欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的(👦)荒原谁(shuí )能给(gěi )分(fèn )析一下女巫s
艾略特和荒原
艾略特(tè(🔚) )18881965原籍美国后加入英(📂)国国籍是(🗞)后(🤕)期象(🐥)征主义文(wé(🌦)n )学(😴)大的的代表都是西(😞)方(fāng )现(xià(🎗)n )代(⛽)主义文学最有影响的诗(shī(🍕) )人和评论家1949年因对(🌕)当(dāng )代诗(🔳)歌(✂)作(🥐)出的贡(💨)献和所起(qǐ )的先锋作用(🛵)获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋(✍)章1955年获歌德奖
艾略特1909年(🔲)起先发表诗(😏)歌先后出版社(🥞)的诗(🏰)集有荒原(😹)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🛍)著名的诗作(🆑)(zuò )之一这首(🚈)诗以象征主义的手法(fǎ )写(🚉)资产阶级上(🔅)流社会(🗾)的一个中年人在告白(bái )途中(🚂)关系错(🔁)综复(🚩)杂的矛盾心理故此(🏼)来怎样表达世纪初一部分人(⭕)对中(🈴)国古代文明的幻(👯)灭(🗝)感借普鲁弗洛克(📂)(kè )这一(💂)带象征意义的(de )人(🏒)(rén )物形象论述(🍼)当(💙)时普片(pià(⏲)n )未知的(📛)精神上的(🛵)病态四(🦁)个四重奏是艾(😃)略特晚期(🛤)的(de )代表作饱含(🙂)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🎛)的空幻感和幻灭(🈯)感夸耀基(👽)督教(jiāo )的宗(🌼)(zōng )教原罪说大力(lì(💱) )鼓吹(🎼)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(yǐ )为(wéi )是艾(🚿)略(🔊)特(😒)在艺(yì )术上登(dēng )峰造(🍀)极之作长诗诗集(jí )1922是艾略(🥃)特的代表作除(🤭)(chú )诗歌(✌)外艾(ài )略(luè )特另外(🌤)一些(🛒)诗(🏞)剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的情歌
艾略特是(shì(🍸) )英美(měi )新当面(🌁)(miàn )批评派的奠基人(rén )之(🤼)一(🌲)被称做(🚲)中国古代文学批评大师(⛰)他早年(👕)提议的(💸)创作和批评的非个(🔩)人化(🧠)理论对现代(🧓)文学(xué )有一种(zhǒng )了比较(jià(🎒)o )大(⏯)(dà )的影响它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯定(dìng )不能等同它(tā )们之间有不(🤘)可逾越的界限(🔼)并且作家的个(🈸)(gè )人感情经验(🏗)需要当经过非个人化(👌)的过程将(jiā(🍱)ng )个人的(de )情绪(🐾)改变为宇宙性艺(yì )术性情(🐟)绪才能(🖋)直(zhí )接进(🏖)(jìn )入(🛳)文学(🦊)作品艾略(luè )特的(de )通常(📆)批评论蓍有四个四(⌚)重(chóng )奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(táng )的凶杀案1923
艾(🈳)略特(🎿)的政治(👪)观宗教观和文化主张(zhāng )是(shì )不可违(wéi )背历史潮流的(de )他一贯(🚤)主张以宗教为政治(🍁)文化的中(❕)心(xīn )实际教会(🍉)来管理呀国家空气传播(🎄)文化最终(🤴)达到(🍑)拯救西方的(de )在(🐞)现(🐤)代文(✍)(wén )明(🚔)艾略(🍁)特(tè )世界(🥗)观的偏颇倒致了他(tā(⏮) )诗歌内(nèi )容(🚯)的(de )谬误
传统与个(🕘)人才(cái )能是像(🎾)现代英(yīng )美诗歌(🐀)的里程碑(bēi )是象征主义(🧟)文学中最(🚘)有(yǒu )代表性的作(zuò )品是艾略(luè )特(🎈)的(👴)名动天下作和影响最深(shēn )远的作品
第一章(🥢)玄(🍂)学(🥣)派诗人(💆)将西方(💮)社会描画为万物(⤵)萧瑟(🐿)生机幽冥的荒原起(🚷)首几句便透露出出诗人(🚍)(rén )深(🌽)深(🦋)的(💓)痛(🎎)苦(🤽)(kǔ )和无(👺)尽的(🔓)的失望和悲哀(āi )春天此(💄)刻该大地回(huí(🙃) )暖(nuǎn )生机盎然而(😄)在(🚦)诗人的笔(bǐ )下(🗼)古代和现代文明的象征(🤱)伦敦更是一(yī )片枯萎的(📰)荒(🚎)原在这没有气恼(nǎ(🐄)o )的(🕴)栖(😪)(qī )息(🍮)于(🥣)之所人不(bú(🧓) )生不(bú )死虽生(🕺)犹死(🏆)心中只(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆(sì(Ⓜ) )意横(héng )行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后的阴(🧣)云浓的化不开地罩(📬)在(🎗)了西方世(shì(🐾) )界(🤫)(jiè )的上(shàng )空人们在(🎤)浑浑噩噩(🚼)空间中走到死亡(🥪)诗人把再现实社会(🆕)诗(🥪)(shī )说地(🎛)狱现代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵
第二(èr )章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(😼)死者的葬仪和莎士比(💊)亚的对弈这(🐷)些(🥥)个(🔢)作品中(🏝)直接描(🐣)写(xiě )的(💖)上流社会(📖)男女的(🤰)淫欲和(hé )罪恶与再现实(👭)低层社(😴)会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰(xī )外(wà(👾)i )在表现精神枯萎凋谢道德甘(🐳)愿堕(🚮)落的像(🛺)(xiàng )现代生活物(😸)(wù )别出(🎷)伊尼特中翡绿眉(⛸)拉被国王铁卢(💢)欧(🚰)斯(⬅)轮奸击(🍖)(jī )杀后变(👼)为莺夜典故的语句自(😺)然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即争斗征(🐪)着现代人(🧢)(rén )的勾心斗角用古(gǔ )代的(de )暴行和古(🗨)代和现代的罪恶(🍁)相比较比较艾略特认为现(🕰)代人反复重(😤)复(fù )着古代的人罪恶(è(👰) )世界贪恋兽欲人(📕)们成了毫无人(⏮)性(🤹)的行尸(⏭)(shī )走肉说他(👰)们是(shì(🛠) )在(🔧)老鼠狗窝里在(💧)(zài )那(🏀)(nà )里死人(ré(🧐)n )连自己(jǐ(🍣) )的骨头都丢得凶光
第三章变形记(🛵)态度(dù )伦敦这(🦒)现代荒原上俗不可耐(nà(❣)i )肮(🔄)脏罪恶的(🥄)生活圣洁的教堂赞(🦂)歌中(🎟)世界重复(fù )着(zhe )铁(⛪)卢的(🍕)兽行刺眼的(🛰)月光下母女(👲)(nǚ )登俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为(wéi )金(📧)钱而急驰精(📆)神空虚的青年男女在苟合中被打发(🏟)(fā )光阴人们寻欢作(🍯)乐后留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗(😘)意盎(🤺)然的(🕌)泰晤土河在诗人看样子情欲之(🥌)火毁(huǐ )灭(miè )了人性也(🕘)瞬间毁灭了(le )大(dà )自然(rán )导致了这种化(huà )为灰烬(🔩)和无踪(🔏)联结(🌲)在一起的现实他(🕟)向(🍚)(xià(🎳)ng )佛陀强(qiáng )烈呼吁(✋)要(🔱)让焚尽物的火来扫尽情(qí(🧛)ng )欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊(ā(🆓) )烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来(📘)主啊你拯拔烧啊
第四章(🌌)安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(💓)深刻的(🛍)象征有人说(shuō )它象征的(🙃)内容抵得(👎)过但(🔚)丁的一(🆑)部变形记人(rén )在欲海(🤠)中已(💎)经(📇)死去已经死去后彻(🐋)底忘掉生前的(⛰)一切让(ràng )他静静的望着(zhe )在(zài )死亡后(📯)的欲海中学(🅿)会反思艾略特(tè )笔下的海(🛥)应是情欲的象征它(👍)夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己生前的(🐮)罪恶事实(shí )上(shàng )艾略特是要(🏭)现(xiàn )代人(🌷)去正视(🚋)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第(📟)五章火诫(🏫)原先返回到(dà(⏮)o )欧(🕣)洲是(🆙)一(🤘)(yī(🏜) )片(piàn )干旱的荒原(🔴)这一主题(🅾)诗的起首用(🖇)(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰(yǎng )理想崇(📇)(chóng )高的(🍂)精神追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片(🎛)可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小(🏷)命的水盼着救世(👧)主的出现(xià(👂)n )热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的(😪)再造他用水里的死亡的典故写了耶(📟)稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重临(🗯)却听(tī(🤤)ng )到了惊(🎡)天动地的声(🚷)巨响革命的象征艾(💠)略特把社会主义革命纳入人(✈)类的一场灾难到最(zuì )后诗(shī )人借雷(🦌)霆的(😩)话告诫人(🍊)们(men )要施舍(🐻)(shě )可怜(📓)同(🏏)情(qíng )克制皈依佛教(👈)宗教那样大地才会复苏(sū )人(👒)们才(cái )分远离(lí )了不死(🍿)不活的处境我得(😸)到紫(zǐ )钻的宁静
枯(🚠)死(📆)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(🔃)复活一次的希望才是一条(🎣)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态(tài )度了人欲(🚵)横(héng )渡(dù(🏃) )精神堕落道德(📘)沦丧(🤑)(sàng )生活卑鄙(🍑)龌龊委琐丑(🕙)恶黑暗地(🦖)(dì )的西(🔀)(xī )方(🐙)社会的其实面貌去传达出第(⏯)一次世界大战后西方(💖)人对(duì )世(shì )界对现实的厌恶普遍的(🕺)(de )失(💫)望情(qíng )绪(xù )和幻(🍜)(huàn )灭感(💴)态(🚶)(tài )度了一(🏿)代人的(de )精(jīng )神(shén )病态(tài )和精神危机最终达到(💻)否定(dìng )了(le )古代(🤮)和现(xiàn )代西方文明同时(🎹)诗(😖)歌把西方社会的堕落(🔱)(luò )归(🖼)之(💧)于人(🧥)的原(yuán )罪把可以恢(🥘)复宗教精(jīng )神当作拯救(🍓)他们(🚻)西方世界(🎃)拯救自己现代(🔞)人的灵(lí(💬)ng )丹(dān )妙药(🎻)上级(📈)主管部门出艾略特(tè )思(sī )想上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在(zài )艺(yì )术上的(de )成(🏷)就远(yuǎn )远(🐭)超(🆗)过中国古代派的别的诗作是(🔊)一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来(🔷)认真分(👹)析研究的杰作这首抒情长诗风(💲)格多样表现手法不拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄(💅)学派的一些特点(🧛)诗中(zhōng )陈述与(🥓)咏叹抒(😗)情(🦈)(qíng )与讽刺描绘出与警(🥏)句神圣庄严精致(📜)典雅的诗句(🥃)滑稽(jī(🔛) )可(🙎)笑可哂的市井俗(📏)语相互纠缠穿插(chā )为五彩缤(🎿)纷的景(〽)象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作(🥎)家(🕛)56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等(dě(🎷)ng )象征主(zhǔ )义(😋)手法(🎈)(fǎ )及意象叠加过时空(🤱)交错等现代诗(🔼)歌表现手(shǒu )段(🉐)诗人为了纯熟(🦂)他甚至直说按(⏰)结(😤)构了(le )喻示(shì )里套(🥇)象(🔪)征神话里面套神话神话和现(xiàn )实缠(🔂)绕历史(shǐ )与现实杂(🚕)柔疏与密融(⬛)汇的手法也让诗歌垂(🧚)(chuí )直距离的抽象化哲理化有(yǒ(♌)u )机(🍁)地统一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了(le )诗歌的表现手(🕙)段拓宽思(🆑)维了诗歌(🎉)的(💖)思想内(😞)容雷霆的话在艺(🆙)术表现(🏾)上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的(🚜)随手性导致诗歌涩难辨使(🛄)一般读(dú )者望而止步若无(wú )艾略特(tè )自己再(❤)加的50多条注解许(🈂)多地方都无法懂得
充当西方(fā(🏉)ng )现代主义(yì )的第(dì )一个(🤲)流派后(💴)期象征主义对(😊)文学的发(fā(🗞) )展是有独有贡献(xiàn )的它(tā )在(🎍)艺术上的凭(píng )空创造新开拓(👔)所到得(✋)的成(chéng )功(🔀)经验丰(🈚)富了诗歌的表现(xiàn )手(🚋)段增加了诗歌(🥅)(gē )的艺(💌)术感(🏌)染力会(🔕)(huì )影(yǐng )响了现代主(zhǔ )义的单独的流派(🔁)象征主义作家下大力表现内心世(🕎)界也对文(wén )学领域的拓(tuò )展可是(shì(🛰) )象(🗿)(xiàng )征主(❤)义在艺术(shù )上过分(fè(🦇)n )追(😀)求(😈)表(🤠)现形式(🧢)而造成的神秘莫测(🕠)晦涩与内(🕞)容上表现出去(🌨)的悲观主义宗教神(shén )秘主(zhǔ )义(yì )和反动(🈳)倒退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的
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