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• 1关于(😤)艾略特的(🚾)荒原谁能给分(fèn )析一下女巫(🈯)s

1关于艾略特的(🦃)(de )荒原谁能给(🆕)分(🥐)析一下女巫(🍘)s

艾略特18881965原籍美国后(🙎)加入英国国籍(💝)是后期象(xià(🚥)ng )征主义文学大(dà(⏰) )的的代(🈷)(dài )表都(😵)是西方(fāng )现代(🍪)主(🖨)义文学(🛁)(xué )最有(😯)影(yǐng )响的诗(shī )人和评论家1949年(nián )因对当(dāng )代诗歌作出(chū )的贡(🙂)献和所起的先锋作用获诺(🍠)贝尔文学奖(jiǎ(📗)ng )英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德(📔)奖

艾略特(🌽)1909年起先发表诗(🧦)歌先后出版(🗿)社的诗集(🚯)有荒原(🌁)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗(🔫)以象(🎵)征主义的手法(😂)(fǎ )写资产(📌)阶(🏿)级上流社会(🥖)的(de )一个中年人在告白途中(🏮)(zhō(🐎)ng )关系错综复杂的(🍠)矛盾心理故此来怎(🍩)样(🚌)表达世纪初一(🕍)部分(fèn )人对(duì(🎷) )中国古代文明的幻灭感借(jiè(🐜) )普(📈)鲁弗洛克这(🏬)一带象征意义的人物(wù )形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(📂)略(✴)特晚(wǎn )期的代(dài )表作饱含(🤡)了(🍔)宗教和哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教(⚓)的宗(🏘)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(😈)罪才能(🎖)解值灵(líng )魂的解放这首(🕍)诗被以为(🛢)是(shì )艾(ài )略(🍨)特在艺术上登峰(➰)造(🔜)极之作长(🙋)诗(🌄)诗(shī )集(jí )1922是艾(ài )略特的代表作(zuò )除诗(🔊)歌外艾略特另外一些诗剧(📦)传世最著名的是普鲁弗洛克(🍩)的情歌

艾(ài )略特是(🎃)英美新当(dāng )面批评派的奠基人之一被称(👊)做中国古代文学批(🦎)评(😉)大师他(tā )早年提(tí )议的创作(⏩)和批评(píng )的非(fēi )个人化理(lǐ )论对现代文学(xué )有(yǒu )一种了比较大的(de )影响它(🔉)的基本是内容是生(🏊)活与(yǔ )艺术肯定不能等同(tóng )它(🀄)们(men )之间(jiā(😃)n )有不可逾越的界(🌆)限并且作(🏻)家的个(🏼)人(🍭)(rén )感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过(🆓)非个人(💱)化的过程将个(🚽)人的(de )情绪改变为宇宙性(💰)(xì(🛤)ng )艺(yì )术性情(💷)绪才(🍀)(cái )能直接进入文学作品艾略(luè(😀) )特的通常批(🌹)评论(⏳)蓍(🦂)有四个四重奏(🌴)1921荒原1921大教堂的(🌚)凶杀案1923

艾略特的政治(♐)观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一(yī )贯(🍚)主张以宗教为政(zhèng )治文(🍿)(wén )化的中心实(shí )际教会来(😵)管理呀国家(🅰)空气(🏫)传播文化最(🎻)终达到(🐍)拯救西方的在(😳)现代文明(míng )艾略(luè )特(💷)世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容(ró(🏉)ng )的(🖌)谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现(⏱)代英美诗歌的里程碑是象征主义(🥁)文学中最有代表性的(♟)作品是(♓)艾略(🗃)特(🥡)的名动天下作和影响(xiǎng )最(😡)深(🕷)远(yuǎn )的作(🤒)品

第一章(zhā(😡)ng )玄学派(pài )诗人将西方社会描画(✡)(huà )为万(📝)(wàn )物萧瑟生机(🔣)幽冥(👂)的(🍶)荒(🌩)原(yuán )起首几句便透露出出诗人深(🐦)深(shēn )的痛苦和无尽的的(de )失望和(hé )悲哀(āi )春(🐯)天此刻该(🎑)大地回暖生机盎(àng )然(🆓)而(📀)在诗人的笔下(🌄)古代(💃)和现代文(🙌)明的象征伦敦更(🐄)是(shì )一片枯萎的荒原在这没(🔪)有气(📝)恼的(🎽)栖息(💤)于(🤕)之所人不生不死虽生(🚝)犹(yóu )死心(✨)中只有虚(xū )幻和绝望(👿)眼前(🦅)的世界只肆意(yì )横行着海一样的情欲(yù )在这(🎊)(zhè )难以形容的现实(🕢)中(⛸)充斥(🔍)(chì )着市(shì )侩(💸)(kuài )卑下的人欲死亡(🏋)后的阴云浓的化(🔋)不开地罩在(🔚)(zài )了西方世(shì(😫) )界的上(🚅)(shàng )空(🛢)人(🎿)们在(zài )浑浑噩噩空间(🐍)中走(🏩)到死亡诗(🕉)人把再(zài )现实(👠)社会诗(🐓)说地狱(yù )现代人视(👌)(shì(🚣) )为还没有灵魂的幽灵

第二章批(👷)评的(de )功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(🛩)者(🏾)的葬仪和莎士比(🤤)亚的(de )对弈(🔊)这些个作品中(🎾)直接(✏)(jiē )描(🚲)写的上流社会(huì )男女的(de )淫欲和(🕔)(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交(jiāo )易叠(👹)映(👀)线条清(qīng )晰(💘)外在表现精神枯萎凋(🌎)谢道德甘愿堕(duò )落的像(👌)现(🏔)代生(🐤)活物别出伊(🤔)尼(🤨)特中翡绿(lǜ )眉拉被国(guó(🥣) )王铁卢欧斯(sī(📑) )轮奸击杀后(hòu )变为莺夜典(🍲)故(⛏)的语句(🥠)(jù )自然使力(🏜)地怎样表达(👒)了诗歌深沉的(🗒)主题对弈即争斗(💵)征着(zhe )现代人的勾心斗(😄)角(jiǎo )用古代的暴行(🚏)和(hé )古代和(♿)现(🤔)(xiàn )代的罪恶相比较比较(🌂)艾略特认(😘)为现代人反(✴)复(🔋)重复着古代的人(😶)罪(😖)恶世界(😛)贪恋(liàn )兽欲人们成了(🔇)毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🛀)里(♎)在那里死人连自己(🕘)的骨头(🎰)(tóu )都(dōu )丢(diū )得凶光(👫)

第三章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(💋)生活圣洁的教(jiāo )堂(🛤)赞歌中世界重复着铁(🏻)卢的(🎆)兽行(háng )刺(📟)眼的(de )月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🏿)(jīn )钱而急驰精(jīng )神空虚的(de )青年(😾)男(🏮)女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻(⛏)欢作乐后留(🔪)下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(🍧)也(🍃)瞬间(jiā(⛸)n )毁灭了(🕶)大自然(rán )导致了这种化为灰(🌑)烬和(🍪)无踪联结在一起的现实(💯)他向佛陀(📐)强烈呼吁要让(💌)(ràng )焚尽物(wù(💑) )的(📯)火(🎒)来扫尽情欲拯救(jiù(👇) )人(🤔)类烧啊烧啊(🤛)烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你(nǐ(📳) )拯拔(🏑)烧啊

第四章安东(🌦)尼与(🙌)克里(lǐ )奥(💻)佩特拉(📟)(lā )通共只能10行行(háng )行都(dōu )是(shì )含义深刻的(🌊)象征有(⛳)人(🤣)说它象征(🔳)的内(🌽)容(róng )抵(🍈)(dǐ(🔓) )得过但丁的一部(🕤)变形(🧜)记人在欲海中已经(💙)死去已(🤰)经死去后彻底忘掉生前(🍻)的一切(qiē )让他(🧡)静静的望着在死(📚)亡后的欲海中学会反思(🏉)艾略特笔下的海(hǎ(😲)i )应是情欲的(🕛)象(xiàng )征它夺回来人的生命(mìng )又是炼(liàn )狱它(🔞)让人认清自(🖐)己生前(😥)的(de )罪恶事实上艾略特是要现(xià(👡)n )代人去正视自己(🏦)的罪恶浆洗衣物自(zì(👿) )己(😸)的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧(👸)洲是(🌡)一片干旱的荒原(yuán )这一主(🏵)题诗的(🧠)起首用耶稣被钉(😤)入在十字架(🍞)上来象征信仰理想(📸)崇高的精神追求在(💮)欧(ōu )洲大地上消失了(♑)(le )诗(shī )人认为从此(😘)欧洲(🖥)便(🖲)成了一片可怖的荒原人(🛂)们渴(🗺)求着(zhe )保住小(🤙)命的水(🌯)盼着救世(✖)(shì )主(🔑)的(🖖)出现热切(🕥)盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水(🅱)里的(👉)死亡的典故写(💥)了(♋)耶稣复(🛫)活后的(👛)身(shēn )影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天(💋)动地的(🥊)声巨响革命(mìng )的象征(〰)艾略(luè )特把社会主义革命纳入(⛅)人(🔍)类的一(yī(🛁) )场灾难到(dào )最后诗(🍄)人借雷霆的话告(🌗)诫人们要施舍可怜同(🔗)(tóng )情(👿)克制皈(guī(👽) )依佛(fó )教宗教那样大地(🌾)才会(huì )复苏人(📚)们(😃)才分远离了不死不活(🌵)的(🍂)处境我得到紫钻的(de )宁(🚲)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(rén )们复活一次的(🥦)(de )希(xī )望(🏻)才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(🔙)胧(lóng )的画面(🗽)深(shēn )沉地态度(😐)(dù(🧣) )了人欲横(héng )渡(dù )精(jīng )神(shén )堕落道德(🚨)沦(🈂)丧生(🔘)活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(⚾)黑(🌻)暗地的西方(📏)社会的其(🥅)实(shí )面貌去传达出(chū(🍹) )第一次世界大战后西方(⏪)人对(🐸)世界对(🏘)现实的(🔘)(de )厌恶普遍的失望(✡)情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态(😸)和精(🥓)神危机最(🧥)(zuì )终达到否定(dìng )了古代和现代西(⚾)方文明同(❔)时诗歌把西方(📁)社(🗜)会(🚟)的堕落(🏹)归之(✔)于人的原罪(🕔)把可以恢复(fù )宗教精神当(👞)作拯救他们西方世界拯救自(zì(🌏) )己现代人(👚)的灵丹妙(🌡)药上级主管(🤐)部门(😜)出艾略(luè )特思想上的古板守(✝)旧和反革命(mì(🍴)ng )

炼狱在艺术上(🥌)的成就远远超过中(🤯)国古代派的别(bié(🦕) )的诗(💗)作是一首具备借(📆)(jiè )鉴(jiàn )吸收(🌽)价值值(zhí )得认出来认真分(👚)析(👢)研究(🔳)的(de )杰作这首(shǒu )抒情(qíng )长诗风格多样表(biǎo )现手法不(😭)拘一格(🌐)柔和(🙍)了象(🔌)征(🕯)主义意象主义和(🎼)玄学派的一些特点诗中(😕)(zhōng )陈(🏦)述与咏叹抒情与讽刺(🖕)描绘出与警句神圣庄(🐮)严精致典雅的诗句(👴)滑(👊)稽(🧚)可笑(🛡)可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的(🌥)(de )景象(😣)大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联(liá(🤙)n )想(👈)对应等象征(🔹)主义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌(❕)(gē )表现手段(😫)诗人为了(le )纯熟他甚至直说(🐺)按(💼)(àn )结构(🚚)了喻示里套(🤒)象(xiàng )征神(🎌)(shén )话里面(➡)套神话神(shén )话(🖖)和现(xiàn )实(Ⓜ)缠绕(🎇)历(lì )史与现(xià(⛽)n )实杂柔(🦇)疏与(yǔ )密融汇的(🎣)手法也让(♟)诗(📺)歌垂直距离的抽象化哲(🌔)理化有机地统一起(🕶)来极大地十分丰富了(👌)诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的(de )不(🔯)足是(🏰)用(😌)典故太多且想(xiǎng )像之中联想和(🧐)明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(🐢)(suí )手(🎶)性(😪)导致诗歌涩难辨使一(yī(🤾) )般(bān )读(🗃)者望而(🥏)止步若无艾(🥪)略特自己再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得

充当(🤳)(dāng )西方(fāng )现代主义的第一个(gè )流(liú(🐑) )派后期象(👈)征主义对文(⛷)学的发展是有(yǒu )独有贡(Ⓜ)献的它在艺术上的凭(🥢)(píng )空创造新开拓所到得的成功(🙃)经验丰(😗)富了诗歌的(💄)表现手段(♿)增(🍾)加(🤐)了诗(shī )歌(gē )的艺(🕉)(yì )术感染(⛺)(rǎn )力会影响了现代主义的(🔧)单(dā(🌿)n )独的流派象征主(🌍)义作(⛷)家下(👔)大力表(🗣)(biǎo )现(xiàn )内心世界也对文学领域的(🏷)拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求(qiú(🛸) )表现(xiàn )形式(shì )而造成(ché(📚)ng )的神秘莫测晦涩与内容上表(🚬)现出(🏴)去的(🐹)悲观主义宗教神秘(🌶)主义(🗃)和反动(🥓)倒退的(de )社会主张则(zé(🥔) )是应绝对否定(dìng )的