欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(🤮)艾(🍨)略特的(🗻)(de )荒原谁能给分析一下(😍)女巫s

1关于艾略特(🌒)的荒(huāng )原(yuá(🕚)n )谁能给分析一下女(😢)巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后(hò(🔂)u )期象征主(zhǔ )义文学大(🚞)的(de )的(👕)代表都(😔)是西方现代主义文(🗄)(wén )学最有影(🐱)响的(🍣)诗(🧜)人(🥑)和评(📃)论(🛰)家(jiā )1949年因对当代诗歌作(📈)出(🏭)的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章(zhā(🍹)ng )1955年(🈂)获歌德奖

艾略(🎷)(luè )特1909年起(🕴)先发表诗歌(🔇)先(xiān )后出版(🕦)社的(de )诗(💛)(shī )集有(💁)荒(🕠)原19091925荒原(🛡)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的(🚝)诗集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手(💆)法(🅱)写资产阶级上流社会的一个(📇)(gè )中年人在告白(bái )途中关系错(🐋)综复杂(🏼)的矛盾(dùn )心(xīn )理(📸)(lǐ )故此来怎样表达(🏘)世纪(jì )初一部(bù )分(🍭)人对中国古代文明的(💝)幻(huà(😗)n )灭感(🥟)借普(🏝)鲁弗洛克(🐦)这一带(🚓)象征意(😢)义的(🏬)(de )人物形(🚑)象论述(shù )当时普片未知的精神(🤯)上的病态四个四重奏是(shì )艾(ài )略(😍)特晚(👦)期(qī )的代表作饱含了宗(⤵)(zōng )教(💼)(jiāo )和哲学的(⬇)冥想抒发胸臆对时间的空(👹)幻(🔂)感和幻灭感夸耀基督(㊗)教的宗教原罪(💿)说(🌮)大力鼓吹只(🚭)有(💛)禁欲赎(shú )罪才(🔡)能解值灵魂的解(😫)放这首诗(⛵)被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极(📚)之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(🏘)特的(🐫)(de )代表(🥀)作除(🍈)诗歌外艾略特(🚦)另外一(🍝)些诗剧传世最著名(😝)的是普(🚝)(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当面批评派的(😛)奠(diàn )基人之一被称做中国古代文(😇)学批评大(📽)师他(🦈)早年提(💇)议(📮)的创作(🌖)和批评(🔅)(pí(🍛)ng )的非(🐦)个人化理论对(🐵)现代(🏔)文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本是内容是生活(🛵)与艺术(shù )肯定不(bú(🤨) )能等同(💳)它(🌸)们之间(📃)有不可逾越(🧖)的界限(⏲)并且作(🍣)家的个人感情(qíng )经验需要当经过(🍘)非个人化的过(🍮)(guò )程将个人(rén )的(💸)情绪改变(biàn )为宇宙性艺(yì )术(shù(🆎) )性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏(♐)1921荒原1921大(🌭)教堂的凶杀(shā(🛣) )案1923

艾略特(😐)的政(🔛)治观宗教观(👉)和(hé )文(🤕)化主张是不可违背历史潮流(🍗)的他一贯主(zhǔ )张以宗教(📇)为(wéi )政(zhèng )治文化的中心(♈)实际教(🏆)会来管(👷)理呀国家空(⏫)气传播文(💥)化(huà )最终(zhōng )达到拯救(jiù )西(🔦)(xī )方(fā(🧀)ng )的在现代文(✖)明艾略特世(🧦)界(jiè )观的偏颇(pō )倒致了他诗(shī(🔐) )歌内容的谬误(wù )

传统与个人才(cái )能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是(shì(♐) )象征(🏕)主义文学中最有(🍑)代表(biǎo )性的作品(pǐn )是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作和影响最深远(➗)的作品

第一(yī )章玄学派诗人将西(🎦)方社会(huì(🤘) )描画(huà )为(🗒)万物萧瑟生机(jī )幽冥(🖥)的(❎)荒(🉑)原(yuán )起首几(jǐ )句便透露(lù(💪) )出出(⚽)诗(🐨)人深(shēn )深(🎑)的痛苦和无(wú )尽的的(🙍)失望和(🚕)悲哀春(🌍)天此刻(kè(🕹) )该大地(🏧)回暖生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下(🏇)古(💩)(gǔ )代和现代文明(🛅)的象征伦(lú(📇)n )敦更是一(yī )片枯萎(⛴)的荒(⬆)原在这没(🐂)有气恼的栖(🌫)息于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只(zhī )有虚幻和(hé(♋) )绝(jué )望眼(🧒)前的世界只肆意横行着(⛄)海一(yī )样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🤲)后的阴云浓(🛀)(nóng )的化不开地(🤱)罩(zhào )在了(🤢)西方世(shì )界的上(🍺)空人们在浑(🚕)浑噩噩(è )空(kōng )间(jiān )中走(🌋)到死亡(🔤)诗人把(🔠)(bǎ )再现(🌲)实社会诗说(🖍)地(dì )狱现代(😎)人(ré(🈁)n )视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(📷)(wéi )德的死者的葬仪(🈳)和(🛌)莎(📣)士比亚(⛰)的对弈这(zhè )些个(👖)作品中(〽)直接描写的上流社会男女的(♉)淫(yín )欲和罪(zuì(♎) )恶与再现实低(dī )层(🅾)社会(🚿)卑劣无耻的肉(ròu )体交易(yì )叠(👧)映线条清晰(🏞)(xī )外在表现精神枯萎(🤷)(wěi )凋(diāo )谢(🆑)道德甘(🗞)愿堕落(✋)的像现(xià(⬛)n )代生活物别出伊尼特(🏆)中翡绿眉(🗾)(méi )拉(🍝)被国王铁(tiě )卢欧(🗄)斯轮奸击杀(shā )后变为莺(🏍)夜(yè )典故的语句自然使(shǐ(🔯) )力地怎样表(biǎo )达了诗(🍃)歌深(shēn )沉的主题对弈即争(📻)(zhēng )斗征(zhē(🕠)ng )着(zhe )现(🍕)代人的勾心斗角用古(🕓)代的(🅱)暴(🚏)行和(hé(👆) )古(gǔ )代和(➿)现代的罪恶相比(⤵)较比较艾(🎾)略特认为现代人(🦆)反复重复着古代的人罪(🐈)恶世(🗄)界贪恋兽欲(yù(🦈) )人(rén )们成了毫无人性(🕗)(xìng )的行尸走肉说(🐗)他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢(😑)得凶光

第三章变(biàn )形记(jì )态度伦(🏖)敦(🛐)这现代(🖥)荒原(yuán )上俗(sú )不可耐肮(āng )脏罪恶的(🥁)生活圣洁的教堂(táng )赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行(🕜)刺(📺)眼的月光(guāng )下母女(📭)登俩(🌆)干着卖淫行(💀)径昏黄的浓雾中商(🎟)人为(wéi )金(😢)钱而急驰精(jī(⏬)ng )神(🌧)空虚(🐬)的(🔖)青年男女(🤽)在苟合中被打发光阴人们寻欢作(🌷)乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗(🎼)意(🍑)盎然的泰晤(🏝)土(📄)河在(🍲)诗人看样子情欲之(zhī )火毁(huǐ )灭(miè )了(🐧)人性也(⭐)瞬间(🥗)毁(huǐ )灭了大(😢)自然导致了(le )这种化为灰(huī )烬和无踪联(lián )结在(zài )一(🧐)起的现(🕕)实他向佛(♿)陀强(🥚)烈呼吁(🥛)要让(👤)焚尽物(🦇)的火(🏪)来扫尽情欲拯救人类烧(👌)啊烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊主啊你(📺)把我拯拔出来主啊你拯(🈴)拔烧(📥)啊(📼)

第四章(🙁)安东尼与克里奥(🤲)佩特(🏙)拉通(👏)(tōng )共只(🔲)能10行(❣)行行都是含义深刻(🎛)的象征有(⛵)人说它(tā )象(🍁)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(➖)经死去已(😮)经死去后彻底忘掉(🐪)生前的(de )一(🏊)切(💪)让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲(😄)海中(zhō(🙉)ng )学(⬜)会(🚛)反思艾(🍥)(ài )略特笔(🌸)下的海应是情(qíng )欲(yù )的象征(📅)它(😺)夺回(🕜)来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(🔹)上艾(🚆)略特是要现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(👑)火诫原(💰)先(xiā(⏹)n )返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主(zhǔ(🤵) )题(😭)诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征(🕓)(zhēng )信仰(🐙)理想(😏)崇高的精神(🦇)追(🕕)求在欧洲大(🤣)地上消失了诗人认为从此欧(⛹)(ōu )洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人(🌎)们渴求着保(bǎo )住(📕)小命的水盼着(🕴)救世主的出现热(💁)切盼望世(shì )界的复苏(✋)灵魂(hún )的(🔓)再造(🎋)他用水里的死亡的(📅)典(🏠)故(gù )写了耶稣复活后(hòu )的身影然而(🖐)基督不曾(🚨)重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征(zhēng )艾略特(tè )把社会主义革(🐨)(gé )命纳入(🐸)(rù )人类的一场灾难到(💋)最后诗人(ré(🕚)n )借(🕰)雷霆的话告(👷)诫人们要施(🍙)舍(shě(🚮) )可怜同情克制皈依佛教宗教(👓)那样大地(dì )才会复苏人们才分远离了(le )不死(sǐ )不(bú )活的处境我(🏬)得(🈷)到紫钻的宁静

枯死(⏸)的荒原(🏤)(yuán )俗不可耐丑恶(è )虽生犹(📽)死的人们复活(🚶)一次的希望才(👏)是一条主线刺(😈)穿了全诗阴寒朦(🦔)胧的画面深(shēn )沉地(⛩)态(👼)度了人欲(📆)横(😏)渡精神(🔐)堕落道德沦丧生活卑(🔇)鄙龌龊委琐丑(📽)恶黑暗地(dì )的西方社会(huì(✈) )的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方(⏪)人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪(🚙)和幻(huàn )灭感态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危(🧕)(wēi )机最终达到(dào )否定了古(🗡)代和现代西方文明(míng )同时(🛠)诗(🈳)歌把西方社(shè )会(huì )的堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗(zōng )教精神当作(🤝)拯救他(tā )们西方(🔓)世界(🎗)拯救自己(🛏)(jǐ )现代人(📯)的灵丹妙药(💹)(yào )上级(🔸)主管(guǎ(🐥)n )部门出艾略特思想上的古板守旧和反(🐯)革命(mìng )

炼狱在艺(🤩)术上的成就远远超过中国古代派的别的(🚐)诗(shī )作(⚪)是一首具备(🚎)(bèi )借鉴吸收价值值得(dé(💏) )认(🗼)出来(🍴)(lái )认真分(🕙)析研(🍛)究的杰作这首抒情长诗风格(🕕)多样(🕳)表(🕹)现手法不拘一(🎰)格(🎥)柔和了(le )象征主(🙈)义(yì )意象(xià(🌇)ng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒(shū )情与(yǔ(🚘) )讽刺描绘出与警(👧)句神圣庄严精致典雅(🧢)的诗句滑(huá )稽可笑(🔡)可哂的市(💟)井(👥)俗(📨)语(🤰)相互纠缠穿插(📋)为(wéi )五彩缤(😴)纷(🌗)(fē(🎀)n )的景象大量的典故作者摘(🐊)录36个作(zuò )家56部(bù(🙏) )作(🍥)品和6种外(wài )文比喻(yù )委(wěi )婉的表(biǎo )达联想对应(🖤)等象征主(🕸)义手(♟)法(fǎ )及意(🌯)象(🎄)叠加过时空(🧓)交错等现代诗歌表(biǎ(👹)o )现手段诗(shī )人为了(🐚)纯(🚽)熟他甚(shèn )至直说按(🏸)结构(🛣)了喻示里套象(xiàng )征神话里面(miàn )套神话神话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与(🚸)密融汇的手法也(⛔)让诗歌垂(⛺)直距离(⛑)(lí(⌛) )的抽象化(👸)哲理化(huà )有(yǒu )机地统(🤹)一(🚀)起来极(🧔)(jí )大(dà )地十分丰富了诗歌(🎧)的(🏪)表现手段拓(🧘)宽思维了诗歌的(👍)思想内容(róng )雷霆的话(🈶)在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是用典故太(🍾)多(duō )且想(🚤)像之(🧖)中联想(👘)和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性(🏠)导(😺)致诗歌涩难辨使一(yī )般读者(🌉)望而(🚆)止步若(⛴)无艾略特自己再加的50多条注解(🎊)许多地方都(dōu )无法(🍜)懂得

充当西方现(🚦)代(dài )主义的第一个流派后期象征(✨)主义对文学的发展(😆)是有独有贡献的它(tā )在(🤼)艺术上(shàng )的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验(yàn )丰富了诗(🍑)歌的(🚅)(de )表现手段增加了诗歌(➿)的艺术感染力会(huì(📆) )影响了现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力(⬇)表(📟)现内心世界也(🈺)对(🏮)文学(🈺)领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追(🐓)求表现形式而造(🌠)成(😣)的(🆗)神秘莫测晦涩与内(😥)容(🌭)上表现出去(🗿)的悲观(💺)主(🐁)义宗教神(🏂)秘主义和(hé )反(🕙)动(dòng )倒退的社会(huì )主张则是应绝对否(🐖)定的