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• 1关于艾(💈)略(luè )特(🎿)的荒(huāng )原谁能(💞)给分析(xī(🛥) )一下女(〰)巫(🔣)s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🥅)巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主义(🎴)文学大的的代(🏉)表都是西方(🆚)现代主义文学最有(🚋)影(🖍)(yǐng )响的诗人(➰)和评论(lù(🏥)n )家1949年因(🧛)对(duì )当代(Ⓜ)诗歌(🕍)作出的贡献和所起的(de )先(xiān )锋作(🏾)用(🎗)获诺贝尔文学奖英王劳绩(🌰)勋章(📖)1955年(😮)获(huò(🗣) )歌(🌴)德(🌔)奖(💟)

艾略特1909年起(🐂)先发表(✔)诗歌(👔)先后出版社(👠)的(de )诗(🖤)集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🏹)的诗集是艾略特最著(👝)名的诗作之(🤲)一(yī(💖) )这首诗以象征主义(yì )的手法(fǎ )写资产阶(🚕)级上流社会的一(yī )个中年人在告白途中关系(🏝)错综(zōng )复杂的(de )矛盾心理故此来(💒)(lái )怎样表达世(shì )纪初(🙂)一部分人对(duì )中国(guó(🐾) )古代文(🔞)明的幻(🤼)灭感(📽)借普鲁弗洛(😆)克这一带(🐬)象(📌)征意义的(de )人物形象(🚛)论述当(🎩)时普片(piàn )未知的精神(shén )上的病态四(👏)个四重奏是(shì )艾略特晚期的(✨)代(dài )表作饱含了宗教(❓)和哲学(⛏)的冥想抒(💴)发胸臆对(duì(💞) )时间的(🍭)空幻(🌑)感和幻灭感夸耀基督(😾)教的宗教原(🎚)罪(🚛)说大力鼓吹只(🖨)(zhī )有禁欲赎(📕)罪才能解(🥖)(jiě )值(🍟)(zhí )灵魂的解放这(🛹)首诗被以为是艾(ài )略特(🦔)在艺术上(shàng )登峰(fēng )造极(🍂)之作长诗(📋)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(🗾)剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🍇)歌

艾略特是(🛰)英美新当(📇)面批(pī(🙍) )评派的奠基人之一被称(🙇)做中(🤢)国古代文学批评大(💾)师(🎌)他早年提议的创作和批(🏃)评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种(🐊)了比(bǐ )较大的影(💛)响(xiǎng )它(tā )的基本是(🎟)内容是生(🚣)活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(tā(🌹) )们(📞)之间(jiā(🔂)n )有不可逾越(yuè )的界限(📏)并且作家的(🍁)个人感情经验需要当经(🏅)过非个人化的过程(🏃)将个人的情绪改变(biàn )为(wéi )宇宙性(xì(🐕)ng )艺术性(😩)情绪(xù )才能(📆)直接(🔛)进(⛅)(jì(🕓)n )入文学作品艾略(🤾)特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🎥)原1921大教堂的凶(🌝)杀案(🎫)1923

艾(🎁)略特的政治观宗教观和文化主张是(😢)不可违(wéi )背历史潮流的(🏪)他(tā )一贯主(😉)张以(yǐ )宗(🤥)教为(wéi )政治文化(huà(🏊) )的(de )中心实际(jì )教(📺)会来管(🎦)理呀国(🎏)家空(🥂)气传(😐)播文化(huà )最(🛅)终达(dá )到(dào )拯(♏)救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观(😾)的偏颇倒(dǎo )致了他诗(🍣)歌内(🥈)容的谬(🌙)误

传统与个人才(🚷)能是(🚹)像现代英美诗歌的(de )里程(⛴)碑是象征(zhēng )主义文学(xué )中最(zuì )有(🌶)代表性的作品是(shì )艾略特的名动天下(♓)作和影(🏐)响最深(🔳)远的作品

第(🍠)一(yī )章玄(🚞)学派诗人将(🦍)西(🙉)方社会描画为万物萧瑟(sè )生机(jī )幽冥的荒原起(🎚)首(🌹)几句便(🈚)透露出出(chū )诗(shī )人深深的痛苦和(hé )无(🌖)尽的的失(🚕)望和悲(💲)哀春天此刻该大地回暖(⏯)生机盎然而在诗(🎢)人的(➕)笔下(🥤)古代和现代文明的象(🎅)征伦敦更(🔁)是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有(♟)气恼的栖(😪)息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹(😍)死心中只(💦)有虚幻(huà(😠)n )和绝望眼前的世界只肆意横行(🎀)着海(🚯)一样的情欲(yù )在这(😳)难(🔓)以(🗺)形容(róng )的现实中充斥着(🎿)市侩(kuài )卑下的人欲死亡(wáng )后(👲)的阴云(🚊)浓的化不开地(👯)罩在了西方世界的(👥)上空人(ré(👡)n )们(men )在(zà(🍩)i )浑浑噩(è )噩(🏣)空间(jiān )中(🦐)走(zǒu )到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗(😠)(shī )说地(👦)狱现代人(rén )视(shì )为还没(🅿)有(😾)灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(🎲)荒原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士(shì(🈵) )比亚(yà )的对弈这些(🌫)个作品中直(zhí )接描写(🐑)的上(🌡)流社(🎫)会(🥫)男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实(🈲)低层社会卑(🐾)劣无耻的(👉)肉体交易(🈲)叠映(📵)线条清晰(xī )外在(🌠)表现精神枯萎凋谢道(🚥)德(🧐)(dé )甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别(⛺)出伊尼特中(🍺)翡(fě(🥗)i )绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮(lún )奸击(📱)杀后(🕎)(hòu )变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表达了诗(🍠)(shī )歌深沉的(🔒)(de )主题对弈(🔵)即争斗征着现代人的(🚣)勾(🍄)心斗角用古代的暴行和古代(💾)和现代的罪恶相比较比较艾略(😉)特认(🌶)(rè(😳)n )为现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们(🐖)成(chéng )了毫无人性的行尸走(zǒ(🕢)u )肉说他(tā(🔽) )们是(👽)在(🍹)(zài )老鼠(shǔ )狗(🔴)窝里(🐶)在那(nà )里死人(🗾)连自己(jǐ )的骨(🕞)头都(dōu )丢(diū )得凶光

第三章变形(✍)记态度伦敦这现(xiàn )代荒原(yuán )上俗不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(🎪)洁(🎻)的教(🚕)堂赞歌中世界重复着铁(🐲)卢的兽行(🙋)刺(cì )眼的月光下母(🅾)女(🦏)登俩(🏩)干(gà(😮)n )着卖淫行径昏(📟)黄的(de )浓(🤥)雾中(😵)商人(💘)为金钱(📹)而急驰(🖍)精神(㊙)空虚的(de )青年男女在苟合中被打(🌬)发光(📿)阴(yīn )人们寻欢作(🌙)乐后留下(xià )的浊(🍖)物漂浮在(🤳)昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人(🗜)看样子(🍋)(zǐ )情(♐)欲之火毁(😐)灭(miè )了人(📶)性(🤟)也瞬(shùn )间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪(💻)联(lián )结在一起的现实他向佛陀(🐴)强烈呼吁要让(🚑)焚尽物的火来扫尽情欲拯救(🏝)人类(📅)烧啊(🔽)烧啊烧啊烧啊主啊(🎞)你把我拯拔出(🚭)来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安(🚂)东(🆚)尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行(háng )行(háng )行(🈂)都(dō(🕘)u )是含(🆕)义深刻的象(👮)征有人说它象(xiàng )征的(de )内容抵得过但(dà(📸)n )丁的一部变(👨)形(👁)记人在欲(🅰)海中已经(jīng )死去已经死去后(🚆)彻(🥦)底(dǐ )忘掉生前的一切(🔟)让他静静的望着(🥏)在死亡后的欲(🌮)海中学会(🍤)反思艾略(😘)特笔下的海应是情欲的象(🍭)征它夺回来人的生命又是(🧜)炼狱它让人(🐨)认(📈)清自(zì(🦋) )己生前的(de )罪(zuì )恶事(🌩)(shì )实上艾(Ⓜ)略特(tè )是要现(xiàn )代人去正视自己(🆒)的罪恶浆(👰)洗(xǐ )衣物(wù )自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原(🔢)先返回(huí )到欧洲(🚞)是(🔅)一(yī )片干(🔓)旱的(🍜)荒(huāng )原这一主(zhǔ(🥎) )题诗(🎶)的起首(🧒)用(📶)耶(😫)稣被钉入在十字架上来象(📕)征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在(zài )欧洲大地上(🌰)消失了诗人认为从此欧洲(👂)便(🍩)成了一片可怖(💉)的荒(📆)原人们(🥧)渴求着(📮)保(bǎo )住小命的水盼(〰)(pàn )着救世主的出现热(rè(🌵) )切盼望世界的复(fù )苏灵(🥅)魂(✌)的再造他用水里的(de )死亡的典故写了(le )耶稣(sū )复活后的(📫)身影(🐱)然而基督不曾重临却(què )听到了(🥑)惊(jīng )天动地(🏈)的声巨(😠)响革命的(de )象(🍫)征艾略特把社会主义革(🐑)命纳(nà )入人类的一场灾难(🏀)(nán )到最后诗人(rén )借雷霆(🛎)的(📌)话告诫(jiè(🦒) )人们(👙)要施舍可怜同情克制皈依(🌷)佛教宗教那(nà )样大地才会复苏(sū(📙) )人们才分远离了不(🛡)死不活的处境我得(🔎)到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗(📸)不(😰)可耐(💫)丑恶虽生犹死的(de )人们复活(huó )一次的希望(🎾)才是一(😆)条(tiáo )主(🗽)线刺穿了全诗阴(🍫)寒朦(méng )胧的画面深沉地(♍)态度(🎙)(dù )了人(ré(⌚)n )欲横渡精神堕落(✖)道德沦丧生活卑鄙龌龊(📼)委(💨)琐(suǒ )丑(chǒ(🏝)u )恶黑暗地(📨)的西方(🍞)社会的(🕍)其实面貌去传(💃)达出第一次世界大(📙)战后(⛵)西方人(🔄)对(⬜)世界对现实的厌(💰)恶(🐶)普遍的失(👫)望情绪和(hé )幻灭(🕙)感(gǎn )态度(🚾)了一代人的精神(🍪)病态(📪)和精神危机(🚅)最终达到否定了古代和现代西方(fāng )文(🎼)明(🛎)同时诗歌把西方(fā(📭)ng )社会(huì )的堕落(luò(👌) )归(guī )之于人的原罪(🍮)把(🚈)可以恢复宗(zōng )教精神(shé(💫)n )当作拯救他(👀)们(🚇)西方世界拯(😫)救自己现代人的灵(🛃)丹妙(🏷)药上级主管(guǎn )部门(✅)出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在艺术(🔐)上的成就远远超过(♑)中国古代(🌧)派的别的诗作是一首具(🍧)备借鉴吸收价值(🙀)值得认出来(👲)认(rèn )真(📬)(zhēn )分析研究的杰作这首抒情(🚉)长诗风格多样表(biǎ(📴)o )现手(shǒu )法(🛷)不拘一格柔和(🍴)了(😺)象征(🍂)主义意象主(zhǔ )义和玄学派(😏)的一(🤠)些(xiē )特点诗中(🍲)陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(🔤)(huì )出与警句神(📌)圣庄严(⛎)精(🍃)致典雅(yǎ )的诗句滑稽可(👚)笑可(🏬)哂的(🥀)市井俗语相互纠缠穿插(chā(💎) )为五彩(cǎi )缤纷的(🚧)景象(🏣)大量(liàng )的(🚜)典故作者摘(zhāi )录(lù )36个(🌘)作家56部作品(pǐn )和6种外(🏋)文比(bǐ )喻(yù(🔦) )委婉(🚣)的(👍)表达联想对应等象征(📞)主(zhǔ )义(🍹)手法及(jí )意象叠(🖥)加过时(✏)空交错等现代(👅)诗歌表现手(🏏)段诗人(⌛)为了(🕥)纯(🐐)(chún )熟(🈂)他(tā )甚至直说按结构(🕴)了喻示里套象(🔁)征(zhēng )神话(huà(🔛) )里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的(🛤)手法也(💑)让诗歌垂(chuí )直距离的(de )抽象化哲理(lǐ )化有(yǒu )机地统一起来(lái )极大(dà )地十分丰富了诗(shī )歌的表现手(🗾)段拓(🌏)(tuò(🥌) )宽(📅)思(🍝)维(wé(💣)i )了诗(shī(🧕) )歌的思(sī )想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(📕)(xiàn )上(🌻)的(🎗)不足是(👾)用典(💮)故太多且(qiě(🌵) )想(🦉)像之中联想(xiǎng )和(hé )明显(🤰)的(🔞)暗示都内带很大的(de )随手性(xìng )导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者(🙉)望而止步若无艾(🔣)略特自己再加(😾)的50多条注解许(🍩)多(duō )地(✨)方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(duì )文学的(de )发展是有独有贡献的(🐼)它在艺术(🍅)上的凭(píng )空创造新(🕢)开拓所到得(😬)的(de )成功(gōng )经(📤)验(😥)丰富了诗(shī )歌的表现手(shǒu )段(duàn )增加了(💈)诗歌(gē )的艺术感(gǎ(🏠)n )染力(🐴)会影响了现代主(😏)义的单独(🏉)的流派象(🍞)征主(👀)义作家(⛔)(jiā )下大力(🍳)表现内心世界也对文学(🚑)领(🐧)域的拓展可是象(🌋)征(zhēng )主义在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形式而造(zà(🆑)o )成的神秘莫(🤯)测晦(🐞)涩与内容(róng )上表(🍺)现出去的(📫)悲观主义宗教神秘主义(✍)和(hé )反动倒退的社会(💨)主张(zhāng )则是(🤞)应(yīng )绝对(🕹)否(fǒu )定(🥎)的