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• 1关于(🍽)艾略特(🌅)的(de )荒原谁能(🏊)给(🕴)分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī(🛩) )下女巫(🔶)s

艾略特18881965原(📑)籍美国(guó(📄) )后加入英国国籍(jí )是(😉)(shì )后期(qī(🏦) )象征主(🛎)义文(🚝)学大的的(de )代表都是西方现代主(😼)义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论(lùn )家(👴)1949年因对当代诗歌作出的(😺)贡献和所(🌬)起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🚟)绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗(shī(🏎) )歌先(🔢)后出(😕)版社的诗集有(🐾)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(💠)集(😧)是艾略特(tè )最著(🐽)名的诗作之一这首诗(shī )以(yǐ )象征(🚴)主义的手法写(xiě )资产阶级上流(liú )社会(huì )的(de )一个中(🏷)(zhōng )年人在告(gào )白途中关系(xì )错综(🏟)复杂的(de )矛盾心(👝)理故(🆎)(gù )此来(🕺)怎(⛩)样(yàng )表达(dá )世纪初一部(👰)分人(rén )对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(🍘)带象征意(🙍)义的人物形象论述当时普片未知的精神(🎹)(shén )上(shàng )的(🔲)病态四个四重(👧)奏(zò(🧐)u )是艾(🚺)略特晚期(😖)的代表(💵)作饱含(🤽)了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(🤫)幻感和(hé(🌗) )幻灭感(gǎn )夸耀基督(🥓)教的宗教(♟)原罪说大力鼓(🏼)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(🚾)首诗被以为(wéi )是艾略特(🏗)在(🙍)艺术(shù )上登峰造极(🎋)之作长诗诗集1922是艾略(⏺)特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名(🌌)的(de )是普鲁弗洛克的情歌(🏙)(gē(🗄) )

艾略特是英(👼)美(🏜)新当面批评派的奠(🏂)基人(rén )之一被(🎟)称(🕣)做中(🧒)国古代文学批评大(🕛)师(🐙)他早(🌀)年提议(🐝)的创作和(🧦)批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本(🚮)是内(nèi )容是生(shēng )活(🐎)与艺(🔏)术肯(🌻)定不能等同它(🙎)们之(🛍)间(📯)有不(bú )可逾越(➰)的界限并(🔋)(bìng )且作家的个(⬅)人感(gǎ(🚦)n )情经验需要当(🛎)经(📳)过(guò(⛏) )非(fēi )个(gè )人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🥈)性情绪才能直接(🗳)进入(🏾)文学作品艾略(🌍)特(🅰)的通(tōng )常批评(📿)论蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(🤷)(dà )教堂(🏚)的凶(🔈)杀案(🎟)1923

艾(🈲)略特的政(💾)(zhèng )治(zhì )观宗教观和文(wén )化主张(🌹)是不可违背历史潮(🗾)流的他一(💿)贯主张以宗教(🌥)为政治文化的中(zhōng )心(🆓)实际教会来管理呀(ya )国家空(kōng )气传(⛑)播文化(🈚)最(✒)终达(😆)(dá )到拯救西方的在现(🕹)代(dài )文明艾(📰)略特世界观(🎚)(guān )的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人才能(🌷)是像(🥥)现代英美诗歌的里程碑是象(🚤)征主(📊)义文学中最(🏼)有代(♊)表性的(🤯)作品是艾略特的名动天下作(🖼)和影响最(😭)深远的作品(🦍)

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽(yō(🔬)u )冥(⏱)的荒原起(🐎)首(🍸)几句(🎑)便(bià(💘)n )透露出出(🙄)诗人(👷)深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望和悲(😔)哀(āi )春(chūn )天(tiān )此刻该(gāi )大地(🚼)回暖生(shēng )机(💾)(jī )盎(àng )然而在(🌗)诗人的笔下古代和现代文明(🤨)的象征伦敦(⏲)更是一片枯萎的荒原在这没有气(📽)恼(nǎo )的栖(qī )息于(yú )之所人不生不死虽(suī )生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横(🚼)行着海一样的情欲在这难以形容(💊)的(de )现实中(🦓)充(👂)斥着市(shì )侩卑下的人(🚠)欲死亡后的(💫)阴(🔙)云浓(nó(🐝)ng )的化不开地罩在了西方世界的(de )上空(🌋)人们(🗺)在(😓)浑浑噩噩空间中(⛱)走到(🦂)死亡诗(😹)人把再现(🚭)实(😋)社(😮)会诗说(shuō )地(🧚)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批(👔)评的功能用维吉尔的(👦)荒原奥维德(💹)的死者的(📱)葬仪和莎士比亚的对弈这些(✏)个作(zuò )品中直接描写的上(🕓)流社(shè )会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(⌛)低层社(🍞)会卑劣无耻的肉体交易叠(🐢)映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道(🎵)(dào )德(🐿)甘(🐰)(gān )愿堕落的像现代生活物别出(🌦)伊尼特中翡绿眉拉(🎟)被国王铁卢(😍)欧(❗)斯轮奸击杀(🆎)后变(biàn )为莺夜典故的语句(jù )自(zì )然使力地怎(zěn )样表达了(le )诗歌深沉(👒)(chén )的(🍆)主(zhǔ )题对弈即争(📠)斗征(zhēng )着现代人的勾心斗(🐼)角用古(🐱)代(🎾)的暴行和(hé )古代和现(xiàn )代(🈷)的(🕗)罪(🥉)恶相(xiàng )比较(💹)比较(👊)艾略特认(🈯)为(wéi )现代人反复重复着(👺)古代的(🤶)人罪恶(🐋)世界贪(🕔)(tān )恋(📫)兽(shòu )欲人(😻)们(men )成了毫无(👀)(wú )人性的行尸走(💫)肉(ròu )说他们(🥎)(men )是在老鼠狗(📓)窝(wō(🚼) )里(🍼)(lǐ )在那里死(🤗)人连(lián )自己的骨头(🐐)都丢得(📀)凶光

第(dì )三章变形记(🤪)态度(dù )伦(🏬)敦这(🌼)现代(🍴)荒原上俗不(🕐)可耐肮脏罪恶的生活圣(🏗)(shèng )洁(🔒)的教堂赞歌(gē )中世界重(chóng )复(fù )着铁卢的兽行(💭)(háng )刺眼的(🌧)(de )月光下母(mǔ )女(nǚ )登俩干着卖(⏮)淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人(⏰)为(🎱)金钱而(ér )急驰精神空(🕐)虚(💱)的(💼)青(qīng )年男(🙁)女在(👴)苟合中(🦖)(zhōng )被打(dǎ )发光(🤰)阴人们寻欢作乐后留下(🕶)的浊物漂浮(✊)在昔日诗意盎然的(🧖)泰晤(🈴)土(✈)河在(🍅)诗人(rén )看样子情(🔁)欲之火毁灭了(le )人性也瞬(🕗)间毁灭了大自然(🙊)导致(zhì )了这种化为灰烬和(🔚)无踪联结在一起的现(⏩)实他向佛(fó )陀强烈(liè )呼吁(🦏)要让焚(🐝)尽物的火来扫尽情欲拯救(🎠)(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把(🚱)我拯(🚫)(zhěng )拔出来主啊(ā )你拯(🕗)(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章安(🍏)东尼与克(🛂)里奥佩特拉通(🧜)共只(zhī )能(😎)10行(🌽)行(háng )行(háng )都(⏩)是含义深(💏)刻的象(xiàng )征有(🥣)人(📮)说它象征的(👯)内(👃)(nèi )容抵得过(🏑)但丁的一(♓)部变形(👄)记(😓)人在欲(yù )海中(zhōng )已经死去(💧)(qù(🌬) )已经死去(⬛)后彻(chè )底忘掉生前的一切(🉐)让他静静(💘)的望(wàng )着在死(sǐ )亡后的(👶)(de )欲海中学(😇)会反思艾略特笔下的海(🍃)应是(🥋)情(🧢)欲(🈳)的象(🏁)征它夺回来(lái )人的(de )生命又是炼狱它让人认(🛎)清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是(😃)要现代人去正视自(📱)己的罪(🤫)恶(🗒)浆洗衣物自己(jǐ(🚤) )的(de )灵魂

第五章(🕷)火诫(❇)原先(xiān )返回到欧洲(zhōu )是一片(🔹)干(gàn )旱的荒原这一(yī )主(zhǔ(🎏) )题诗的(de )起首用(🌵)(yòng )耶稣(📦)被钉入在十(shí )字架上来(🏔)象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在欧洲(🔎)大地上(shàng )消失了诗人认(rè(🙋)n )为从此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原(🚗)人(💷)们渴求着保住(zhù )小命的水盼(🉑)着救(😻)世主的出现热切盼望世(🐐)界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(🔢)稣复活后的身(🐄)影然(🦐)而基督不曾(🏙)重临(lín )却听到了惊(🕷)天(tiān )动地(🚰)的声巨响革命的(🛶)象征艾略(🌸)特把社(🤬)会主义(yì )革(❄)命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🍊)借雷霆的话(huà )告(🎑)诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(🏜)依佛教宗(😃)教(jiāo )那样(🏻)大(👙)地才会复苏人们才分(🏧)远(💡)离了不(🎺)死(🥙)不活的(🍥)处境我(wǒ )得到紫钻的宁(níng )静

枯死的(💑)荒原俗不(🍻)可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(🦌)复活一次的(de )希望才是一(🛰)(yī )条主线(🃏)(xià(🐺)n )刺穿了全诗阴寒朦胧的(⬆)(de )画面深沉地态度了人(🎼)欲横(🦉)渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊(chuò )委(🖌)琐丑恶黑暗地(🌆)的西方社(🧡)会(huì )的其实面貌去(🧀)传达出第(dì )一次(cì )世(🦖)界大(dà )战后(hò(🔲)u )西方人对世界对现实(🚜)的(💭)厌恶(è )普遍的失望情绪(♍)和幻灭(🗒)感(🍐)态度了(♒)一代(⏬)(dài )人(🈶)的精(💍)神病(bìng )态和精神(🛍)危机(🥒)最(⏭)终达到否定了古代和现代(🎳)西方文明同时(🍩)诗(🚦)歌把西方社(🛑)会(huì )的堕(duò )落(🌍)归之于人的(🐯)原罪(zuì )把(bǎ )可以(🥝)恢复宗教精神(☔)当(🥏)作拯救他(🥍)们西方世界拯救(😌)自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上(📮)级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命(🤗)

炼狱在艺(⛴)术上的成就(🔀)远远超过中国古代派的(🤥)别的诗作(🦌)是一(🔄)首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(🚢)作这首抒情长诗风(fēng )格多样(💛)表现手法不(🤮)拘(👰)一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义(yì )和玄学派的一些特点诗中陈(🎛)述(🚷)(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出(💅)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🍹)可笑可(kě )哂(😮)的市井俗语相互纠缠穿(❕)(chuān )插为(🤕)五彩缤(⚡)(bīn )纷(🌑)的(🎌)景象大量(🚩)的(de )典故作者摘(zhāi )录36个(🧑)作家56部作品和6种外文比喻(yù )委婉(🐾)的(de )表达联想对应(🛠)(yīng )等(děng )象征主义手(shǒu )法及意(🔼)象叠加(jiā )过时空交错(🌳)等现代(🤩)(dài )诗歌(gē )表(🏃)现手段诗人为了纯熟他甚至直(🌋)说按结(jié )构了喻示(🍇)里套象征(🍮)神话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直(😸)距离的抽(🍇)象化哲理化(🦍)有机地统(🚹)一起来极大地(dì )十分丰富了诗(🕺)歌的表现手(📝)段拓宽思维了诗歌的(🏜)思想内(😿)容(🦋)雷霆的话在艺(🖊)术(shù )表现上的不足(🌍)是用典故太多且想像之(🥉)中联(lián )想和明显的暗(àn )示都内带很(hě(✴)n )大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难(🎊)辨使一般读者望而(🕳)止步若无艾略特自己再加的50多(🥛)条注解许多地方都无法懂得(dé(🌙) )

充当西方(fāng )现代主(✔)义的第一个流派(🔮)后期象征主(zhǔ(👹) )义对文学的发展是(shì )有(🐲)独有(yǒu )贡献(👲)的它在艺术上的凭(🌪)空(🖨)创(🤥)造新开拓(tuò )所到(🏔)得的成(🔕)功经验丰富了诗歌(📧)的表现手(shǒu )段(😵)(duàn )增加(🧑)了诗歌的艺术感染力会(huì )影响(xiǎ(🍏)ng )了(☔)现代(💰)(dài )主义的单独的(de )流派(pài )象(xiàng )征(📌)主(zhǔ )义作(zuò )家下大力表(biǎo )现内心(xīn )世界也对文学(xué )领(🐂)域的(🖱)拓(tuò )展可(kě )是象征主义(🐻)在艺术上过分追(🌻)求表现形式而造(👾)成的神秘(♌)莫(🍇)(mò )测晦涩与内容(róng )上表现出去的(😵)悲观主义宗教(jiā(😞)o )神(shé(🥚)n )秘主义(🥃)和反动倒退(tuì )的社会(🕧)主张则(⛽)是应(🐫)绝对(🚅)(duì )否定(🕓)的