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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析(👯)一下女巫(🍤)s

1关于艾略(🈸)特(🔟)的荒原谁能给分(🎹)析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🎎)美国(guó(🖍) )后加入英国国籍是(😦)后期象(🚢)征主(zhǔ )义文学(😜)大(🌐)的的(🆗)代(🏙)表都是西方现(👪)代主义文学最有(🖱)影响的诗人和(🎳)评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和(🛃)所起的先锋作用获诺贝(🛁)尔(ěr )文(🌾)学奖英王劳绩勋章1955年获(🏎)歌(👭)德(💒)奖(🍾)

艾(✉)略特1909年起(qǐ )先(xiān )发(fā )表诗歌先后(🎹)出版社(⛔)的诗集有荒(huāng )原19091925荒(🚹)原19091935荒(huāng )原(yuán )1944诗(🛵)歌19091962写于1915年的诗(🔣)集是(🤭)(shì )艾略(👹)特最(🐇)著名的诗(💱)作之一(😘)这首(🌱)诗以(🚊)象征(🥥)主义(yì )的手法写资产阶(⛓)级上流社会的一个(🌜)中年人在告(🎒)白途中(⭐)关(👅)系错综(zō(🤕)ng )复杂的矛盾心理故此来(🤢)怎样表达世纪(jì )初一部分人对中国(🙏)古代文明的幻(🅿)(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🧜)义的(de )人物形象论述(shù )当(🚸)时普片未(📚)知的精神(🤱)上(😹)(shàng )的病态四个四重奏是艾(😚)略(luè )特晚(wǎn )期的代(🎟)表作(zuò )饱含了宗教和(🛅)哲学(🍵)的冥(🖲)想(🛌)抒发胸臆对时间(🔶)的空幻感和幻(⛸)灭感夸耀(yà(🔛)o )基(🕔)督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的(👬)解放这(👆)首诗被(bèi )以(yǐ(🤪) )为是艾略特在(zài )艺术(shù )上登峰造极(😿)之作长诗诗集1922是艾略特的(📩)代表作除诗(shī )歌外艾略特另(📒)外一些诗(⛩)(shī )剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情(💎)歌

艾略特是英美新(xīn )当(🦆)面批(🌇)评派的(🌺)奠(🛵)基人之一被(😁)称做中国(🆑)古代文学批(🔋)(pī )评(🖍)大师(shī )他早年提议的(de )创作和(hé )批评的(📂)非个人(🦒)(rén )化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它(📑)的基本是内(🤡)容是(🌗)生活与艺(yì(🕐) )术肯(kě(🤤)n )定不(🕍)能等同它们之间(jiān )有不(🤤)可(kě )逾越的界限(🔸)并且(🎉)作(🖼)家(🔏)的个人感(⚪)情经(🍙)验需(🍗)(xū(😿) )要当经过非个(🅱)人化的过程将个人的情绪改变为(🐘)宇宙性(🐕)艺术性情(qíng )绪(😜)(xù )才能(⛹)直接进入文(wé(🚲)n )学(🛥)作品艾略特的通常批(pī )评论(🏽)蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原(🖤)1921大教堂的(🍐)凶杀案1923

艾略(luè )特的政治(🍏)观宗教观(🗓)和文化主(zhǔ(🤯) )张(📜)是不可(📭)违(👔)背历(lì )史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政(zhèng )治文(wén )化的中心实际教会来管(🌽)理呀国家空气传播文(🌌)化(huà )最终达到(🍐)拯(🧘)救西(xī )方(🐖)的(de )在现代文明艾略(luè )特(🍂)世(shì(☝) )界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统与(🔊)个人才能是像(🔧)现(xiàn )代(dài )英美(měi )诗歌的里程(🔏)(chéng )碑是象(xiàng )征主义文学中最有(✊)代(🐸)表性的作(🤾)品是(🌫)艾略(luè )特的名动天下(🚣)(xià )作和影响最深远的(➿)作品

第一(🎞)章玄(♎)学派(pài )诗人(🏻)将西(xī )方(fāng )社(🙋)会(huì )描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥(🎽)的荒(👹)原起首几(➡)句(🌍)便透露出出诗人(🏢)(rén )深深的痛苦和(💕)无尽的的失(😋)望和(㊙)悲哀春天此刻该大地回暖生机(📻)盎(🦓)然而在诗(🌲)(shī )人(ré(🥀)n )的笔下古(💌)代(dài )和现(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有(🍽)气(👘)恼的栖息于之所人不生不死虽(⭕)生犹死心中(👦)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(⏳)海一(⛹)样(🔇)的情欲(yù )在(zài )这难以(😴)形(🖌)容的现实中充斥着(🙇)市侩卑下(👈)的人欲死亡后的(de )阴(yīn )云浓的(⛷)化不(🌋)开地(✴)罩在(👳)了(🙌)西方(🔑)世界的(de )上空人们(⏬)在浑浑(hún )噩噩空间中(🎛)走到(🤲)死亡诗(shī )人把再现实社(👞)会诗说地狱现代人视为(wéi )还(🉑)(hái )没有灵(📓)魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维(🗒)吉尔的荒原(yuán )奥维(🚈)(wéi )德的死者的葬仪(yí )和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品(🚨)中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🦒)现实低层社会卑(🐔)劣无耻的肉(👓)体交(jiāo )易(🈯)叠(dié )映线条(🔘)清晰外在(zà(🚐)i )表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(📭)物别出(chū(🏊) )伊尼(🛡)特(😇)中翡绿(🏞)眉拉被(♍)国王铁(tiě )卢(🛃)欧(🔰)斯轮奸(🖕)击(☝)杀(🍔)后(♉)变(biàn )为莺夜典故的语句自(😼)然使(shǐ )力地怎样表达了(🕣)诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗征(🔋)着(zhe )现代(dà(🈴)i )人的勾心斗(dòu )角(jiǎo )用古(🧦)代的暴行(⭐)和古代和现(xià(❇)n )代的罪(🏾)恶(🍃)相比较比较艾略特认为现(xiàn )代(🎄)人反复重复着(⛏)古代的人罪恶(🕹)世界贪恋兽欲人们(🔹)成了毫无(😻)人性的(😪)行尸(⛷)走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在那(🏫)里死(sǐ(🐻) )人(🌦)连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第(dì )三章变形记(jì )态度伦敦这(zhè )现代荒(huāng )原上(shàng )俗(✉)不(🧡)(bú )可耐(🌽)肮(🤝)(āng )脏罪(🌮)(zuì(🏊) )恶的生活圣(🍅)(shè(🕘)ng )洁(jié )的教(🗓)堂赞歌(🌊)中世界重复着铁(💆)(tiě )卢的兽行刺眼的月光(🎳)(guāng )下母女登(📢)俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精(👾)神空(kōng )虚的(🥨)青年男女在苟合中被打发(❤)光(guāng )阴人(🏯)们寻欢作乐后(🎞)留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(zài )诗人看样子情欲(📃)之火毁灭了人性也瞬(shùn )间(🍙)毁灭了(le )大(😁)自(📪)然导致了这种化为(⛴)灰烬(🕝)和(🥦)无踪联(lián )结在(🧤)一起的现实(shí )他(🌈)向佛(fó )陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(❇)尽情(qí(♋)ng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì(🆒) )四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能(🛴)10行行行(🎨)(háng )都(dōu )是含义深刻(🌴)的象(🙉)征(🥤)有人说它(🎲)(tā )象征的内容抵得(dé )过但丁(dīng )的一部变形(👼)记(jì )人在(⬛)欲海中已经(🛶)(jī(🧥)ng )死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一(⌛)切让他静静的望着在死亡后的欲海(🔯)中学会反思艾略(🍸)特笔下的(🚂)海应是(shì )情欲的象征它(tā )夺回(huí )来人的生命又是炼狱它让人认清自己(♟)(jǐ )生前的(☕)罪恶事(🤯)实上艾略特是要现代人去(🐌)正视(⏪)自己的罪恶浆洗(🐊)衣物自己的灵魂(🥍)

第(🌅)五章火诫原(🤚)先返回到(🏾)欧洲是(shì(🗡) )一(yī )片干(gàn )旱(💷)的荒原(🔱)这一(yī(🚘) )主题(🐐)诗的起首用(❌)耶稣被钉(🐮)入在十字(⏲)架上来象征信仰理想崇(chóng )高的(🎃)精神追(🌖)求在(zài )欧(ōu )洲(🙄)大地(💨)(dì )上消失了(🧜)诗人认为(🤫)从此欧洲便成了一片(🐹)可怖(🥔)的荒原(🥙)人们渴(kě(🔄) )求着(🔐)保住小命的(de )水(🗼)盼着(zhe )救世主(🔱)的出现热切盼(🤨)望(🧕)世界的复苏灵魂的(👰)再(🗳)造他用(⏩)水里的死亡的典故写(🌓)了耶稣复活后的身影然而基(🍪)督不曾重临(🕙)却听到(dà(👏)o )了惊(jī(🎫)ng )天(🌂)动地的声巨(🕉)响革命(🎚)的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把社会主义革(🔚)命纳入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们(men )要(yào )施(shī )舍可怜同(☔)情(〰)克制皈依佛(fó(😡) )教宗教那样大(🎄)(dà )地才(💤)会复苏(📓)人们(men )才分远(yuǎ(😒)n )离了不(🐆)死不活的(🌪)处境我得到(dào )紫(zǐ )钻的宁(🤣)静

枯死(😇)的荒原俗不可耐丑恶虽(💞)生犹死的(de )人们复活(📄)一次(🎎)的(de )希望(wàng )才(👣)(cái )是(🔔)(shì(❎) )一条主线刺穿了全(🖱)诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态(tà(💹)i )度了人(rén )欲(🆗)横渡精(jīng )神堕(duò )落道德沦丧(📋)生活卑鄙龌龊(🌷)委琐(suǒ(🚞) )丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实面(🏿)貌(😎)去(🔬)传达(🌭)出(🤥)第一(yī )次世界(✋)大战(😍)后西方人对(duì )世界对现实的厌恶(è(👿) )普遍(🏘)的失望情(🐽)(qíng )绪和幻(huàn )灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否(😿)定了古代(💕)和现代西方文明同时诗歌把西方(🎏)社会(🏬)的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯(🎟)救自己现代(dài )人(🚨)的灵丹妙药上(🤳)级主管部(bù )门出(chū )艾略特思想上(shà(🎬)ng )的古板守(shǒu )旧和反革命

炼(🚸)狱在(zài )艺术上的成就远(yuǎn )远(🐚)超过中国古代派的别的诗(🍭)作是(👮)一(🔽)首具备借鉴吸收价值(🕜)(zhí )值(🎆)得(dé )认(🎈)出(chū )来认真分析(xī(⛲) )研究(🏞)的杰(jié )作这首抒(🚊)情长诗风格多(✏)样表(🌧)现手法不拘一格柔(róu )和了象(🛥)征(zhēng )主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描(😯)绘出与警句(🗨)(jù )神圣庄严精致典雅(🏈)的(🙇)诗(🍐)(shī )句(jù )滑稽(🉑)可笑(xiào )可哂的市井俗(🛫)语相互纠缠穿插为五(✨)彩缤(📌)纷的景象大量的典故(gù )作(🗡)者摘录36个(🦓)作(zuò )家56部作(🎃)品和(🐌)6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(📒)义手法(✝)及(jí )意象(🕝)(xiàng )叠加(📀)过时空交错等(dě(🥊)ng )现(🎌)代诗(🏋)歌表(⛹)现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🔺)按结构了喻示(shì )里套象征神话(huà )里面套(🛡)神(🏞)话神话(huà )和现实缠绕历史与(🥅)现实杂柔疏与密(🔟)(mì )融汇的手法(📙)也让诗歌(🕛)垂直距离的抽象化(🐲)哲理(lǐ(🈂) )化有机地统(🔶)(tǒ(🤳)ng )一起来极大(dà(📚) )地十分丰(fēng )富了诗歌的(🕢)表现手(🦗)段拓宽思维了(le )诗歌的思(sī(💁) )想内(💌)容(🆑)雷(📅)霆的话在艺(yì(😶) )术表(👮)现上的不(🈶)足是(🍽)用典故太多(🦈)且想(xiǎng )像(xiàng )之中联想(🤠)和明显的(de )暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🤑)而(🎞)止(zhǐ )步(bù )若无艾略特(📓)自己再加的50多条注解许(🐦)多地方都无法懂得

充当(👳)西方现代主义的(📯)第一个流派(🏢)后期象征主义对(🍉)文学的(🆗)发展是有独有贡献的它在艺术(🐧)上的凭(píng )空创造新开(kāi )拓所到(dào )得的成功(gōng )经(🛂)验丰富了诗歌的表现(🤽)手段增(💆)加(jiā )了诗(⏳)(shī )歌的艺术感(gǎn )染力会(📿)(huì )影响了现代主义的单独的流派象(💼)征主(⚡)义作家下大(👌)力表现内(nè(🐖)i )心(🎾)世(shì )界也对文学领(💋)域的拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺术上过(🐾)分追(zhuī )求(📰)表现形(✒)式而造成的神秘(🥍)莫(mò )测(📴)晦涩与(yǔ )内容上(⚾)表(🙀)现(xiàn )出(🦓)去的悲观主(💌)义宗(🤜)教(🤝)神秘(🔒)主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的