欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(de )荒原谁能(néng )给分析一下女巫(wū )s

1关于(📀)(yú )艾略(luè )特的荒原谁能(😐)给分(🈵)析一下女巫(👝)s

艾(💍)略特18881965原(⚡)籍美(🎎)国后加入(⬇)英国(👷)国(guó )籍是后期象征主义文(🥖)学(xué )大的的代表都(🎌)是西方(fāng )现(🙁)(xiàn )代(🔔)主(zhǔ )义(🌐)文学最有影(yǐ(🍟)ng )响的(💊)诗人和评论(😜)家1949年因对当代诗歌(📒)作(🍔)出的(de )贡献和所起的先锋(🖍)作(zuò )用(🐅)获诺贝(🚲)尔(ěr )文学奖(🥩)英王劳绩(💚)勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版社的(🛫)诗集(📧)有荒原19091925荒原19091935荒原(🧗)(yuán )1944诗(shī )歌19091962写(🙌)于(yú )1915年的诗集是艾略(✔)特(❕)最(zuì )著名的(😮)诗作之(㊙)一这(zhè(🦗) )首(shǒu )诗(🦏)以象征主义的手法写资产阶级上流(💦)社会的一个中年(nián )人(rén )在(📉)告(🙉)白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达(dá )世纪初一部分人(rén )对中国古代(💠)文明的(de )幻(huàn )灭感借普鲁弗(fú )洛克这(zhè )一带象征意义的(😜)(de )人物形象论述当时(😄)(shí )普片未(🍂)(wèi )知的精神上的病态四个四重(⛑)(chóng )奏是艾略特(🤷)(tè )晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥(😹)想抒发胸臆(yì )对(🛃)时间的(🔞)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(😼)力鼓吹只(zhī )有禁欲赎(shú )罪才(cá(🐉)i )能解值灵魂(hún )的解放这(zhè )首诗被以为是(🏉)艾(ài )略特在艺术上登峰造极之作(zuò )长(👫)诗诗集1922是艾(🉑)略特(🎞)的(💵)代表作除诗歌外(🍬)艾略(💏)特另外一些(🍏)诗剧传(🏰)世最著名的(de )是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评(🍰)派的奠基人(rén )之一被称做中国古代(dài )文学批(pī )评大(dà(🌮) )师(👙)他(💱)早(🚷)年提议(🚘)(yì )的创作和批评的非个人(🦗)化理(lǐ(🥪) )论对现代(🍠)文学有一种了(🚨)比较大的(🐘)影响它的基本是(🎵)内(☝)容是生活与(🍓)艺(yì )术肯(🌂)定(🧘)不能等同它(😔)们之间有不可逾(💞)(yú )越(🏷)(yuè(🎗) )的界限并且作家的个人(⚽)感情(🛴)经(🥥)验(yàn )需要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪(xù(🛀) )改变为宇(🏡)宙性艺术(🔔)性(xìng )情(🎀)绪才能(né(🐒)ng )直接进入文学作品艾略特的通常(📸)(cháng )批评论蓍有四个(🚷)四重奏1921荒原1921大教(🌐)堂的凶杀(🚯)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(⛹)张是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯(🦐)主张以宗(🍦)教为(wéi )政治文(wén )化的中(🎗)心实际教(🏜)会来管理呀国家空气传播文(🏚)(wén )化最(🚏)终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(♑)的偏颇倒(dǎo )致了他(tā )诗歌内容的(de )谬误

传统与个人(🍾)才能是像(🐏)现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义(💪)文学中(🛸)最有代表(biǎo )性的作品是艾略特(👠)的名动天下作和影响最深远的(🍑)作(😄)(zuò(🍟) )品

第(🥎)一章(🍌)玄学派诗人将西方社(🌩)会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原(✡)起(🆓)首几句便透(🚱)露出出(🐅)诗人深深的痛(🎺)苦和无尽(🔔)(jìn )的的(🕐)失望(🤧)和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎(🚛)(àng )然而在诗(🗽)人(🙋)的笔下(xià )古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更(gè(🥏)ng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(👪)死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻(🆗)和(💌)绝望(wàng )眼前的世界只肆意(🥄)横(🤾)行着海(🚣)一(🛄)样(➿)的情欲在(zà(💄)i )这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑(📋)下的人欲(🔬)死亡后的阴云浓(🆘)的(de )化(👈)不开地罩在了(👆)西方世界(📥)的上空人们在(zài )浑浑噩(è )噩空间(🐘)中走到(♈)死亡(wá(🔳)ng )诗人把再现实(shí )社(shè(🕖) )会诗说(🍢)(shuō )地狱(yù )现代人视为还没(👴)(mé(⛰)i )有灵魂的(🎡)幽灵

第二章批(🚲)评的(de )功能用维吉尔的荒(huā(🍣)ng )原(🎏)(yuá(🕦)n )奥(🛑)维(🍏)德的死者(🏿)的(de )葬仪和莎士(shì )比亚的(😨)对弈这(🚸)(zhè )些(xiē )个作品中直(👪)接描(miáo )写的上流社(💊)会(🍤)男女的淫(yí(🕔)n )欲和罪恶与再(zà(⏳)i )现(🐪)实低层社会卑劣无耻(😍)(chǐ )的肉体(🖊)交易叠映线条清(💜)晰外在表(🐖)现(xiàn )精神(😭)(shén )枯萎凋谢道德甘(🕟)愿堕落(🤸)的像现代生(shēng )活物别(bié(❇) )出伊尼特(🕋)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺(🕴)夜典故的语句自(zì(😖) )然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题(🔺)对弈即(📺)争斗征着(🧕)现(🕊)代人的(➖)勾心斗角用(🈺)(yò(🥡)ng )古代(🏇)的暴行(💳)和古代和(😏)现(🗃)代的罪(🐖)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着(zhe )古(🧖)代的(de )人罪恶世界贪恋(liàn )兽(🧚)欲人们成了毫无(wú(💘) )人(rén )性(🈹)的行尸走(😱)肉(🖨)说他们是在(🚝)(zà(🚛)i )老鼠狗(gǒu )窝(wō )里(🤳)在那里死人连自(🚧)己的骨头都丢(😉)得(🥝)凶(🙊)(xiōng )光

第三章(🔕)变形记(🗜)态度伦(🙄)敦这现代荒原(yuán )上(❄)(shàng )俗不可(🚳)耐肮(🍞)(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🤷)界重复着(💤)铁卢的(❇)兽(😦)行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(🍮)(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚(xū )的青(✈)年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作(💗)乐(🥌)后(👸)留下(📢)的(✒)浊物漂浮在昔日诗意(♓)盎然的(de )泰(tài )晤土(🚯)河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁(🗄)灭了人(rén )性也(😸)瞬(💿)间(🏫)毁(huǐ )灭了大(🔮)自(😇)然导致了这(zhè(🎏) )种化为灰烬(🥌)和无踪联结在一起的(de )现实(shí )他向(🔴)佛陀(🌜)强烈(🤰)呼吁(yù(📊) )要让(😁)焚(☝)尽物的火来扫尽情欲(🤭)拯救(🎛)人类(🈁)(lèi )烧啊烧啊(🎇)烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔(🏯)出(chū )来主(🎌)啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(🔬)10行行行都是含义深刻(📼)的象征(🎪)有人说它象(👜)征(zhēng )的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🎃)死去已(yǐ )经死去后彻(🏘)底忘掉(🔇)生前(qián )的(🕦)一切让他(🍀)静静的(💚)望(wàng )着在(🕐)死(🏨)亡后的欲海(🎐)中学(🕙)(xué )会反(fǎn )思艾(💾)略特笔(🚫)下的海(🍋)应(🤙)是情(qí(🌠)ng )欲的象(🔪)征它夺回(🎈)来人(🏘)的(de )生命(🌌)又是炼狱(🐧)(yù )它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人(rén )去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫(🎄)原(yuán )先(👁)返回到(dào )欧(ō(🃏)u )洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗的(😼)起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来(lái )象征信仰理想崇高的精神追求(qiú(♎) )在欧洲(zhōu )大(dà )地上消(🕌)失了诗人认为(🤵)从此(🚗)欧洲便(🎯)成了一片(🛷)可怖的荒原人们渴求着保住小(😞)命的(🤗)水盼(pàn )着(zhe )救(🎋)世主的出现热切(qiē )盼望世(shì )界(🕉)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(diǎn )故(gù )写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基(⛴)督不曾(🎏)重临却听到了惊(👤)天(🕤)动地的声巨响革(gé )命的象征艾略特(🍬)把(👸)社会主义革命纳入(rù )人(🌱)类的一场灾难(nán )到最(🎻)(zuì )后诗人借雷霆(⛷)的话告诫人们要(🔋)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大(dà )地(🥁)才会复苏人们才分(fèn )远(🛀)离了不(🈴)死不活的(de )处(chù )境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不(👮)可耐丑恶虽(😺)生犹(🚚)死的(de )人们(👩)复活一次的希(✒)望才是(shì )一条主(🚸)线刺穿了全(🌫)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(🎏)(le )人欲横渡(🗣)精(🛴)神堕(🔋)落道德沦(lún )丧生(🍒)活(🔭)卑(🤯)鄙(🎌)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(👹)实面貌去(🎞)传(💏)达出第(😜)一次(cì(🏒) )世(shì )界(🛅)大战后西方人对世(🤸)界对现(🥡)实的厌(💬)恶普遍的(🧜)失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病态和精神(📲)危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时(👑)诗(shī )歌把西方(📠)社会的堕落归之(🏯)(zhī )于人(⛅)的原(🔈)罪把(🆒)可以恢复宗教精(🚿)神当作拯(zhě(⬅)ng )救他们西方世(🦌)界(🐖)拯(🍾)救自己现代人的灵(😝)丹妙药上级主(🚔)管部(👄)门出(🛣)艾略特(tè )思想上(🤹)的古板(🤵)守旧和反革命(mìng )

炼狱(⏭)在艺术上(🌴)的成(ché(🏆)ng )就远远超过中国古(⛪)代派的别(bié(⚪) )的诗(🔈)作是一首具备借鉴吸收价(🕜)值值得(dé )认出来(😉)认真分(♿)析研究(🚤)的杰作这(🐰)首(🏡)抒情长诗(shī )风(♏)格多(🈳)样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一(🏋)些特点诗中(zhōng )陈(♿)述与咏叹抒(shū )情与(🕉)讽刺描(miá(🌲)o )绘出与警(🚿)句(jù(✔) )神圣(🎴)庄严(➖)精致典雅的(de )诗句滑(㊙)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🎼)彩(🌫)缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个(🔸)(gè )作(🍟)家56部(🛵)作品(🥚)和(🔩)6种(zhǒng )外文(♊)比喻(💛)委(🤪)婉的(de )表达(dá )联(🎷)想对应等象(🛅)征(🛰)(zhēng )主义手(💑)法及(jí )意(🏫)象叠加过时空交错等(🔁)现代(dài )诗歌表现手(🏉)段诗人为了(❤)纯(🗑)熟(🌬)他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(lǐ )套(😡)象(🛠)征神话里面套(🔐)神话神话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔(🔧)疏与密融汇的(🏛)手法也让诗歌垂(🍋)直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(📚)段(👬)拓宽思维(🤟)了(⬛)诗(shī )歌的思想(😒)内容(róng )雷霆的(de )话(🕣)在艺(🥊)(yì(⏭) )术(👼)(shù )表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之(zhī )中联想和明显的暗示(🏄)都内带(👂)很大(🤖)的随(🗾)手性导(🗽)致(🙉)诗歌涩难辨(biàn )使一般读(⭕)者望(wà(🖐)ng )而止步若无(💹)艾略(👚)(luè )特自己(🌛)再加(jiā )的(de )50多(📟)条注解(jiě )许多地方都无(👼)法懂得(🍥)

充当(📋)西方现代(🗝)主义的(🚟)第(💥)一(⛄)个流派(🚎)后期象(xiàng )征(🤬)(zhēng )主义对文学(💘)的发(fā )展是(🥈)(shì )有独有贡(gòng )献的它(🥧)在艺(yì )术上的凭空创(🐳)(chuàng )造新开(kāi )拓所到(dà(🖱)o )得的成功经验丰富了(le )诗(shī )歌的表(🔴)(biǎo )现手段增(🤑)加了诗歌的(de )艺术感(🔊)染力会影响了现代(😠)主义的单独的流派象征主义作家下(🌾)大(dà )力表现(🛒)内心世界(🔈)也对文学领域的(de )拓展(zhǎ(🚺)n )可是(shì )象征(🌼)主义在艺术上过分追求表(🦑)现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩(👶)与内容上表(biǎ(💩)o )现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒(🗓)退的社会(🔲)主张则(zé )是应绝(jué )对(🦋)(duì )否(♓)定(dìng )的