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• 1关(🅾)于(yú )艾略(🍝)特(tè )的荒原谁能(⛔)给分析(xī )一下女巫(⚓)s

1关于(🏸)艾略特(🦌)的荒原(🖊)谁能给分析一(yī )下女巫(📁)s

艾略特(🚧)18881965原籍(🌠)(jí )美国(💷)(guó )后加入英(yīng )国国(➕)籍(jí(⏱) )是(shì )后(🦊)期象征主义文(🧡)学(xué )大的的代表都是西方(🙆)(fāng )现代主义文学最有(👕)影响的诗人和评(🤛)论家1949年(📿)因对当代诗歌作出的贡献和(⛰)所起的先锋作(🏷)(zuò )用获诺(🐱)贝尔文学奖英(yī(📈)ng )王(🧤)劳(láo )绩勋(🤘)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(xiā(😔)n )发(😜)表诗歌先后出版社的诗集(🐅)有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎺)于1915年的诗(shī )集是艾略(📝)特最著名的诗作(🔝)(zuò )之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法(fǎ )写资(zī )产阶级上流社会的一个(gè(💀) )中(💳)年(nián )人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎(🤟)样表达世纪初一(👀)部分人(rén )对中国(guó )古(🥔)代文明的幻灭(🎎)感借普鲁弗(🍼)(fú )洛克这一(yī )带象征意义的人物(🆖)形象论述当时普片(🉑)未知(🙊)的(de )精(😤)神上的病(bìng )态(👹)四个(🖍)四重(chóng )奏(zòu )是艾略特晚期的代(🎖)表作饱含了(le )宗(zōng )教(🏭)和哲学的冥(mí(➰)ng )想抒发(fā )胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感(⛑)夸(🛍)耀(⚡)基(jī )督教的宗教原罪(zuì )说大力(🐴)鼓吹只有(🖱)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🈹)诗被以为是艾(🍺)略(luè(🍒) )特在艺术(🤑)上登峰(🏽)造(🙆)极之(🔉)作长诗诗(💒)集1922是艾(😒)略特的代(🎊)表作除诗(shī )歌(gē )外艾略(luè )特(🦉)另外一些诗剧传(chuán )世最著(🔙)名的是普鲁弗(🐅)洛克的情歌

艾略(👼)特(🌙)是英美新当(dāng )面(🖋)批评派的奠基人之一被(🎞)称做中国古代文学批(🕜)评大师(🛥)他(tā )早年(🔗)提议的创作和(🔟)批(pī )评(píng )的非个人化理论对现代文(📄)学有一种了比(🗄)较大的(de )影(yǐng )响它的基本是内容是生(🥨)活(🔑)与艺术肯定(dìng )不能等(🥟)(děng )同(🕉)它们之间(jiān )有不(bú(📋) )可逾越的界限并且作家的个人感(🧗)情(qíng )经验需要(🏰)当经(🤵)过非(💧)个人化的过程将个(🕑)人的情绪改变(bià(💬)n )为宇宙性艺(🕚)术性情绪才能直接(🌭)进入(😅)文学作(zuò(😍) )品艾略特(👺)的通(🌛)常批(pī )评(🏰)论蓍有四个四重奏1921荒原(👇)1921大教堂的凶杀案(🙅)1923

艾略特的(🛐)政治观宗教观(📬)和文化主张是不可违背历史(🧒)潮流的(de )他(💼)(tā )一贯主张以宗(zōng )教(💱)(jiāo )为政治(😤)文(🐪)化(♎)的中心实际教(😧)会来(📱)管(🎌)理呀国(guó )家(🏑)空气传播文化(huà )最终(😙)达(🎍)到拯救(jiù )西方的(de )在(zài )现(xiàn )代(🕣)文明艾略特世界观的(🚼)偏(🦄)颇倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个人(🐼)才能是像现代英美诗歌的里(😖)程碑是(shì )象征(zhēng )主义文学中(📟)最有代(dài )表性(xìng )的作品是艾略特(♿)的名动天下作(zuò )和影响(🕷)(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方(🥚)社(🐥)会描(miáo )画为万(🔏)物萧瑟(💹)生机幽冥的荒(🥃)原(🕖)起首(🗯)几句(🍵)便透露出出诗人深深的痛苦和(🕥)无尽的的失(shī )望(wàng )和(hé )悲(🚈)哀春天此刻(kè )该大(dà )地回暖生机盎(🦎)然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现(🕝)代(🐊)文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生(🌪)犹(🤦)死心(⤴)中只(zhī )有(🏘)虚(🐽)幻(🍈)和绝(jué )望眼前(🎇)的世界只(zhī )肆(📷)意横行着海一样的情欲在这难(nán )以形容的(🌪)现(xiàn )实中充(chōng )斥(👣)着市侩(kuài )卑下的人(🤸)欲死(sǐ )亡(wá(🙇)ng )后的(de )阴云浓(nó(🎓)ng )的化不开地罩在了西方世界的上空人(🥥)们在浑(🈁)浑噩(è )噩空间中(🚱)走到死亡(💹)诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人(😈)视为(💇)还没有灵魂的(de )幽灵(🚺)

第二(👭)章(📩)批(pī )评的功能用(🔼)维吉尔的(😍)(de )荒(🐆)原奥维德的死者(🐎)的葬(zà(😟)ng )仪和莎(shā )士比亚的对弈(🚨)这些个作品中直接描写的上流(📶)社会男女(🌀)的淫(yí(🔌)n )欲和罪恶与再现(🏄)(xiàn )实低层(🐍)社会卑(🐧)劣无耻的肉体交易叠映线条(🛡)清(🖥)晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋(diā(🎆)o )谢道德(🈵)甘愿堕落(luò )的像现(xiàn )代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿(🏮)眉拉被(🚯)国王(🌋)铁卢欧斯轮(😹)奸击杀(shā )后变为莺夜(🥜)典故的语句(📤)自然(🛀)使力地怎样(📏)表(🚶)达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即(♒)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(📌)和古代和现(xià(💽)n )代的罪恶相比较(🛅)比较艾(à(⛽)i )略(📊)特认为现代(🙀)人反(💑)复重复着古(🤭)代(🌐)的(✊)人罪恶世界(📨)贪恋兽欲人们成了毫(🎲)(háo )无人(🚠)性的行尸走肉说他们(🍂)是在老(😋)鼠狗窝里在(zài )那里死人(😪)连自己的骨头(😪)都丢(diū )得凶(🌚)光

第三章(🤮)变形记态(😤)度(👈)伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮(🦄)脏(zāng )罪恶的生活圣洁的(de )教堂(táng )赞歌中(📗)世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖(mài )淫行径昏黄的(🚠)浓雾中(🍰)商(🔛)人(ré(🥝)n )为(wéi )金钱(qián )而急驰精神(🚲)空虚的(💢)青(qī(🔀)ng )年(🔍)男女在苟(🍮)合中(🏑)被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下(xià )的(🏤)浊物漂(piā(🙄)o )浮在昔(🙋)(xī )日诗意盎然的泰晤(➕)土河(🚮)在(zài )诗(🦏)人看样子情欲之(zhī(🐮) )火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致(📓)了这种化为(💤)灰烬和无踪联结在一起(💯)的(🐽)现(🔶)实他向(xiàng )佛陀(🐠)强(😕)烈呼吁要让(ràng )焚(fén )尽物的(🏀)火(huǒ )来(🦋)扫尽情(🕗)欲拯救人(🚤)(rén )类烧啊(🕎)烧啊烧(🐑)啊烧啊主啊(⏫)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(sì )章(zhāng )安(ā(🛫)n )东(🤡)尼(♉)与克里(lǐ )奥佩特拉(🕉)通共(🌡)(gòng )只(🕦)能10行行行都是(👅)含义(🐛)深刻(🏛)(kè(🕯) )的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一(😠)部(😇)变形记人(rén )在欲(🖊)海中已(🤦)经(jīng )死去(😪)已经(🦌)死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望(wà(🐙)ng )着(🍋)在(🍯)死(sǐ )亡(🔁)后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔(🚰)下(xià )的海应是情(qí(📊)ng )欲的象征它夺回(huí )来人的生命又(yòu )是(shì(🏒) )炼(🚄)狱(🕜)它让人(rén )认(rèn )清自(zì )己生前的罪(🚸)恶事实(shí(😩) )上艾略特是要现(🎋)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🏟)自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是(🗑)一(🥐)片干旱的荒原这一主题诗的起(🌜)首用耶(💏)稣被(bèi )钉入在(🕦)十字架上来象(🔭)征信仰理想(xiǎng )崇高的精(😡)神(🛁)追求在(🏐)欧洲大地上消(🚂)失了诗人认为从(cóng )此(🏷)欧洲便成了一片可怖的荒(📿)原人们渴求着保(🌭)住小(🎐)命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼(🎭)(pàn )望世界(jiè )的复(🐃)苏灵魂的再造他用水(🌁)里的死亡(wáng )的(de )典(👈)故(gù )写了耶稣(sū )复活后(🙄)的身(🕡)影(yǐng )然而基(🏧)督不曾重临(📻)却听到了惊天(tiān )动(📇)地的(de )声(🐘)巨响革命的(🦌)象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾(😐)难到(🚯)(dào )最后诗(🥔)人(🈹)借雷(🤦)霆的话(huà )告诫人(rén )们(🤑)要(🍍)施(🏽)(shī )舍(🤬)可怜同情克制(💧)(zhì )皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离(🈵)了(⏩)不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(🌶)的荒(huā(🥩)ng )原俗不(bú )可耐丑恶(🔁)虽生犹死(🤘)的人们复活一次的希望(📇)才是一条(🚠)主(👠)线刺穿(chuān )了全诗(🛎)阴寒朦胧的画(📣)面(miàn )深沉(💣)地(🙎)态度了人(rén )欲(🚀)横渡精(🐞)神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其(🕯)实(📣)面貌去(😿)传达出第(dì )一次世(shì )界大战后西方(👴)人(🌑)对(🙎)世(🍅)界对(🍂)现实的厌恶普(🚽)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(🔂)态和精神危机最终达到否定了古代和现代(🔃)西(🙍)方文明(🧜)同(👥)(tóng )时诗(shī(🕸) )歌把西(xī )方(🏸)(fāng )社会的堕落(🚩)归之于(💡)人的原罪把可以恢(🚱)复宗教精神当作拯救他们(🐣)西(xī )方世界拯救自己(🚫)现代(🏆)人的灵丹妙药(yào )上级(🛏)主(📺)管部门出(🐷)艾略特思想上的古板(bǎn )守(💟)旧(🎂)和反革命

炼狱在艺术上的成就远(📑)远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸(🍄)收(shōu )价值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首抒(🌮)情(qíng )长(🚗)诗风格多(🐉)样表现手法不(🛅)拘(⛪)一格柔和了象(🍣)征(zhēng )主义意(yì )象主义和玄(xuán )学派的一些特(tè )点诗中陈(chén )述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(❄)滑稽可笑可哂的市井(😩)俗语相互纠缠(chán )穿插为五(🌑)彩缤纷的景象大量的(📖)典故(🚷)作者摘录36个作家56部作品(🙏)和6种外文比喻委婉的(🌊)表达联想对应(♑)等象征主(🚽)义(📘)手法及意象(🚱)叠加(🗡)过时空交错等现代诗歌(🐖)表(♏)现手段诗人为了纯(🎓)熟他(🤖)(tā )甚至直说按结构了喻示里(🅱)套象征神(shén )话里面套(➰)(tào )神(🌯)话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手(🎷)法(fǎ(😸) )也让诗歌垂直距离(👣)的抽象化(🎇)哲理化(huà )有机地统(🦆)(tǒng )一起来极(👯)大(dà )地十分(🔏)丰富了(😟)(le )诗(shī )歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗(🥂)歌的(🎟)思(sī )想内容雷霆的(de )话在艺(yì )术表现上的不(🈷)(bú )足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联(🕰)想和明显的暗示都(dōu )内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨(😤)使一(➗)般读者望而止步(🔟)若(⏹)无艾略特自己(jǐ )再(🏄)加的50多条注解许多地(⤴)方都无法懂得

充当西方(💢)现代(dài )主(zhǔ )义(😍)的(🛋)第一个流(🖥)派后期(🥅)象征(zhēng )主义对文学(🌗)的(🍶)发展是有独(dú )有贡(gòng )献(xiàn )的(de )它(🚓)在艺(❣)术上的(🐗)凭(píng )空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富(fù(🚄) )了(✈)诗歌的表现(🦀)手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响(xiǎng )了现(📡)代主(zhǔ )义的单(👞)独的流(😧)(liú )派象征主义作家(🌿)(jiā )下大(👭)力表现(🚌)内(🏟)心世界也(🙈)对文学(⏪)领域的(de )拓展可是(shì(🥥) )象征(👄)主义在艺(yì )术上(📋)过(guò )分追求(qiú )表(🛀)现形式而(🎵)(ér )造成的(🛤)神秘莫测晦涩与(🈸)内容上表现出去(qù )的悲观主义(🅱)宗教神(📹)秘主义和反动倒退(🖱)的(📬)(de )社会主张(zhāng )则(😩)是应绝对否定的(🖕)