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• 1关于艾略特的荒原谁(😣)能给(🌁)分析一下(xià )女巫s

1关于(💞)艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下(🚮)女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美(💩)国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(🚆)表都是西(xī )方(fāng )现代(🌵)主义(🐐)文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(🌆)的贡献和所起的先锋作用获(🎤)诺贝(bèi )尔文(☝)学(🧝)(xué )奖英王劳绩(jì )勋章1955年获(⛱)歌(🍸)德(🤼)奖

艾略(🐝)特1909年(nián )起(👲)先发表(🚊)诗歌先后出(🤳)版社的诗集有荒原19091925荒原(🤠)19091935荒(💑)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是(🎳)艾略(🙋)特最(zuì )著名的诗作之一这(🌁)首诗以象(😡)(xià(🤐)ng )征主义的手法(🤓)写资产阶级(🎣)上流(🏘)社会(📱)的一个中年人(🍫)在告白途中关系错(🆓)综复杂的矛盾(dùn )心理故此(cǐ )来怎(zěn )样(yàng )表达世纪初(❣)一部分(🧑)人对中国(guó )古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带(dài )象(🍵)征意义的人物形象(🛺)论述当时(🌡)普片未知的精神上的病态四个四(sì(🤔) )重奏是艾(ài )略(luè )特晚期的代表(biǎo )作饱(📖)含(hán )了宗教和哲学(🙍)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀(😩)基督(🔔)教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(🦖)吹(🍧)只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵(💪)(líng )魂的解放(😼)这首诗被以(🤼)为是艾(㊗)略特在艺(🦈)术上(🧤)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🅰)(zuò )除诗(🎂)歌外艾略特(tè )另外一些诗剧(🕹)传世(shì )最著(🦈)名的是(🚄)普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(📧)英(🚟)美新当(😬)面批评(🧒)派的奠基人之一被称做中(zhōng )国(🚆)古代文学批(pī )评大师(shī )他(🌕)早年提议的创作和批评的非个人化理论对现(🖖)代文学有一(👾)种(🥘)(zhǒng )了(🎅)比较大的(🛡)影响它(⬅)的(🌩)基本是内容是生活与艺术(🌏)肯(📛)(kěn )定不能等(děng )同(🕡)它们之间有不(🗽)可(🕘)逾(yú )越(yuè )的界限并且作(🥩)家(jiā )的个人感(🔍)情(😇)经(🕘)验需(xū(👌) )要当经过(😐)非个(gè )人化的过程(🕖)将个(🚍)人的(😲)情绪改(gǎi )变为宇宙性(xìng )艺术(shù(🙅) )性情绪才能直(zhí )接进入文学作(🚍)(zuò(🚩) )品艾略(🐶)(luè )特(tè )的通常批评论(lù(📢)n )蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(📹)(de )凶(xiōng )杀(shā(🦌) )案1923

艾略特的(de )政治观(guān )宗教(🌎)观(guā(🔬)n )和(🚤)文(wén )化主张是不(🛠)可(kě )违背(🚇)(bè(📝)i )历史潮流的(😾)他一贯主张以宗教(👃)为(🎄)政治文(🔁)化的(💒)中心(xīn )实际教会来管(♉)理(😃)呀国家空(⏩)气传播文化最终(🖲)达到拯救西方的(👰)(de )在(📟)现代文明艾略特(🧢)世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬(🌑)误

传统与个(gè )人才能是(shì )像现代英美诗(🥛)歌的里程(chéng )碑(🕴)是(💔)象征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的(de )名(🌚)动(dòng )天下(xià )作和影响最深(🍬)远的作品(🎭)

第一章玄学(😌)派(💝)诗人将西方(♋)社会(🔀)描画为万物萧瑟生机幽冥的(😜)(de )荒原起首几句便透露出出诗人深深的(👒)痛苦和无尽的(🏞)的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(😡)地回(🔗)暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的(🏴)荒(huāng )原在这没(🌦)有(🔮)气(🕧)恼的(de )栖(qī )息(xī )于之所(suǒ(🚬) )人不(💴)生不(♓)死虽生犹死心中只有(🧔)虚幻和绝(🐌)(jué )望(🔇)眼前(🧕)的世(shì )界只肆(sì )意横(héng )行着海(📻)一样(yàng )的情欲在(zài )这难(ná(🎬)n )以形容的(🍆)现(xiàn )实中充斥着市侩(🐆)卑下(🤗)的人欲死亡后的(📚)阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方(fāng )世界(❤)的(🔲)上空人们(men )在浑浑噩(🆎)噩空间(🚚)中走到死亡(🐾)诗(shī )人把再(👰)现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵(líng )

第二(èr )章批评的(🧖)功能用维吉(🎰)尔的荒原奥维德(🦁)的死者的(de )葬仪(🈚)和莎(shā )士比(💓)亚(yà(🎋) )的对弈(⛱)这些(🕯)个作品(💒)(pǐn )中直接描(🛢)写的上流(🔬)社会男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映(yìng )线(🗣)条(🐊)清晰外在(⏳)表现精神(🕘)枯萎凋(🤥)谢(xiè(🧝) )道(🧚)德甘愿堕落的像现(♉)代(🦌)生活物别出伊尼(🍦)特中翡(💐)绿眉拉被国王铁卢(🏊)欧斯(🥀)轮(🕉)奸击杀(🌋)后(hò(🍓)u )变为(🌸)(wé(❤)i )莺夜(yè(🚚) )典故的语(🍘)句自(✅)然(rán )使力地怎样(📨)(yàng )表达了诗歌(👵)深(🔁)沉(⛎)的主(📗)题对(🔁)弈(yì(🚬) )即争斗征(zhēng )着(zhe )现(xiàn )代人的勾心斗角(😙)用古代的暴行(háng )和古代和(✴)现代的罪恶相(➖)比较比较艾略特认为现代人反(⏩)复(🏐)重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(😀)人们成了毫无人性的(👬)行(👒)尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗(🕐)窝里在(zài )那里(📁)死(👵)人连自己的骨(gǔ(🕌) )头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🚠)肮(āng )脏罪恶(🧑)的(🦕)生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌(🗝)中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母女登(dēng )俩干着卖(😚)淫行径昏黄的浓雾(🤚)中商人为金(📃)钱而急驰精(📆)神空(🕷)虚的青年(nián )男(😩)女在(zài )苟(🐉)(gǒ(😜)u )合中(zhōng )被打发光(guāng )阴人们(🕉)寻(🔢)(xún )欢作乐后(🥗)留(liú )下的浊物(🥝)漂浮在昔日诗意盎然(🔱)(rán )的泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之火(🚇)毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(🎆)灰烬和无踪(zōng )联(🏝)结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(de )火来扫(🌤)尽(jìn )情欲拯救(👶)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🤔)啊你(🤙)把我拯拔出(chū )来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(🐴)

第四章安(🏽)(ān )东尼与克里奥佩(😠)特拉(👑)通共只能(🏒)10行行行都(dōu )是含义深刻(🔌)的象征有人说它象(🛁)征的(💷)内(nèi )容抵得过但丁(🔧)的一部变形记人在欲海(🥈)中已(🤱)(yǐ )经死去已经死(sǐ )去后彻底忘(wàng )掉生前(qián )的(🔁)一切让他(tā )静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中(😈)学会(huì )反(fǎn )思艾略特笔下的海应是(♟)情欲的象征它(😏)夺回来人的生命又是炼狱它让人(🛅)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是(🗄)要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(😤)己的灵(⏲)魂(😁)(hún )

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲(🚗)是(🥇)一片干旱的(de )荒原这一(🤖)主(zhǔ )题(🎫)诗(shī )的(de )起(qǐ )首用耶(🎁)(yē )稣被钉入(🕠)在(zà(🔱)i )十(🥎)字(zì(😌) )架上来象征信仰理想崇(🌍)高的精神追求在欧洲大地(dì )上(shàng )消失了诗(shī )人认(🐘)为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(🥟)(xiǎo )命的水(shuǐ )盼(🥁)着救世(shì )主的出(👶)现(⚾)热切(🌎)盼望(🍨)世界的复苏灵魂的(🚐)(de )再造(🎍)(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(🧟)身(🚣)影然而基(📘)督不曾重临却听到(🧀)了惊天动地的(🔕)声巨响革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命(⏺)纳入人(🗽)类的(🔓)一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🖊)施舍(🗃)可怜同情(qí(🥋)ng )克制皈(🍻)依佛教宗教(🚋)那样大地(🔄)才会(huì(🤒) )复苏人们才分远离了不死不活的(🛷)(de )处境我得(dé )到紫钻的(💐)宁(🚌)静

枯死的(🖱)(de )荒(huāng )原俗(🐀)不可耐丑(🌙)恶虽生犹死的人们复活一次(💙)的希望才(😏)是(🛃)一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦(👿)(méng )胧的画(🧛)面深沉(🉐)地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ(💟) )丑恶黑(🌳)暗(àn )地的西方(😌)社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世(📂)(shì )界大战后西方(👆)人对世界(🔰)对(😬)(duì )现实(shí )的厌恶(🧒)普遍的(de )失望情绪和幻(🍇)灭感(🌚)态度了一代人的精(🐎)神病态和精(🦃)神危机最终达到否定了(🔇)古(gǔ(📗) )代和现代(dài )西方文明同时诗歌把(🐜)西方社(🍦)会(huì )的堕(duò )落(🔃)(luò )归(🐡)之于(👧)人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当(🎲)作(zuò )拯救(jiù )他们西方世界拯(🌶)救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级(🤨)主(🚦)管(🤬)部门出艾(⏯)略特思(🥖)想上(🎖)的古板守旧和反(🔋)革(📰)命(😷)

炼(🐾)狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超过中(zhōng )国古(🚙)(gǔ )代(dài )派的别的诗作是(🚆)一首(🥀)具(🕯)(jù )备借鉴吸收(💩)价(jià )值值得认出来(lá(✂)i )认真分析(🥣)研(🙏)究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一(yī(🌍) )格柔(róu )和了象征主义意象主(🌙)义和玄学派(🐞)的(🐽)一些特点诗(🦑)中陈述与咏(👒)叹抒情与讽刺(🎮)描(🐠)绘出与警句神圣(shèng )庄严(yán )精致典雅的诗(👕)句(🚷)滑(💊)稽可笑(🚙)可哂的市井俗语相(xiàng )互(♎)纠缠穿(chuān )插为(🤑)五彩缤纷的景象(🍶)大量的典故作者摘录(🎢)36个作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉(⛲)的表达联想对应(🚥)等(🍔)象(💁)征主义手法及意(yì )象叠加(🚒)过时空交错等现代诗歌表(🐊)现(♋)手段诗(shī(😑) )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(tào )象征神话(huà(⌚) )里面(🥖)(mià(🔧)n )套神话(🚆)神话和现实缠(chán )绕历史与(🦇)现实(shí )杂柔(❌)疏(🔴)(shū(🍌) )与密融(👩)汇的手法(🕔)也让(🎪)诗歌垂直距离的(🔌)抽象(🛀)化哲理化有机(🎎)地统一(yī )起来(🐌)(lái )极(🚵)大地十分(fèn )丰富了诗歌(⛳)的(de )表(biǎo )现手段拓宽思维了(le )诗(📩)歌的思想内容雷霆(🔌)的话在(zà(🧓)i )艺(yì )术表现上的(🚉)(de )不足是用典故(gù(🖨) )太(🍘)多且想像之中联想和明(☔)显的暗(🦍)示(🔜)都(🏡)内带(dài )很大的随手(🏟)性(🧣)导致(😉)诗歌涩难辨(bià(🏇)n )使(🗾)一般(🕺)读者(📫)(zhě )望而止(🛑)步若无艾(ài )略特自己(🧡)再加的50多(⏩)(duō )条注解许(🎍)多地(📿)方都无(wú )法(🦋)懂得

充(🖋)当西(🐃)方现代主(zhǔ )义的(🚰)第一个流(liú )派(💐)后(⬆)期象征主(zhǔ )义对(📏)文学的发展是有独有贡献的它在艺(💿)术(shù(🦌) )上的凭空创造新(😄)开拓所(suǒ )到得(❗)的(🐑)成功(gō(⏬)ng )经验丰富(🍀)了诗歌的表(😾)现(💇)手段增(zēng )加了诗歌(💟)的艺术(🚌)感(🈂)(gǎn )染力会(🆚)影响了现(🕞)代主义的(🤶)单独的(🖥)流派象征主义作家下大力表现内心(🥊)世界(jiè )也对文(🍧)学领域(🧣)的拓展(🐓)可是象(xiàng )征主义在(zài )艺(yì )术上过分追求表现形式而(🥝)造(🦄)成的神(🚟)秘(mì )莫测晦涩(🐂)与内容上表现出去(💿)的悲观主义宗(👇)教神秘主义和反动(📩)(dòng )倒(📅)退的社会主张则(zé )是应绝对(duì )否定(⬇)的