关于艾(🎾)略特的(de )荒原(yuá(⌚)n )谁能给分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原
艾(🍠)略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍(🌼)是后期(qī )象(xiàng )征(💁)主义(yì(💴) )文(⬅)(wén )学大的的(de )代表都是西方现代主义文(wén )学(🗡)最有影响的(de )诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🌫)作出的(de )贡献(xiàn )和所起的(🔃)先(♒)锋作用(yòng )获诺贝(🚧)(bèi )尔文学(⛔)奖英(🌴)王劳绩勋(🗝)章1955年获歌(😚)(gē )德(😍)奖
艾略特1909年(🌁)起先发(🎴)表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒(🍓)原19091925荒原(😁)19091935荒原1944诗(🚰)歌(🏁)(gē )19091962写(xiě(👦) )于(🤮)1915年的诗(🐆)集是艾略特(💑)(tè )最(🔺)著名(👔)的诗作之一这首诗(🛁)(shī(🕣) )以象征主义的手法(🚙)写资产(⚪)阶级(🍢)上流社(🐉)会的一个中(🏐)年人在告白途中关系错综复(fù(🐒) )杂的矛盾心理(🎓)故此(cǐ )来怎样表达世纪(🎐)初(chū )一(yī )部(🐦)分人(💵)对中(zhōng )国(guó )古代(🔵)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(👅)征意(😰)(yì(🍯) )义的人物形象论述(🕺)当时普片(🙍)未知的精神上的病(bìng )态四个(😡)四(sì )重奏是艾略特晚期的代(👆)表作饱(🌝)含了宗教和哲学的冥想抒(🔰)发(🙇)胸臆对(📟)时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸(kuā(🤸) )耀基督(📻)教的(⚓)宗教原罪说(🎗)大(🎦)力鼓吹(🚎)只有禁欲赎罪(🎸)才能解(🍏)值灵魂(✂)的解放这首诗被(📵)以为是艾(ài )略特在(🅱)艺术上登峰造极(jí )之作长(zhǎng )诗(🚜)诗集1922是(⤴)艾略特的代表(🐻)作除诗歌外(🛎)艾略特另外一些诗剧传世(shì )最(🖍)著(zhe )名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美(🎃)新当面(miàn )批评派(pài )的奠(🚫)基人之一被称做(🎲)中国(guó )古代文学批评大师他(⚽)早年提议(🔚)的(de )创(chuà(😷)ng )作和(😗)批评的非个(😝)人化理论对现代(🙇)(dài )文(wén )学有一(🚋)种了比较大的影响它(tā )的基(🛫)本是内容(🚸)是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们(men )之间有不可逾越(📐)的界限并且(qiě )作家的个人(🚗)感情经验需(🕯)要(♍)(yà(🤧)o )当经过非个人化的过(guò )程将(jiāng )个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺(🚬)术性情绪才能直接(⛷)进入(⏮)文(🍡)学作品(👘)艾略(⛹)特的(🌰)通常(🔇)批评论蓍(🍝)有四个(📳)四重奏(👖)(zòu )1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特(tè(📹) )的政治(zhì )观宗(🤰)教(🎏)观和文(📙)化(💒)主张是(🐋)不(bú )可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为(⚫)政(🖌)(zhèng )治(zhì )文化(huà )的中心实(🍍)际(💘)教会来管理(🦉)呀国(🥚)家空气(qì(💏) )传(🚡)播文化最终(🏏)达(dá )到拯救西方(fāng )的在(zà(🏎)i )现代文明艾略特世界观的偏颇(🧚)倒(🌯)致了他诗歌(🔤)内容的谬误
传(💁)统与个人才能是像(🥤)现代(💺)英美诗歌的(📅)里程碑是象(🕷)征主义(👲)文学(xué )中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名(⚓)动(dòng )天(🛄)下(xià )作和影响(🆑)最(zuì(🔻) )深(shēn )远(yuǎn )的作(zuò )品
第一(⭐)章玄学派(🔬)诗人将(💺)西方(✅)社会描画为(🙍)万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几(⬛)句(jù )便透露出(🛷)出诗(shī )人深(shēn )深的痛苦和无尽的(🔮)的失望和(🚐)悲哀春(chū(🚍)n )天此刻(✏)该(🚏)大地(dì )回(🐺)暖(nuǎn )生机(jī )盎然而在诗(🈚)人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(🏢)原(🛃)在这没有(💓)气恼的(🦈)栖息于(🏙)之所人不生不死虽生犹死心中(🎶)只有(🔭)虚幻和绝望(🕎)(wà(💱)ng )眼前的世界只肆意(🎭)横行着(😔)海一(🏒)样的情欲在这(zhè(🏞) )难以形容的现实中充斥(chì )着市(✨)侩(📂)卑下的人欲死(🕔)(sǐ )亡后(hò(🐎)u )的阴云浓(📽)的(de )化不(🛸)开(👊)地罩在了西(🏏)方世(shì )界(jiè )的(⏫)上(💻)(shàng )空(🤝)(kō(💼)ng )人(rén )们在浑浑(🎖)噩噩(🥉)(è )空间(👫)中走到死亡(wá(🌓)ng )诗人把(🎩)再现实社会(🤫)诗说地狱(🤵)现代人视(shì )为还没有(📦)灵魂的幽灵
第二(😪)章批评(⬜)(píng )的功能用(🚈)维吉尔的(de )荒原(yuán )奥维德的死者(🥟)的(de )葬仪(🔑)和(👚)莎(🥎)士比亚的对弈这些(xiē(👦) )个作(zuò )品中直接描写的(💥)上(shàng )流(🕞)社(⬆)会男女(🤹)的(📫)淫欲(🏫)和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(🏣)(chǐ )的肉体交(jiāo )易叠映(⌛)(yìng )线条清(qīng )晰外在(zài )表现精神枯(kū(🌿) )萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中(🛶)翡绿眉拉被(😭)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀(👫)后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(gǔ )代的(🥙)(de )暴(bào )行和古代(dà(⛳)i )和现(xiàn )代的(📃)罪(zuì )恶相(💭)比(❎)较比较艾(🏨)略特认(rèn )为现代(⭐)人反复重复着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无(wú )人性的行尸走肉说(🚯)他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连(🌧)自己(🏚)的骨头都丢得凶(👅)光(🔮)
第三章变形记态(🆕)度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不(🛋)可耐肮(āng )脏(zāng )罪恶的生(shēng )活圣洁的(🔥)教堂赞歌中世界重(🚵)复着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登(dēng )俩(✅)干(gàn )着卖淫行(🏨)径昏(hūn )黄的浓(🕙)雾中商(⬛)人(rén )为(wéi )金钱而急驰精神空(🍵)虚(🈁)的青年(⛱)男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的(de )浊物漂(🙈)浮在昔日诗意(🎣)盎然的泰(tài )晤土河在(❄)诗人看(🈶)样子情欲之火毁(huǐ(💳) )灭了人性也瞬间毁灭了大自(🔕)然导致了(👎)这(🔤)种化(huà )为灰(😾)烬和无踪联(🚜)结在一起的现实他向(🆔)(xiàng )佛陀(💳)强(📜)烈呼吁要让焚(🥍)尽物的火来扫尽情欲(🦀)拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧(🚜)啊烧(👩)啊主(🕷)啊你把我拯拔出(📡)来主(🔏)啊你拯拔烧啊
第(🎏)四章安东尼与克(🎈)(kè )里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行(🚛)行都是(👱)含义深(🤽)刻的象(🧒)征有(💔)人说它象(📜)征的内容抵得(🌝)过但丁(🙀)的一(🕰)部(🐋)变形记人在欲海中已经死去已经死去(🌜)后彻底忘(wàng )掉(diào )生(⛅)前的(🔲)一切让他(tā )静静(jìng )的望(🤼)着在死(🧠)亡后的欲海中学会反思(sī )艾略(🙏)特笔下的海应是情欲的象征(zhē(🐊)ng )它(❎)夺回(🍄)来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己(🌏)生前的罪恶(è )事实上艾略特是要(yào )现代人(🤗)去正视(🥪)自己的罪(🐔)恶浆洗衣物自己的灵魂
第(🎞)五章(👠)火诫原先(xiān )返(🏝)回到欧洲是(🥅)一片干旱的荒原这一(🎾)主题诗(🖋)的(🌓)起首用耶(yē )稣被钉(dìng )入在十字架上(shàng )来象征(zhēng )信仰理(🐙)想(💷)崇高的精神追(🙏)求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一片可怖的荒原人们(men )渴求(🥢)着保(bǎo )住(📋)小(xiǎo )命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(🎑)的再造他用水里的死(🤷)亡(🔯)的典故写了耶稣复活(🚺)后的身(🐈)影然(➖)而基督不曾重(chóng )临却(🗓)听到(💕)了惊天动地(dì(🛃) )的(de )声巨响革命的(de )象(xiàng )征艾略(luè )特把社会(🦋)主义革(🎄)命纳(🐸)入人类的一(➕)场灾难(nán )到最后(🦗)诗人借(jiè )雷霆的(de )话告诫人们要(🏦)施舍可怜同情克制皈(🚪)依佛教宗(zōng )教那样大地才会复(fù )苏(🥇)人们才分远离了不死不(bú )活的处境(🦐)(jìng )我得到(📵)紫钻的宁静(🐷)
枯(📋)死的(de )荒(🧖)原(🏯)俗不可耐丑(🚏)恶虽生(🎈)犹死的人(rén )们(📞)复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面(miàn )深(shēn )沉地态度了人(rén )欲横渡(🔫)精神(shén )堕落道(🙆)德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🧡)恶黑暗地的西(🦈)方(🚨)社会的其实面貌去传(chuán )达(dá )出(chū(🏵) )第一次世界大战后西方人(ré(🔱)n )对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失(⛑)(shī )望情绪和(🚁)幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和精神(🧡)危(wē(👋)i )机(👮)最终达到否定了古(🐧)代(⛱)和现代西方文明(🐳)同时诗歌把西方社会的(⚡)堕落归之(zhī )于人的原(🚵)罪把可以恢(🏓)复宗(💉)教精神当作拯救(㊙)他们西方世界拯救自(🗽)(zì )己现代人的(🌝)(de )灵丹(✳)妙药上级(🎚)主管部门(mén )出艾略(luè(💃) )特思想上的古板守(🌽)旧(🍅)和反革命
炼狱(📟)(yù )在艺术上的成就远远超过(🍨)(guò )中国古代(🥑)派的别的诗作(zuò )是一(⚡)(yī )首具备借鉴吸(🏉)(xī )收(📰)价值值得认出来认真分析研究(🐟)的杰作这首抒(shū )情(✉)长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(💉)主(zhǔ )义意象(xiàng )主义和玄学(😍)派的(de )一些(xiē(💼) )特(tè )点诗(shī )中陈述(💽)与(🔩)咏叹抒情与讽(fě(🚃)ng )刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅(🖐)的诗句滑稽可笑可(👕)哂的(de )市井俗语相互(👺)纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(✏)的(de )景(jǐng )象(xiàng )大量的典(🎲)故作者摘录36个作家56部作品(🐕)和6种外文比(👼)喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手(🎭)法及(⚓)意象叠加过时空交(jiā(🔄)o )错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人(🕹)为(🧓)了纯(chún )熟他甚至直说按结构了(🦐)喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与(🛢)现(xiàn )实杂柔疏(🎥)与密融汇(🏯)的手(shǒ(✈)u )法也让诗歌(🔌)垂直距(🍏)离的抽象化哲理化有机(🌇)地(⌛)统一(yī )起(💉)来极大(👎)地十分(fèn )丰(🔛)富(fù )了(🎀)诗歌的(🏁)表现手段拓宽思维了(🍩)诗(shī(😉) )歌(gē )的(🌞)思想内(👠)容雷霆的话在艺术表现上(🌄)的(de )不足是(🐓)用典故太多(🌙)且(🏔)想(🔽)(xiǎng )像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的随手(💯)性导致诗歌(👒)涩难辨使一般读者(zhě )望而止步若无(wú(💰) )艾略特自(zì )己(🥊)再(💦)加的50多条注(😠)解许多地方都(dōu )无法(fǎ )懂(🚘)(dǒng )得
充当(🕕)(dāng )西(🤢)方(📇)现(🎅)代主义(💃)的第(dì(🌷) )一(yī )个流派后期(🔼)象征主义(🤔)(yì )对(🍅)文学的发展是(🌕)有(yǒu )独(dú )有贡献的它在艺术上(🍩)的凭空创(🐨)造新开拓所到(dào )得的成功经验丰富了(🐿)诗歌(gē )的表现手段增加(jiā )了诗歌的(🍅)艺术感染力会影响了现代(dài )主义的(de )单(dān )独的流派象征主(🔻)义作(😎)家下大力表现内心(📵)世界(🎤)也(🧗)(yě(😨) )对文学(🏗)领域的(🏔)(de )拓(tuò )展可是(⛱)象(❣)征(💷)主义在艺(🐝)术(🈷)上过(🚉)分(fèn )追(🚂)(zhuī )求(🏿)表现形(xíng )式(🎰)而造(🎀)成的神秘莫(🍤)测晦(🗃)涩与(yǔ )内容上表(🤢)现(🏐)出去的悲观主(zhǔ )义(🌪)宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定的