欲海花电影完整版先锋



• 1关(👴)于(yú )艾(👹)略(🤱)特的荒原谁能给(📝)分(🚔)析(⚪)一下女巫s

1关于艾略(💡)特的荒原谁能(néng )给分(😯)析一下女巫(🛺)s

艾(🌺)略(🐡)特18881965原(🍍)籍美(🏴)国(🥪)后(hòu )加入英国国籍是(🚼)后期(♈)象征主义(😆)(yì )文学大的的(⏯)代表都是(shì )西方现代(🔢)主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(⚓)代(🌂)诗歌作出的(🔻)贡献和(⛲)所起(🏂)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🐅)(jì )勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌(🕍)先后出(🌵)版(bǎn )社的诗集(😵)有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🎙)(nián )的诗集是艾(🎗)(ài )略特(🛴)最著名的诗作之一(❣)这(🅱)首诗以象征主义的手法(🥙)写(🕰)资(zī )产(🌤)阶级上流(🍬)社(🥤)会的一个中(💮)年人在告白(bái )途(😂)中关系错综复杂的矛盾心理故此来(🤝)怎(🧟)样表达世纪初(💗)一部分人对中国古(gǔ(🍃) )代文明(👳)(mí(🎼)ng )的幻灭感(✈)借普鲁弗洛(🧑)克这一(yī )带(🎈)象征意义的人物形象论述当时普片(piàn )未知的精神上的病态四个四(🏾)(sì )重奏是(🍁)艾略特晚期的代(🥛)表作饱含了宗教和哲(🔅)学的冥想抒发胸臆(yì )对(🆕)时间(😻)的空幻感和幻灭(🌄)(miè )感夸耀基督教的宗教原罪说(⛄)(shuō )大力(🦋)鼓吹只有(🖤)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī )被以为是艾略(📉)特(tè )在艺术(🦗)上登(🏦)峰(🌜)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(🔊)诗歌(gē )外艾略特(tè(♎) )另外一些诗(🤪)剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗(🙈)(fú )洛克(kè )的(⛽)情歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被称做中(🍇)国古代文(🦎)学批评大(🦃)师他早(zǎo )年提议(yì(😀) )的创作和批评的非个(🚃)(gè )人化理论对现(xiàn )代文(📴)学有一种了比(🚚)较大的影响它的基本是内容是生(😰)活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之(👤)(zhī )间有不可逾(🍤)越(yuè )的界限并且作家(jiā )的(🗃)个人(🌻)感情经(jīng )验(🤔)需要当(🛬)经过非个人化的过程(🐀)将(jiāng )个人的(🚸)(de )情(⤵)绪改变为宇宙(🔷)性艺(🛺)术性情(qí(⬆)ng )绪才能直接(💍)进入文学作品艾(🔡)略特的通(〰)(tō(🛡)ng )常批评论蓍(🈚)有(😩)四个四重奏1921荒原(😊)1921大教堂的(de )凶(👾)杀(🌂)案(🚬)1923

艾略特的(🆙)政治观宗教观和文化主张是不(🔁)可违背(😓)历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗(🏎)教为(🕓)政治文(wén )化的中(🍁)心实际教会来管理呀(📎)国家空气传(📧)播(💗)文化最(zuì )终达到拯救(jiù )西方的在现代(🖕)文(🐼)(wén )明艾(ài )略特(tè )世界观的偏(📚)颇倒致(🍃)了他诗歌(🏔)内(nèi )容(✉)的谬误(📈)

传统(🈸)与个人才能是(🍋)像现(👻)代英美诗歌的(⛩)里(lǐ )程(✏)碑是(🚇)象征主义文学中最(zuì )有代(😱)表性(💤)的作(zuò )品是艾略(luè )特(📚)(tè(🐨) )的名动(dòng )天(➰)下作和影响最深远的作品(📱)

第一章(🌻)玄学(⛸)派诗人将西(💧)方(📭)(fāng )社会描(🍭)画(huà )为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(🦂)首几(jǐ )句(jù )便(biàn )透露出(chū(💨) )出诗(shī )人深深的痛苦(🐆)和无尽(🚴)的的失望和(🎅)悲哀春天(🎧)此刻该大地回暖(✡)生(shēng )机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(⛴)文明的象征(📑)伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有气(💀)恼的(👟)栖息于之所人不生(shēng )不(bú(🙈) )死(👎)虽生(📷)犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝(jué )望(wà(🦆)ng )眼前的世界(jiè(🗄) )只肆意横行着海(hǎi )一样的(de )情(qíng )欲在这难(nán )以形(xí(🎊)ng )容的(de )现实中(⚽)充斥着(🤺)市侩卑下的人欲死亡后的阴(🐑)云浓的化不开地(dì )罩(🎒)在了西(🎈)方(🤷)世界的上空人(🆙)们在浑浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走到(🤣)死亡诗人把再现实社(🅿)会诗(shī )说地(🐷)狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二(😋)章批评的功能用维吉尔(⛽)的荒原(🎣)奥维德的(🥋)死(🐿)者(🌽)的葬(🎮)仪(🐧)和莎士比亚(yà )的(de )对弈这些个(gè )作(👁)品中直接描写的上流社会男女的(🐁)淫(yín )欲(yù )和(hé )罪(🕜)(zuì )恶与再(📵)现实低层社(🚮)会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表(biǎ(💥)o )现精神枯萎凋(diāo )谢道(🗜)德甘(🦒)(gā(🈵)n )愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出(👠)伊(🛹)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(👔)欧斯(sī )轮奸击杀后变(👤)为莺夜(🤶)典故(⬇)的语句自然使力(lì )地怎(🏗)样表达(dá )了诗歌(🛄)深沉的(de )主(💖)题对弈即(jí )争(🐇)斗征着现代人的勾心斗角用(yòng )古(💠)代的暴行和(📏)古代和现代(💦)的罪恶相(xiàng )比(🎪)较(🔶)比较艾略特认为现(🕐)代人反(⛽)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(🔫)人性的行(⛰)(há(🌨)ng )尸走肉说他们是在老鼠(shǔ(🙇) )狗(💂)窝里在那里死(🥔)(sǐ )人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三(⛳)章(🍮)变(🐒)形记态度伦(🥟)敦这现(🍽)代荒(huāng )原上(😙)俗不可耐肮脏(🤶)(zāng )罪恶的生活(🎹)圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重(📒)复着铁卢的兽(👁)行(🆑)(háng )刺(🐬)眼的月光下母女登(🏹)俩干着(🈲)卖(🐲)淫行径昏黄的浓雾中(🌯)商人(🤬)为(🕑)金钱而急驰精神空虚的(de )青年男女在(⏸)苟(🤴)(gǒu )合(hé(🔧) )中被(🗡)打发(🌔)光(guāng )阴人(rén )们(🐘)寻欢作乐后(🎸)(hò(🏵)u )留下的浊物漂浮在(👏)昔日诗意盎(🚠)然的(🍥)(de )泰晤土(🍝)河在诗人看样子情欲之(⛴)火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然(🔞)导(dǎo )致了这(🐚)种(zhǒng )化(huà )为灰烬(🥫)和(🍧)无踪联结在(🖖)一起的现实(🔄)他向(📦)佛陀强烈呼吁(📏)要让(🤴)焚(fén )尽(🐚)物的火来扫尽情欲(yù )拯(zhěng )救人(🍨)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🥡)(bǎ )我拯拔(🕶)出来主啊你拯(📭)拔烧(🔵)啊

第四章安(ān )东(🍞)(dōng )尼与克里奥(🌘)佩特(tè )拉通共只能10行行行都是(🐝)含义深(🗽)(shēn )刻(⚫)的(🔀)象征有(🆎)人说它象征的内容抵得(📕)过(🆔)但(🌃)丁的一部变形(🐉)记(🕤)人(💜)在欲(🔇)海中已(yǐ )经死去已(yǐ )经死(sǐ(🅰) )去(qù )后(hòu )彻底(📨)忘掉生前的一(🧔)切让(ràng )他静静的望(⤴)着在死亡后的欲海中学会(🌷)反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(➿)(de )象征它夺(🛋)回来(🧠)人的生命又是炼狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实(shí )上(🔍)艾略(♊)特是要现代人去(🚃)正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆(💯)洗衣物自己的(🔞)灵魂

第五章火诫(jiè(🔬) )原先返回(🗡)到欧洲是一片干(😠)旱的荒原(🔏)(yuán )这一(🥉)主题诗(🚎)的(de )起首用耶稣被钉(🤶)入在十字架(📈)上(😐)来象征(💷)信仰理想(🎶)崇高的精神(🍋)(shén )追求(📠)在欧洲大(🛬)(dà )地上消失(shī )了诗人认(🥖)为从此欧洲便成了一(yī )片可怖的(👢)荒原人们渴(kě )求(🧘)(qiú )着(zhe )保住(🗜)小命的(👾)水盼着救世(shì(🆔) )主的出现热(rè )切盼(😾)望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(🏊)稣复活(🥪)后(hòu )的身影然而基督(😶)不曾重(📥)临却听到了惊天(♑)动地(🚬)的声巨响革命的象征(🥙)艾略特把社会主义革(gé )命纳入(😆)人类的(🙋)一场灾难到最后诗(shī )人借雷(🐪)霆(tíng )的话告诫(jiè )人们(🏍)要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那(🔯)(nà(⏪) )样大(dà )地(dì )才会复苏(🍐)(sū )人们才分远(yuǎn )离了不死不(bú )活的处境我(wǒ )得到(🍺)紫钻的宁静(🍉)

枯死的荒(huāng )原俗不可(kě )耐丑恶虽生(😡)犹死的人们复活一次(cì )的希(🗒)望才是一(📶)(yī )条(tiáo )主(🌩)线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的(➗)画面深沉地态度了(le )人欲横(héng )渡(dù )精(🕜)神(shén )堕(duò )落(🥗)道(dào )德沦(lún )丧生活(📆)卑鄙龌龊(🕓)委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面(🐏)貌(🐆)去传达出第(dì )一次世界(jiè )大战后(hòu )西方人对世界对现(🕌)实的厌恶(🏓)普遍的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态(🈴)和(💌)精神危机最(Ⓜ)终达(🖼)到否定了古(🐃)代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的(de )原(yuán )罪把可(🐍)以恢复(🆚)宗(zōng )教精(jīng )神当作拯救他们(men )西方世界拯(😐)救(jiù )自己现代人的灵丹(dān )妙药(🕳)上(🍰)级(jí )主管部门(🕝)出(chū )艾略特思想上的(🥇)古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(🔸)(yuǎn )远超过中国古代(🕡)派的别的(🤗)诗作是一首具(jù )备(bèi )借鉴吸(🍨)(xī(🔮) )收价(⛑)值值得认出来认真分析研究的杰作这首(🥧)抒情长诗风(📶)格多样表现手法不(bú )拘一格(🏀)柔和(hé )了象征主(👴)义意(yì )象主义和(⚾)玄学(🐱)派的一些特点诗中陈述与(📣)(yǔ )咏叹抒情与(🛬)讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(🎒)典雅的(de )诗句滑(🧐)稽(🎩)可笑可哂的市井俗(🎍)语(🛠)相互纠缠穿插(💦)为五彩缤(bī(🥉)n )纷的景象(🙇)大(🔟)量的典故作者(📸)摘录36个作家56部作品和6种外文(🆑)比(➡)喻委(🌫)婉的表达联(lián )想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时(🍐)空(🐰)交错等现(🎶)代诗歌表现手段(🍧)诗(👉)人为了纯(chún )熟(⛩)他甚至直说按结构了喻示里套(🎩)象征神话(💹)里(lǐ )面套神(shén )话神(🎽)话和现实(shí )缠(💩)绕(🕒)历史与现实(🐺)杂柔疏与密融汇的(de )手法也让诗(🐢)歌垂直(zhí )距(jù )离的抽(chōu )象化哲理化有机(jī )地统一起(👦)来极(🔒)大地(🍬)十分(😰)丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌(🤘)的(⏹)(de )思(🥄)(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的不(🎷)(bú )足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想(xiǎng )和明显(xiǎn )的(💹)暗(🦍)示都内带很大的随手性(xìng )导(👺)致诗(shī )歌(🔓)涩难辨使一(💋)般读(dú )者望而止步(bù )若无(🔏)艾略(💰)特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都(🐇)无法懂得

充当(dāng )西方现(xiàn )代主义的第一个(🐌)流派(pà(🥢)i )后期象征主(🕣)义对文学的(de )发展是(⚪)有独(dú(🌿) )有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭(🌭)空(kōng )创造新开(kā(📦)i )拓所到得的(de )成功(📍)(gōng )经验丰富了(🕑)诗歌(gē )的(👢)表现手段增加了诗歌的艺术感染力(❌)会影响了(🚼)现代主义的单独(🐠)的(🚧)流派(🕠)象征(🔟)主(🍶)义作(🕢)家下大力表现内(nè(🏥)i )心世界也对(duì )文学(🔼)领域(yù(🍃) )的拓展(🤲)可是象征主义在艺术(🔩)上过分追求表(biǎ(⛽)o )现(xiàn )形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与内容上(🍴)表(👔)现出去(qù )的悲观主义(📺)宗教神秘主义和反(👒)动倒退的社会主张则(zé )是(shì )应绝对否定(🚾)的(🤓)