欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🚜)荒原谁(🌯)能给(gěi )分析一下(xià )女巫(🤪)s

1关(🏨)于艾(🔝)略(😔)(luè(👁) )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国(guó(🔉) )后加入(rù(🏂) )英国国籍(🚞)(jí(🕳) )是后期象征主义文学(🚎)(xué )大的的代表都是西方现代主义文学(🏕)(xué )最(zuì(🌭) )有影响的诗人(rén )和评论家(⛓)(jiā )1949年因对当代诗歌作出的(🍵)贡献和(hé )所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文(🔩)学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🤧)版社的(de )诗集有荒原(🧀)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(💍)著名(míng )的诗作之一这首(shǒu )诗以象(🚼)(xià(🌝)ng )征主义(yì(💆) )的手法写资产阶级上(🎤)流社会的一个中年(⛽)(nián )人在告白途(tú )中关(🎁)系错综复(🎶)杂的矛盾(dùn )心理故此来怎(zěn )样(⏭)表达(dá )世纪初一部分人(✏)对中(zhōng )国古代(dài )文明(✔)的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克(💧)这(❇)一带(💃)象征意义的人物形象论述当时(shí(⛸) )普片未(😓)知的(🥒)精神上的(📯)病态四个(🍪)四重(chóng )奏(zò(🤨)u )是艾略(🚙)特晚期的代表(biǎ(🔝)o )作(✝)饱(😛)含了(📍)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间(🤽)的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🌙)的宗(🚇)教原(🔬)罪(🍊)说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(🚒)罪(🥣)才(📷)能解值灵(lí(🚵)ng )魂的(de )解放这首诗被以(👑)为是艾略特在艺术上登(🔫)峰(📣)造极之作长(zhǎ(🐓)ng )诗诗集(jí(🍎) )1922是艾略特的代表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(✡)一些诗剧(jù )传世最著名的是(shì )普鲁(👞)弗洛(🌉)克的(🎲)情歌

艾略特是(🗳)英美(🆖)新当(💃)面(🐾)批评(⌛)派的奠基(🈯)人之一被(🖱)(bèi )称做中(✉)国古代(💇)文学批评大师他早(zǎo )年(🔷)提(tí )议的(🌙)创作和批评(➗)的非个人化理论(🐻)(lùn )对现(⛱)代(😁)文(wén )学有一(🚝)种了比较大的(😍)影响它(💨)的(de )基(jī )本是内容是(🐅)生活与艺术肯(🔏)定不能等同它们之间有不(bú )可逾越(🦎)的界限(🤲)并且(🎈)作(🕎)家的个人感(📄)情经验(🌳)需要当(dāng )经过非个人化的(⬜)过(🍒)程将个(🥎)人的情绪(xù )改变为宇宙性(🎖)艺(yì )术性(🎊)情绪才能直接进入文学作(📚)(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个(😃)四重奏1921荒原1921大(🙌)教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特(tè )的(🥇)政治观宗教观和(👦)文化(huà(📵) )主张是不可(kě )违(🔟)背历史潮流(🚋)(liú(👈) )的他一贯主张(💄)(zhā(🆕)ng )以宗教为(🈵)政治文化的中心(🍿)实(shí )际教(jiāo )会来管理(💌)呀国家空(👴)(kōng )气(📅)传播(😩)文化最终达到拯救(🌁)西方的在现(🍔)代(dài )文(wén )明艾略特(tè(🦂) )世界观的偏颇倒致了他(🐴)诗歌内容的谬(miù )误

传(🤬)统与个(gè )人才(🐫)能是像现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义文学(🙎)中最(💒)有代表(biǎo )性(😈)的作品是(👊)艾略特的(💮)名动天下作和(🆒)影响(xiǎng )最深远的作品(💪)

第(🆎)一(⏰)章玄学派(☔)诗人将西方社(🚻)(shè(❣) )会描画为(🚝)万(♿)物萧瑟(💅)生(📝)机幽冥的荒(🚵)原(🔗)起首几句(🧡)便透露(🖖)出出诗(♏)人(rén )深(💡)深的痛苦和无(👷)尽的的失望和悲(🍗)哀(āi )春天此(🚷)刻(🕓)该(gāi )大地回(huí )暖生机盎然而在诗(👎)人的笔(bǐ )下古代和(🌉)现代文(😸)明的(🙉)象征伦敦更是一片(🈯)枯萎(🗺)的荒(huāng )原在这(zhè )没有(🙏)气恼的(de )栖(🔥)(qī )息于之所(suǒ )人(💌)(rén )不(🚿)生不死(sǐ )虽(suī(👚) )生犹死(sǐ(⚪) )心中只有(🔯)(yǒu )虚(🧡)(xū )幻(huàn )和绝(jué )望眼前的(✨)(de )世界只肆意横行着(🏉)海一样的情欲在(🚡)这难以形容的现(🚰)实中充斥着(🍈)市侩卑下(😶)的人欲死亡后的(✒)阴云浓的(de )化不(🏴)(bú )开地罩在(😈)了西(✌)方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中(🔔)走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱(🚂)现代(dài )人视为(🏓)还没有(yǒu )灵魂(🔅)的幽灵

第二章批评的(🔦)(de )功(💥)能用(📢)维吉尔(😁)的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的(🔟)对弈这些个作品中(🦈)(zhōng )直(zhí(📑) )接描写的上流社会男女的(de )淫欲(yù )和罪(zuì )恶与再现实低(dī(🔩) )层社会(🏙)卑劣(🥓)无(🕋)耻的肉(👆)体交(🆑)(jiāo )易叠映线条清晰(🚹)外在表(biǎo )现精神(shén )枯萎凋谢(🥨)(xiè )道德甘(🎠)愿堕落(👖)的像现代(🕵)生活物别(bié )出伊尼特中翡(🔻)绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯(🖨)轮奸击杀后变(🥇)为(wé(🤯)i )莺(🐰)夜典故的语句(jù )自然使力地怎(zěn )样表达了诗歌(gē )深沉的(🤝)主题(🐷)对弈即争斗征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代(dà(🐮)i )和现代(✅)的罪恶(🥪)相比较比较艾略(🚤)特认(🏙)为现代人反复重(🛁)复着古代的人罪恶世界(♍)贪恋兽欲人们(men )成了(👋)毫(háo )无人(🎽)性的行(🐏)尸走(zǒ(📨)u )肉说他们是(🥎)在老鼠(🌻)狗窝(wō )里在那里死人连自己(💦)的骨头都丢得凶光

第(🍷)三章(😍)变形记态(tài )度伦敦这(zhè )现代荒原上俗(sú )不可耐肮(♎)脏罪恶的生(📏)(shēng )活圣洁的教堂赞歌(🥀)中世界重(🏁)复着铁(tiě )卢的兽行(há(😨)ng )刺眼的月光下母(mǔ(🔥) )女登俩干(gà(🔙)n )着卖(mài )淫(🦗)行径(jìng )昏(hūn )黄的浓雾中商人(rén )为金(📖)钱而(ér )急驰(💡)精神空虚(🚔)的(⬜)青年(nián )男女在苟合中被(bèi )打发光(guāng )阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物(🚧)漂浮在昔日(💄)诗意(yì )盎(🍹)然(rán )的泰晤土(⚫)河(hé )在诗人看样子情欲(yù(🈚) )之火毁(huǐ )灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大自(zì(🍰) )然导致了(✔)这种化(🗃)为灰烬(🏽)和(hé(😙) )无踪(📥)联(🔚)结在一起的现(📚)实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要(🚬)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类(🍞)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你(😖)拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼与克里(🔂)奥佩特拉通共只能(🌫)10行(háng )行行都是(shì )含(🐿)义深刻(kè(💈) )的象征有人(rén )说它象征(🤛)的(de )内(⏩)容抵(dǐ(🤡) )得过但丁的一部变形记人在欲(📺)海(hǎi )中已经死去(⏭)已经死去后彻底忘掉生前(qián )的(de )一切让他静静(📍)(jì(😨)ng )的望着在死亡后的(🗃)欲海(🐂)中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲(yù )的象(💊)征(🏂)它夺回来人的生(shēng )命又(yòu )是炼(liàn )狱它让人认清自己(🈚)生前的罪恶事实上艾略特是(🏖)要现代(😍)人去正(😺)(zhèng )视(🖥)(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的(de )灵(líng )魂

第五(🎎)章(❌)火诫原先返回到(🦋)欧(⛴)洲是一(🏔)片干旱的荒原(🈲)这(💩)一主题诗的起首用耶稣被钉(🚄)入在十(🆙)字(🧙)架(☔)上来象(😢)征(zhēng )信仰理想崇高的(⛪)精神追求在欧洲大地上(🗓)消失了(🍂)诗人(rén )认为从此欧洲(🧙)便成了一(🚌)片可怖的荒原人(🏰)们(🦑)渴求着(👱)保住小命的水盼着(💐)救世主的出现(xiàn )热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他(🎚)用水(shuǐ )里(🌪)的死亡(🥑)的典故写了耶稣复活后的身影然(rá(🕛)n )而基督(dū(🏡) )不曾重临(🈲)却听到了惊(♏)天动(✍)地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的(🔐)(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(📐)诫人们(🕶)要施舍可怜同(⛩)情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(👰)人们才分(fè(🚃)n )远离了(le )不(🎬)死不活(🤕)的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽(suī )生(🏸)(shēng )犹死的人们复(🔏)活(🍮)一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🍉)阴(🙋)寒朦胧的(de )画面深沉地态度了人欲横渡精神(🛁)堕落道德沦丧生活(⛏)卑鄙(🏛)龌(👧)龊委琐丑(🐅)恶黑暗地的(💔)西(xī )方(📵)社(shè )会的其实(🤑)面貌去传达出第一次世(🔓)界大战后西方人(🍆)对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻(🚺)灭感态(🗒)度(😡)(dù )了(le )一代(dài )人的(🐇)精(jī(🐑)ng )神病态和精神危(🕚)(wēi )机最(😙)终达到否定了古代(dài )和(🌯)现代西方(🌚)文明(mí(🥦)ng )同时诗歌把西方社(🈯)会的堕(duò )落(💔)归之于人的原罪把可以恢复宗教精神(⏫)当作(zuò )拯救(🗞)他(💜)们西(xī )方(fāng )世(🧟)界(jiè )拯救自己(🐡)现(🦀)代人(rén )的灵丹(🎒)妙药上级(jí )主管部门(🤖)出(🐦)艾略(🐧)特思想(🍛)上(🐅)的(💳)古(gǔ )板守旧和(💉)反革(gé )命

炼狱在艺(🐑)术(🧥)(shù(🈺) )上的(de )成就远远超过中国古(💅)代派的别的(♟)诗作是(💳)一首具(jù )备(bèi )借(㊗)鉴吸收(shōu )价值值(🎗)得认(🐽)(rèn )出(🎻)(chū )来(🧚)认真分(🚟)(fèn )析(🐂)研究的杰作这首抒情长诗风格(😭)多样表现手(🎯)法不拘一格(🥀)柔(🏡)和了象征主义意象主义和玄(🌰)学派的一些特(tè )点诗中陈述(🤚)与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与(yǔ )警句神圣庄严(yán )精致典(🏜)(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🏣)(shì )井俗语相互纠缠穿插为五(📛)彩(🥘)缤纷的景象大量的典故作(🎮)者摘录(🥍)36个(gè(🍠) )作家56部作品(pǐn )和6种(🌝)外文比喻委婉的表达联(🔘)(lián )想对应等象征主(🚂)(zhǔ )义手法及意象(💕)叠加(🍵)过时空交错(🚡)等现代(📿)诗(⏳)歌表(😀)现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直(🌰)说按结构了喻示里(lǐ )套象征神话(🥦)里面套神话(huà )神(🔵)话和现(xiàn )实缠绕历史(🏸)与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手(🤲)法也让诗(♎)歌垂直距(🚞)离(🌃)(lí )的抽(📍)象化(🕖)哲理(❓)化有机地统(🆕)(tǒng )一起来极(🔘)大(dà )地十分(⛸)丰富(🥊)了诗歌的(📭)表现手段(🧜)拓宽思维(🐭)了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现(xiàn )上的(🛑)不(bú(😌) )足是用典故(🏌)太(tài )多且想像之中联(🏼)想和明(míng )显的(🌕)暗示(shì )都内带很(🔆)大的随(suí )手性(xìng )导致(🙂)诗歌涩难辨使一般读者望(🦉)而止(🧓)步若无(🏀)艾略特自(📣)己(🕦)再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方(🍎)现代主义(yì )的第一个流派后期象征(🐇)主义对文学的发展是(👠)有独有贡献的它在艺术上的(🆓)凭(🛶)空(👹)创造新开(kāi )拓(tuò )所到得的成功经验(yàn )丰富了(le )诗歌的表现手段(🌞)增加了诗歌的艺术感染力(lì )会(huì )影响了现代主义(yì )的单独的流(🥫)派象征主(📍)义作家下(xià )大(🌩)力表现内心(😣)世界也(yě )对文(👮)学领域的拓展可(🐠)(kě )是(shì )象征主义在艺(yì )术上过(🍗)分(Ⓜ)追(zhuī )求(qiú )表现形式而造成的神秘(mì(🔐) )莫测晦涩与(yǔ )内容(🌥)上表现出去的(💰)悲观主义(yì )宗(🚌)教(jiāo )神秘主义(😣)和反动倒(🌒)退的(de )社会(🎫)主张(🥓)则是应(yīng )绝(jué )对否定的