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• 1关于艾略(🧀)特(tè )的(🦗)荒原谁能给(👶)分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特(🔛)(tè )的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾(🚊)略特18881965原籍(jí )美(měi )国后加入英国国籍(💞)是后期(🔹)象(xià(⏯)ng )征主义文学(🈵)大的的代表都(🚊)是(🏖)西方(🧀)(fāng )现代主义文(wén )学最有影响(xiǎng )的诗人和(hé(😎) )评论家1949年因对当代诗(🏧)歌作出(🍀)的贡献和所(suǒ(🐛) )起(qǐ )的先锋(fēng )作用(🔹)获诺贝尔(🍍)文(wén )学奖(🎣)英(💚)王劳绩勋章1955年(nián )获歌(🔫)德奖

艾略特1909年起先发表(🖤)诗歌先后出版社(➖)的诗集有(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(➕)著名(mí(🧗)ng )的诗作(zuò(😼) )之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个(👭)中(😆)年(💋)人在告白途中关(🏔)系错综复杂(⛱)的矛(👭)盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初(chū )一部分人(🌶)对中国古(🤚)(gǔ )代(🕙)文明的幻灭感借普鲁弗洛(🅿)克这一带象(➡)征意义的人物(wù(⛴) )形象(🙂)论述当时普片未知(zhī )的(de )精神上的(🤺)病态四个四重奏是艾略(🔐)特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作(🐖)饱含了宗教和哲学(🍮)的冥想抒(⛅)发胸臆对时间的(de )空(⚽)幻感(👟)和幻(🛩)灭感(🔇)夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪(📊)说大力鼓(😿)吹只有(🥦)禁欲(🚶)赎(shú )罪才能解(😐)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🗒)造极(🤧)之(🗳)作长诗(🤜)诗集1922是艾(🏘)略特的代表作(zuò(🐈) )除(🌰)诗歌(gē )外艾(🛋)略特另(〰)外一些诗剧传(chuán )世(😰)最著名(mí(📌)ng )的是普鲁弗洛克(☔)的(de )情歌(📕)

艾(ài )略(🛡)特是英美新当面批(🈸)评派的奠(diàn )基人之一被称做(➡)中国古(💐)代文(wén )学批(📹)评大(dà )师他早年提(🔋)议的创作和批评的非个人(☔)化理论对现代文学有一种(🌓)(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与(yǔ )艺术(🚅)肯定(🔡)不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感(📒)情(qíng )经验需要(yào )当(📿)经(🏋)过非个人化的过程将个人(ré(⛵)n )的情(❕)绪改变为(wéi )宇(🍫)宙性艺术性(xìng )情(qí(👆)ng )绪才能(🚒)直(zhí )接进入文学作(👒)品艾(🍁)略特的(👒)通常批评论蓍(shī )有(yǒu )四个四重(📯)奏1921荒(😙)原(🚎)1921大教堂的凶杀(❔)案(àn )1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(guān )和文化(🤜)主张是不可违(🐯)(wéi )背(🕡)历史潮流(🤙)(liú )的他一贯主张以(🚁)宗教为(wéi )政治文化的中(🚊)心实际教会来管理呀国家空(kōng )气(🎃)传(💴)播文化最(zuì )终(🥀)达到拯救西方的(🌀)在现代文(🛫)明艾(❗)略特(🎰)世界观的偏颇倒(dǎo )致(🆎)了(le )他诗歌内容(ró(💃)ng )的谬误

传统(🎹)与(🦐)个(gè )人(rén )才能(💢)是像(🍒)现代英(yīng )美诗歌的(de )里(⬆)程碑(🔴)是(shì )象征主(🍓)义文学中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐng )响(❤)最(zuì )深远的作品

第一章(zhāng )玄学(🎦)派诗人(💰)将西方(😜)(fāng )社会描画(👅)为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几(🧚)句便(🎈)透露(🌔)出(chū )出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲(bēi )哀(🖊)春天此刻该大地回(huí )暖生机盎(àng )然(rán )而在诗人的笔下(🔵)古代(🚫)和现代文明(míng )的象(🙈)(xiàng )征伦敦更是一(yī(♑) )片枯(kū )萎的(🍀)荒原(✅)在这没(❄)有(🗨)气恼(🔁)的栖息于之(zhī )所(🀄)人(🎴)不生不死虽(suī )生(🦔)犹死心(xīn )中只有(💻)虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界只(⬛)肆意(👼)横行着海一样的情欲在这(🚎)难(nán )以形容(róng )的现实中充斥(chì )着市侩卑(🛑)下的(📁)人(📼)欲死(sǐ )亡后(🥣)的阴(yīn )云浓的化不(🧘)开地罩在(🥊)(zài )了(le )西方世(🏽)界的上空(🐞)人们在浑浑噩噩空(kōng )间(👠)中走(zǒu )到死(sǐ )亡(🍖)诗人把(🦑)再现实社会诗说地(📠)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🚈)评的功能(néng )用维(👽)吉(🥐)尔的(de )荒原奥维德的死者的(🧓)葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这(🎌)些个作品中直(zhí )接(🍛)描写的上流社会(huì )男女的淫欲(yù )和罪(zuì )恶(🍖)与再现实低层社会卑劣(🍽)无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(😑)晰外在表现精神枯萎凋(diāo )谢(xiè )道(🥢)德甘愿(🤵)堕(💩)落的像现代生活物(wù )别出伊尼(🤛)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(👚)斯轮奸(😙)击(📕)杀后变为莺夜典故的语句自(🌯)然使(shǐ )力(lì(🔮) )地怎样表达了(le )诗(shī )歌(😤)深沉(👯)(chén )的主题(tí )对弈即争斗(🚣)征(⏹)着现代(❣)人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和(👲)古代和(🐒)现代的罪恶相比较比较艾(ài )略特(⛴)认为现代人反复(👮)重复着古(🍄)代的人罪(🔉)恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫(🚎)(háo )无(❌)(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ(😜) )狗窝里在那里死人连自(🗜)己(🤰)的骨头都丢(🌔)得凶(🏈)光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(🎞)不(bú )可耐肮脏罪恶的生活(👻)圣(shèng )洁(💳)的(⛷)教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢(😈)的兽(♎)行刺(📚)眼的月(✖)光(👱)(guāng )下母(👿)女(😺)登(⚓)俩干着卖淫行(🐂)(háng )径昏黄的浓(nó(🤝)ng )雾中商(shāng )人为金钱而急(jí )驰(🤠)(chí )精神空虚的青年(🕧)男女在苟合中被打发光阴(🔶)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物(🌩)漂浮在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗(🤺)人看样(yà(🗻)ng )子情欲之火毁灭了人(rén )性(💯)也(yě )瞬(🍦)间毁(⚓)灭了(le )大自然导致了这(💾)种化为(🥥)灰(🚔)烬和(🔶)无踪(🗂)联(liá(💑)n )结(jié )在一起的现实(🚏)他(🏦)向佛陀强(qiáng )烈呼(👷)吁要(yào )让(✳)焚尽物(🔔)的火(🚜)来扫尽情欲拯救人(rén )类烧(shā(🍺)o )啊烧啊烧啊(👅)烧啊主(zhǔ )啊你(🏤)把我拯拔(👟)出(chū(🤩) )来主啊(🕝)(ā(✖) )你拯(🚶)拔烧啊

第四章(📱)安东尼(🕡)与(🚘)克(🏜)里奥佩特(🎺)拉通共(gòng )只(✋)能(néng )10行(háng )行行(🙈)(há(🌹)ng )都是含义深刻的象(xià(🌐)ng )征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部(bù )变形记(🤑)人在欲海中已经(🏯)死(🏳)去已经死去(📬)后彻底忘(🈁)掉生(😶)前的一(yī(🐐) )切让他静静的(🛹)望着(zhe )在死亡(😥)后的欲海中(🍈)学会反(🚋)思(🍱)艾略特笔下的海应是情欲的象(🚟)(xiàng )征它夺(🚫)回来(🍕)人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(🕌)自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì(📉) )要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(🌏)(yī )物自己的(de )灵(🥨)魂

第五章火诫原先返回(🍮)到欧洲是(😚)一(yī )片干(🍔)旱(😎)的荒原(😄)这一主题诗的起(🔦)首用耶稣(🌸)被钉入(😖)在十字架上(shàng )来象征信仰理想崇高的精神追求(💧)在(😻)欧洲大地(😸)上消(xiāo )失了诗人认为从此(⛰)欧洲便成了一片可怖的(🌲)荒原人们渴求着保住小命的水盼(👥)着(🕌)救世主(🥜)的出现(🌉)热切盼望世界的复苏(🗞)灵(📤)(líng )魂的(🚙)(de )再造他用水里的死亡的(🐼)典故写了耶稣复活后(🗝)的(🔝)身影然而基(🌁)督不曾重临却听到了惊天(🛸)动(👤)地的(🍓)声(😔)巨响革命的象征艾略特把社会主义(😓)革命纳入人类的一(yī )场灾难(nán )到最(😆)后诗人(⛪)借(🤪)(jiè(🦊) )雷(🤛)霆(🔩)的(de )话告诫人们要(yà(👤)o )施舍(shě )可怜(🐟)同情克制(🏯)皈依佛(📆)教宗教那(🎱)样大地才会复苏人们(men )才分远离了(🌒)不死(sǐ )不活的处(chù )境我得到紫(🤲)钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🌚)(kě(🛡) )耐丑恶虽生犹(🎲)死的人们复活一(🔤)次的希望才是一条主(🔮)线刺(🖌)穿了(🛀)全诗(shī )阴(🏼)(yīn )寒朦胧的画(💶)面深(🛬)沉(chén )地态度了人欲(🕋)(yù )横(😾)渡精神堕(🐏)(duò )落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地(🚃)的西方(🙅)社(🚈)(shè )会的其实面貌去传达出第一次世(🍈)界大(🏻)战后西方人对世界(jiè )对(🅰)现实的厌恶(🙅)普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了(📑)一代人的精神病态和精(jīng )神危机(🚋)最终达到否定(dìng )了古代和现代(🚻)西方(🚈)文明同时诗歌把西方社(👇)会(🕑)的(de )堕(duò )落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精神(🐽)当作拯救他(tā )们西方世(🤺)(shì )界拯(🐟)(zhěng )救(🏘)自己现代人的灵丹妙(🚰)药上级(jí )主管部门出艾(ài )略特思(🈂)想上的(♐)古(📁)板(⬇)守(shǒu )旧和(👄)反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成(chéng )就远(yuǎn )远超过(guò )中国古代(🏋)派的(👢)(de )别的(🎳)诗作是一首具备借鉴(🌦)吸(xī )收(🍙)价(👝)值值得(🍧)认(🍣)出来认(🎪)真(🏟)(zhēn )分析研(🧘)究的杰作(🤦)这首(shǒu )抒(♓)情长诗风格多样表现手法(🎨)不拘一格柔和了象(💒)征(🏣)主(🔱)义(yì )意象(xiàng )主义和玄学派(pà(➡)i )的(😰)一些(🌤)特(🧠)点(🎀)(diǎn )诗中陈述(🤠)与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(🛒)句神(shén )圣庄(🆖)严精致(🎂)典雅的诗(🗒)句滑稽可笑可哂(shěn )的(♋)市井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(bī(💼)n )纷的景(jǐ(📕)ng )象(xiàng )大(dà )量(🚴)的(de )典故作者摘录(🍁)36个(gè )作(🔀)家56部作(zuò )品和(🥋)6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想(xiǎ(🕘)ng )对(duì )应(yīng )等象征主义手法及(🌚)意象叠(🌤)加过(🆖)时空(kōng )交(jiāo )错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗(🏳)人为了纯熟他甚至直说按结构了(🕰)喻示里套象征(💃)神话(🕕)里面套神话(✌)神话和现实缠绕历史(🍷)与现实杂柔疏与密(🥎)(mì )融(⛸)汇的手法也让(ràng )诗歌(☝)垂直(zhí )距(jù )离的抽象化哲(🥏)理化有(💴)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(📦)维了(🚀)诗歌的思(👒)想(🌳)内容雷霆的(de )话在艺(yì )术(🙅)表现上的(🦌)不(bú(🤟) )足是用典(diǎn )故太多(🤲)且想像之中联想(xiǎ(🏈)ng )和明显的暗示都内带很大的随手性导(🤗)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù(🆘) )若无艾略特自己再加的(de )50多条(🦁)注解许多(duō )地(dì )方(fāng )都无(✝)法(❓)懂得(🖲)

充当(dāng )西(xī )方现(🐽)代主义(yì )的第一个流派后期象征(👯)主义(🎢)(yì )对文(wén )学的发展是(shì )有独有贡(🗿)献的它在艺术(😀)上的凭空创造(🍍)新开拓所到得的成功(🔏)经验丰富了诗歌的表现手段增(⏪)加了诗歌(🈶)的艺术感染(🍁)力会(🏬)影响(xiǎng )了现代主义的单(🎵)独(🍵)的(🐩)流(👙)派象征主义作家(🃏)下大力表现内心世界也对文学领域的拓(tuò )展(zhǎ(🏏)n )可是象征主义(yì )在(📑)艺术上过分(fèn )追求表(👷)现形式而造成(⬜)的神秘莫(mò )测晦涩(🎧)与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教(🧡)神秘主义和反动倒(🎢)退的(de )社会主(🍲)张则是应(🐒)绝(🐴)对否定的