欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🛥)略特的荒原谁能给分(fèn )析(🕯)一(🍥)下(🕣)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🏫)(shuí )能(néng )给分析一下女(nǚ )巫(📭)s

艾略特(😽)18881965原籍美国后加入英(🚠)(yīng )国国籍是后期象征主义文学(🍕)大的的代(👓)表都是西方现代主(⚾)义文学最(zuì )有影(🍌)响的诗(😐)人(rén )和评论家(🍼)1949年因对(🥇)当代诗歌作出的贡(📹)献和所起的先锋(👃)(fē(⏩)ng )作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🙃)勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾(ài )略特1909年起先(🈶)发表(🈸)诗歌(🍰)先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原(yuán )19091935荒(🥌)原1944诗歌(🦖)19091962写于1915年的诗集是艾略特(💈)最著(zhe )名的诗(🉐)作之一这(😻)首诗以(💘)象(🗻)征主(💖)义的手(shǒu )法(fǎ )写资(zī(🕐) )产阶级上流社会(🎞)的一个(🆎)中年(💧)人在告(🌥)白(bái )途中关(⏫)系错(💲)综复杂的矛(🎢)盾(dùn )心理故此来怎样(🔶)表(😀)达世纪初一部分人(🐖)对中国古代文明的幻(😮)灭感借普鲁弗(😧)洛克这一(🦄)带象征意(yì )义的人(rén )物形(xíng )象论述当(😍)时(shí )普片未(💒)知的(de )精神(shén )上的(🎪)病态四个四重(chóng )奏(🦔)是艾(ài )略特(😔)晚期的代(⛅)表(👞)作饱(🅰)含了宗(🍸)教和哲(📌)学的冥(míng )想抒发胸(📕)臆对(🦕)时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基(🛌)督(🦇)教(jiāo )的宗教(jiāo )原(yuán )罪(🚷)(zuì )说(👬)大力(📩)鼓吹只(🥠)(zhī )有(😛)禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放(fàng )这(🚠)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(❗)艾略特的代表作除(📱)诗歌外艾略(🔌)特另外一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(📜)洛克的情(qíng )歌

艾略(❌)特是英美新当(🍠)面批评(🏧)派的(de )奠基人(🚖)之一被称做中国古(🐸)代文学(xué )批评大(🥈)师他早(🧜)年提议的(🐢)创作和(🦗)批评的非(🎤)个(💶)(gè )人化理(lǐ )论对现代文学有一种了(🅿)比(🛏)较大的影响它的基本(běn )是内容是生(💢)活与艺术肯定不能(🌯)等同它们之间(🔵)有不可逾(👌)越的界限并且(qiě )作(🌠)家的个人(🥙)感(🍦)情经(jīng )验需(👫)要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪改变(biàn )为(🦄)宇宙性艺术(shù )性(xìng )情绪才能直接进入文学作(⛷)品(⛎)艾略特的通常批评论蓍有四个(🥌)四重奏1921荒原(🤷)1921大(👊)教堂的凶(🤕)杀案1923

艾略特的政治观(🚗)宗教观和(🚴)文(wén )化主(📌)张是不可违背历史潮流的他一(🐾)贯主张以宗(😪)教为政治文(📇)化的中心实(🔤)(shí )际(🈯)教会(huì )来管理呀国(🎋)(guó )家空(♐)气传播文化最(🦎)(zuì )终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略(luè )特(🛢)世界(🖼)观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统(🍂)与(yǔ )个人才(💄)能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(📃)有代表性的(de )作品是艾略特(🌍)的名动天下作和影响(xiǎ(😾)ng )最(👫)深远的作品

第一(🌷)章玄(xuán )学派诗人(🅿)将(🎓)西方(fāng )社会描(🍰)画为万物萧瑟生机幽(🏭)冥的荒原起(🥗)首几(🛣)句便透露(🔠)出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的(🤚)的失(shī(😘) )望和(hé )悲(🔣)哀春天(⏸)(tiān )此刻(🦂)该大地回暖(☕)生机盎(àng )然而在诗人的笔下古(👀)代和(hé )现代(📤)文明的象征(🙋)伦敦更(gèng )是(👄)一片(📎)(piàn )枯萎的(🏾)(de )荒原在这没有气(🎸)恼的(de )栖息于之所人不生不(bú )死(📜)虽(suī )生犹(🚽)死心中只有(🤴)虚幻和绝望(🕵)眼前的(🤭)世界只肆意(💍)横(héng )行着海一样的(🦐)(de )情欲在这难(🏬)以形容的现实中充斥着(zhe )市侩(♿)卑下的人欲死(sǐ )亡后的(🈯)(de )阴云(yún )浓的化不(😬)开地(dì )罩在(zài )了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空(🥐)间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说(🐛)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批评的功能(néng )用维吉尔(🔂)(ě(💿)r )的荒原(🔠)奥维德的(de )死(sǐ )者的葬仪和(🏋)莎士(shì )比(💬)亚的对弈这些(xiē )个作品中直接(🕞)(jiē )描写(xiě )的上(shàng )流社会男女的(de )淫欲和(hé )罪恶与(🤒)再现实低(dī )层社会卑劣无(👪)耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(🌠)现精(jīng )神枯(🚾)(kū )萎(🅾)凋(diāo )谢道德(💴)甘愿堕(🤒)落的像现代生(shēng )活物别出伊(🐭)尼特(💵)中(🕓)翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀(💶)后变为莺(🕵)夜典故的语句自(🏏)(zì )然使(shǐ )力地怎(🈶)样表达(dá )了(💌)诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗(😸)角用古(👁)代(⛩)的暴行和(hé )古代和(📅)现(🥛)代的罪恶相比(🔣)较(⚽)比较(🙆)艾略特认为现代(🌁)人(🐉)反复(fù )重(chóng )复着古(gǔ )代的人(🐮)罪(zuì )恶世界贪(😧)恋(👷)兽欲人们(🤕)成了毫(🍊)无人性的行(🥑)尸走肉说(🔬)他们(🤐)是在老鼠狗窝里在那里死人连(🐉)(lián )自己的骨头都丢得凶光

第(🏌)三(🗽)章变形(🛰)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🥊)可耐肮脏(📪)罪(🥥)恶(🐃)的生活圣洁(jié )的教堂赞(🗾)(zàn )歌(➰)中(🎺)世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚎)商人(rén )为金钱(qián )而(❌)急驰精神空(🐇)(kōng )虚的青年男女在(🏒)苟合中被打发光阴人们寻欢作(📺)乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然(rán )的(de )泰晤(wù )土河在诗(shī )人看(kàn )样(💗)(yàng )子情欲之(🤮)火毁灭了人性(👝)也瞬间毁灭了大自然(⚾)导致(zhì )了这(⛎)种化(🎪)为灰(💑)烬(🌎)和无踪联结(🚡)(jié(🛰) )在一(yī )起的现实他向(🦊)佛陀(🥟)强烈呼(🌩)吁要让焚尽物的火来扫尽(🚊)情欲拯救人类(🥋)烧啊烧啊(🎶)烧啊烧啊(ā )主啊你(📯)把我拯拔(bá )出来主啊(🛴)你(nǐ )拯拔烧(shāo )啊

第四章(🙏)安(😘)东尼(🌲)与克里奥(🔑)佩特拉通(🥖)共只能(né(💛)ng )10行行行都(🖼)是含义深刻的(⛽)象征有(yǒ(🎡)u )人说(🍷)它象征(✏)的内(📸)容抵得过但(🤼)丁的一部变形记人在(😭)(zài )欲海中已经死去已经(jīng )死去(➕)后彻底忘掉生前(qiá(🥕)n )的一(🐨)切(😈)让他静静的(⛅)望(👜)着在死(sǐ )亡后的欲海中学会(👂)(huì )反思艾略特笔(bǐ )下的(🧦)海应是(🏥)情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让(🚹)(ràng )人(🌏)认清(qīng )自己生前的罪恶(è(🔥) )事(🏊)实上艾略特(🍭)是要现代人去(🌔)正(🎌)视(😶)自己的罪恶浆洗衣物自(🈂)(zì )己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到(🏣)欧洲是一片(🔌)干(🎪)旱(💲)的荒(💞)原(🗺)这一(yī )主题诗的起(qǐ(🐸) )首用耶稣(sū(👙) )被(bèi )钉入在十字架(jià )上(🤙)来(⏫)象(xiàng )征信(xìn )仰理想(🕞)崇高的(de )精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴(🏭)求着保住小命的水盼着救(👎)世(🏋)主的出现热切(🍦)盼望(wàng )世(➡)界的复苏灵(🌞)魂(😊)的再(zài )造(👦)(zào )他(🎻)用水里的死亡的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后(hòu )的身(shēn )影然而基督(⚫)不曾重(⛹)临却(😼)听到(dào )了惊天动地的声巨响革命的(🛋)象(xiàng )征(👠)艾略(luè )特把(bǎ(🎣) )社会(huì )主义革命(🏧)纳(nà(👆) )入(💴)人类的(⭕)一场灾难(nán )到最后诗人借(jiè )雷霆(tí(🔊)ng )的话告诫(😔)人(🚑)们要施舍可怜同(tó(⛴)ng )情克(🍣)制皈依佛教(🤞)宗教那样(yàng )大地才会复苏人(🔥)们才分(🍛)远离了(🏼)不死不(bú )活(huó )的处境(jì(🍥)ng )我得到紫钻(zuàn )的(🎈)宁静

枯死(🌬)的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的(📝)人们复活一(yī )次(🖖)的希望才是一(yī )条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的(🐵)画(🏮)面(miàn )深沉地态度(dù )了人欲(🚗)横(hé(🏼)ng )渡精神(shén )堕落道德沦丧生活(huó(🖼) )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(😜)社会的其实面貌去(🚸)传达(🤮)出第一次世界(🏥)大战后(🔑)(hòu )西(🐚)方(🥤)人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(🌺)人的精神(🎩)病(🥝)态(🌚)和精(jī(⚪)ng )神危机(jī(🆑) )最(🥦)终达(dá )到(🌗)否定了古代(🌍)和现代西方文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪(♊)把可以(🔊)恢复宗教精神当作(zuò )拯(🤯)(zhěng )救(👊)他们西方世界拯救自己(💐)现代人的灵丹妙(🌊)(miào )药上级主管部门出艾(🦈)略特(tè(♐) )思想上的(🧐)(de )古(👪)板守旧和反革命(mì(🤹)ng )

炼狱在(zài )艺术(😁)上的成就远(🖤)远超过中(zhōng )国古代派的(🚵)别的(🐕)诗(shī )作是一首(🏃)具(🕓)备借鉴吸收(😃)价值(zhí )值得认(🤦)出(🚭)来(💱)认真分(📚)析研究(jiū )的杰作(🍲)这首(shǒu )抒情长(🔪)诗(shī )风格多样表(🐭)现(xiàn )手法不拘一格柔和(hé )了象征(zhēng )主义意(🐯)象(🖐)主义和玄学派的(🔶)(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒(💳)情与讽刺描绘出与(🙇)警句(📗)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(💍)的(🦌)市井(🗞)俗语相互(🐝)纠缠(chán )穿(🎁)插为五(wǔ(🍓) )彩缤(🌻)纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(💿)(bù )作(🔇)品和6种外(🚎)文比喻委(wě(📷)i )婉(🏺)的表达联想对(🛳)应(yīng )等(děng )象(🦏)征主义手法及(jí )意象叠加过时(🔘)空交错等现代诗歌(🙀)表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了喻(🗼)示里套象征神话里面套(🐳)神(🔀)话神话和现实缠绕历史与现(🎵)实(📲)(shí )杂柔疏与密(🍮)融(🈵)汇的(🍭)手法也让诗歌(gē )垂(🆖)直距(jù )离的(📻)抽象化哲理化有(yǒ(🈲)u )机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表(biǎo )现手(shǒu )段拓宽(👈)思维(🐦)了诗歌的思想内(🍪)容雷霆的(⭐)话在艺术(shù )表现上的不足是用典(🕢)故太多且想像之中(zhōng )联想和明(míng )显的暗示都内带很大的(🥌)随手(⏩)性(🧒)导致诗歌涩难辨使(💥)一般(bān )读者望而止步若(ruò )无(wú )艾略特自己(jǐ )再(zài )加的50多条(🚱)注解许多地(🚱)方都无法懂得

充(🀄)当西(🕥)方现代主(zhǔ(💵) )义的第一个流派后期象(⏱)征主义对文学(xué )的发(🧤)展(🔅)是(🏪)有(🍽)独有(📛)贡献(👎)的它在艺(🔀)术(📃)上的凭空创造(📞)新开(kāi )拓所(suǒ )到得的(🚠)成(chéng )功经验丰(fēng )富了诗歌的表现(🎳)手段增(🍘)加了诗(🆗)歌的艺术感染(🍐)力会(🛀)影(yǐng )响了现代(📤)主义的单独的流派象征主义(yì )作家下大力表(🛠)现内心(xīn )世(shì )界(jiè )也对文学(xué(💽) )领域的拓展可是象征(👨)主义(🐠)在(🎮)艺术上(❕)过分追求表(biǎ(🌪)o )现形式而造成(🛃)的(de )神秘莫测晦涩(sè )与内容上(🦌)表现出去的悲观(guān )主义宗教神(shén )秘(😮)主(🍡)义和反动倒退的(🙎)社会(🍍)主张则(zé )是应(🕙)绝对否定的