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• 1关于艾略特的荒原(🧦)谁能(⏰)给分析一下女巫s

1关(⏳)于(yú )艾(🖤)略特的荒(huāng )原谁能(♓)给(💜)分析一下女巫(🎪)s

艾略特(📸)18881965原籍(👑)美国后加入英(🎤)国国籍是后(hòu )期象(😲)征主义(💗)文学大的的代表都(dōu )是(shì )西(🐇)方现代主义(yì )文学最有影响的(🍤)诗(🍎)人和评论(🐅)(lùn )家(🕴)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋(fēng )作用获诺贝尔文学(🔤)奖英王劳(🔛)(láo )绩(jì )勋章(🐈)1955年获歌德奖

艾略特1909年(🏁)起先发表诗歌先后出(🌟)版社(😌)的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(🎗)ng )原1944诗(📗)歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🕥)特最著名(🥋)的诗作之一(😐)这(🏗)首(shǒu )诗以象征(🚗)主义的手法写(xiě )资(📘)产(🚆)(chǎn )阶级上流社(🤳)会(huì )的一个(gè )中年人(rén )在告白途中关系错(cuò )综复杂(zá )的矛盾(🍚)心理故此(cǐ(⛓) )来怎样表(🔚)(biǎo )达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(⏯)灭感借普鲁弗(fú )洛克(🕛)这一带象征意(yì )义的人物形象论述当时(🦏)普片未知(zhī )的精神(shén )上的病(🎌)(bìng )态四个四(♋)重奏是艾略(🏼)特晚(wǎn )期(📢)的代表(🤼)作饱含(🏛)了宗教(jiāo )和哲学的(🧥)(de )冥(📋)想抒发(fā )胸臆对时间的空幻(huàn )感(👄)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(🕕)说大力(🗾)鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才能解值(zhí )灵(🕢)魂(hún )的解(jiě )放这首诗(🚟)被以(🤵)(yǐ )为是艾(ài )略特在(zài )艺术(shù )上登(🐷)峰造极之作(zuò(🏉) )长诗诗集(🏘)1922是(shì )艾略特的代(🏂)表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些(xiē )诗(shī )剧传世(🏿)最著(🌉)名的(🔳)是(shì )普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(➰)略特(🗳)是英美新当面(🗯)批评(píng )派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代(🍝)文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非(😀)个人(rén )化理论(lùn )对(🍎)现代文学有一种了比较(jiào )大的(de )影响(🛩)它的基(🔟)本是内容是(🤣)生(🔐)活与艺术肯(kěn )定不(bú )能等同(tóng )它(🚏)们(men )之间有不可逾越的界限并且(📷)作(🍚)家的个人感(🤙)情经验需(🌏)要当经过非(🍮)个(gè )人化的过程将个人的情绪(🎐)改变为(wéi )宇宙性艺(🚜)术性情绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特的通(🔟)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(🚘)教(🖱)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(🧥)宗教观和文化(🗑)主(🗳)(zhǔ )张是(shì )不可违背(⛱)历史(🌈)潮流的他一贯(🐁)主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现(🦑)代文明艾略特世界观的偏(🙋)颇倒(💀)致了他诗(📐)歌内容的谬误

传统(tǒ(♊)ng )与个人才能(né(🌹)ng )是像现代英美诗歌(gē )的(😦)里程(♒)碑(bēi )是象(🕞)征(🏴)主义文学中最有代(♊)表性的作(✴)品是艾略特的名动天下作和影响(💿)最深远的作品

第一(♿)章玄学派(🛣)诗人将西(🚅)方(🤸)社会描画为(wéi )万物萧瑟生机幽冥(míng )的(🥨)荒原起首几句便透露出出诗(🔯)人深(🛡)深的痛苦和无(🕢)尽的的失望和悲(🔽)哀春天(🔢)(tiān )此刻(🏗)该大地(💶)回暖生机盎然而(🛄)在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ )代和现(🗳)代文明的象征伦(⏸)敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的(😾)栖(qī )息于之(zhī )所人不生不死(🗂)虽生犹死心中只有虚(📿)幻和绝望眼(🍱)前的世(💪)界只肆意横行着海一样(🚅)的(🗞)情(qí(💒)ng )欲在这难以(🌋)形容的现(🀄)实中充斥(🥤)着市侩(kuà(🛰)i )卑下(🕖)的人欲(👅)死(〰)亡后(🤭)的(😋)阴云浓的化(🔥)不开地罩(👠)在(✔)了西方(fāng )世(shì )界的上空人们(🐠)在浑浑(👟)噩噩空间中(🐨)走到死亡诗人把(🤠)再现(xiàn )实社会诗说地(📀)狱现代人视为还没有灵魂的幽(yō(😕)u )灵

第二章批评的功能用维吉(🍪)尔的(📤)荒原奥维德(🤰)的(🙅)死者(🏇)的葬仪和莎士(🕖)比亚(📒)的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上(🥊)流(📹)社会(⏲)男女的(de )淫(yín )欲和罪恶(è )与再现(🤷)(xià(🥨)n )实低层(🤸)社会卑劣无耻的肉(👘)体(tǐ )交易(🥢)叠(🤐)映线条(tiáo )清晰外在表(biǎ(🤣)o )现精神枯萎凋(🔼)谢(xiè )道德甘愿堕(💃)落(🍤)的像(🗒)现代生(🤑)活物别出(chū )伊(yī )尼特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被(🀄)国王铁(tiě )卢欧斯(👲)轮(🖐)(lún )奸(jiān )击杀后变为莺夜典(🚍)(diǎ(📪)n )故的语句自然(🏓)使力地(dì )怎(zěn )样表达了诗歌深(😂)沉的(de )主(⛪)题对(✒)弈即(🧘)争(🧞)斗征(🎬)着(🥣)现代人的勾(🏐)心斗角用古代的(🗡)暴(bào )行和古代和现(xiàn )代的罪恶相(xià(👭)ng )比较(🤚)比较艾略特认为现代人(🥜)反复重复着古代的人罪恶(🏞)世界贪恋兽(🕯)欲(😎)人们(🗺)成了毫无人性的行尸走肉说他(🔏)们(men )是在老鼠(shǔ )狗窝里(🚎)在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦(🎀)这(🏳)现代荒原上俗不(bú )可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的(🚻)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(👔)行刺眼的(🎺)月(yuè )光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径(🚏)昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚(🌰)的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴(😦)人们寻欢(🧦)作乐(🐟)后留(👔)下的(🍪)浊物漂浮在昔日(🐮)诗意盎(⚾)然(〽)的(🦎)泰(🕉)晤(🛠)(wù )土(⏳)河在(🚍)诗人看(✒)样子情(🔦)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自(🦍)然导致了这种(🚕)化为灰烬(jìn )和(🍳)无(wú(📏) )踪联(lián )结在一起(🕕)的现实(shí )他向佛(🤚)(fó )陀强烈呼(🛋)吁要让焚尽物的火来扫(🈺)尽情欲拯救人类(🆒)烧(shāo )啊烧啊烧(⛺)啊烧(🛒)啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来(🗑)主(🔸)啊你拯拔(🌋)烧啊(🎇)

第四章(zhā(🍥)ng )安东(dōng )尼与克里奥(🍵)佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象(🐜)征有(🏝)人(🥁)说(shuō(🌪) )它象征的(de )内容抵(🌫)得过但丁(📷)的(de )一部变(🎄)(biàn )形记人在欲(yù(♌) )海中已(🗳)经(😫)死去(qù )已经死(💢)去后彻底忘掉生(shēng )前(qián )的(😼)(de )一切让(ràng )他静静的望(🗡)着在死亡后(hò(💻)u )的欲海中学会(huì(⛲) )反(fǎ(😪)n )思(sī )艾(📗)略特笔下的海应是情欲的(🏚)象征它夺(💒)回(⌛)来人的生命又是炼狱它让(🖋)人认(rèn )清自己生前的罪(🛒)(zuì )恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的(🚔)灵魂

第五(💞)章火(huǒ(🥘) )诫(📺)原先返回(🌰)到欧(ōu )洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的起首(❌)用(🛀)耶(yē )稣被钉入在十(🚆)字架(jià(🍩) )上来象征信仰(💹)理想(🕦)崇高(🧑)的精(🙊)神(🆕)追求在欧洲大地上消(🍿)失了诗人(🚌)(rén )认为从此(🏎)欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(🌥)着救(jiù )世(🍥)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(🐟)(de )死亡(🚲)的典故写(🌰)了耶稣复(fù )活后的身影(yǐ(📩)ng )然而基督不(🏼)曾重临(lín )却听(🔃)(tīng )到了惊天动地的声(👦)巨响革命的象征艾略(luè )特把社(shè )会主(💈)义革命纳入(♓)人类的(🚰)一场灾(zāi )难到最后诗人借(⏲)雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可(kě )怜(🕸)同情克(kè )制皈(😖)依(yī )佛教宗(👐)教那样(🌏)大地(dì )才会复苏(🚥)(sū )人(🥊)们才分远离(lí )了不(😏)死不(📑)活(huó )的处境我得到紫(📑)钻(🤚)的(🛠)宁静

枯(🌫)死(🔬)的(🈂)荒原俗(📗)不可耐(🍵)丑恶虽(suī(⛹) )生犹死的(🏜)人(📘)们复活一(yī )次的希望才是一条主线(👊)刺穿(🗂)了全诗(📍)阴寒朦胧的画面深(shēn )沉(chén )地(🙉)(dì )态度了(🐊)人欲横渡精神(shén )堕(📦)落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑(🧢)恶黑(hē(👶)i )暗地的西(xī )方社(🎐)会的其实面貌去传达出第(dì )一(yī )次世界大战后西(xī )方人对世界对现实的厌恶(🔎)普(pǔ )遍的(📀)失望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人(🌁)的精神(shén )病态和(hé )精(⛸)神危机最终达到否(fǒu )定(dìng )了古代和(hé(🏨) )现代西方(fāng )文明同(tóng )时诗歌把(🕐)(bǎ )西方社会的堕落归之(💪)于人的(de )原罪把(🧘)可以恢复宗教精神(shén )当作拯(🌼)救他们西方世界(🏘)拯救(🔖)自己(💊)(jǐ )现代人(ré(🍨)n )的灵丹妙(🖱)药上级主管(👫)部门出艾略特(㊙)思想上(🕊)的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远(🌒)远超过中(🎈)国古代派的(de )别的诗作是(shì )一首(🤜)(shǒ(⛓)u )具备(bèi )借鉴吸收价(jià )值(🥗)值得认出(⚡)来认(rèn )真分析(⛹)研(🐀)(yán )究(jiū )的杰作这首(🍀)抒(🤧)情长(🌯)诗风格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了(🚯)象征主(zhǔ )义意(🐹)象主义(🆎)和玄学(🌐)(xué )派的一些(🚷)特点(🚇)诗中陈(🉐)述与咏(🤴)叹(🐙)抒情与(🧦)讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(🏘)句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🍲)互纠(➕)缠穿插为(🏨)(wéi )五彩(🚂)缤纷的景象大量(🍙)的(🆑)典故作(👳)者(zhě )摘(💉)(zhā(🧔)i )录(lù )36个作家56部(bù )作品和6种(⛔)外文(🎶)比(🎾)喻委婉的(⚾)表达联想对应等象(👩)征主义手(🔚)法及意(yì )象叠加过时(🎿)(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🌻)(shú )他甚至直说按结构了喻示(🍠)里套象征神(🙄)话里(🏜)面(🤮)套神话神话和现(⚾)实(🎾)缠绕历史与现实(🐫)杂柔疏与(🕳)(yǔ(📑) )密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离(lí )的抽象化(🗾)哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(🤰)维(🌽)了诗歌的思(sī )想内容(róng )雷霆的话在(zài )艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(✝)明显(xiǎn )的(👃)暗示(🚓)都(dōu )内(📕)(nèi )带很大(🚘)的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止步(bù )若无艾略特(🏨)自己(👳)(jǐ(💒) )再加的50多(duō(👤) )条(💴)注解许多地方(fāng )都无法(fǎ )懂(👙)得(dé(🤢) )

充当(🚓)西方(🤪)(fā(👛)ng )现代(🛌)主义的第一(🌓)个流派(👿)后期象征主义(💾)对文(⚾)学的发展(🖤)是(⚽)有独有贡献的(🍶)它在艺术上的凭空创造新开拓所(🥢)到得(🐿)的(🏯)成(chéng )功(gōng )经验丰富(🎅)了(💌)诗(shī )歌的表现手段(duàn )增加了诗(❔)歌的艺术感(🚹)染力会影响了现代主义的(🦊)单独的(👌)流(liú )派象征(🚌)(zhēng )主义作家(👧)下大(🔍)力表现内(💿)心(🐼)世界也对文学领域的(🏁)拓展可是象征(🎚)(zhē(🎊)ng )主(🍐)义(yì(🌬) )在(🤫)艺(♈)(yì(⬇) )术上过(guò )分追求(🥦)表现形式而造成(🌷)的(de )神秘莫测晦涩与内容上(🔏)表(⭐)现出去的悲观(guān )主(😒)义(yì )宗(zōng )教神秘主义(🎎)和反动(dòng )倒退的社会主张则是应(🚀)绝对否定的(📸)