手法及(jí )意象叠加过时空(💆)交(✈)错(📧)等现代(dài )诗(🥘)歌表(biǎo )现手(shǒ(🕡)u )段诗人(🐘)为了纯熟他甚至(zhì(🦏) )直说按(àn )结构了喻示(shì )里套(⏭)象征神话里(lǐ )面(miàn )套神(Ⓜ)话神话和现实缠绕(🎩)历史与(🤸)现实(shí(🕝) )杂柔疏与密融汇的(🐕)手法(fǎ )也让诗歌(gē )垂直距离的抽(🥨)象(xiàng )化哲(🤥)理(🔸)化有(yǒu )机地统(tǒng )一起来极(🔀)大地十(📋)分丰(🍏)富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽(🍎)思维了诗歌的思想内(nè(👋)i )容(ró(🎪)ng )雷霆(🌌)的(🌗)话在艺术表(🗣)现(🔇)上(🐵)的不(bú )足是用(yòng )典故太多(💙)且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随(🗜)手(shǒu )性导致诗歌涩(🛁)难辨使一般(💎)(bān )读者望而止步若无艾(🌳)略特(🛀)自己(🚵)再加的50多条注解(🔎)许多地方(fāng )都(dōu )无(wú )法懂得
充当(dāng )西(🎻)方现代主(🐔)义的第(🦅)一个(📂)流派后(⬇)期(🏎)象(🌫)征(zhē(🕟)ng )主(🎾)义对文(😔)学的发展是有(yǒu )独(🤾)(dú )有贡(gòng )献的它在艺术上的凭(⛄)空(🥗)创造新开拓(📁)所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌(📟)的艺术感(😋)染(🏴)力会影响了现代主义的单独的流(liú )派(pài )象征(zhē(🕴)ng )主义(🔽)作家(🕺)下大力表现内心世(💅)界也对文学领(🏧)域的(de )拓展可是象(xiàng )征主义在艺术(💳)上过分(📽)(fèn )追求表现形(xíng )式而造(🏐)成(🐄)的(🔀)神(🚓)秘莫测晦涩与(😷)内容上表现出去(🎻)的(de )悲观(guān )主义宗教神秘(🔚)主义和反动倒退的社(🔫)会(huì )主张则是(😧)应绝对否定的(🔧)
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