欲海花电影完整版先锋



• 1关(🛎)(guān )于(🙇)艾略特的荒原谁能(néng )给分(🦒)析一下(🛎)(xià )女巫s

1关于(👾)艾略(🤺)特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🌲)美国(guó )后加入英国国(guó )籍是后期(🌴)象征主义文学(🐵)大的(de )的代(dài )表都(💄)是(🥉)(shì )西(xī(❕) )方现代主义文学最有影响(⭕)(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌(🚠)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用(yò(✂)ng )获(✅)诺贝尔文学奖(🥣)英王(♈)劳绩勋章(zhāng )1955年获(🎡)歌德奖

艾(🐬)略特1909年(🕢)起先(🤦)发(fā )表诗(🦂)歌(gē )先后出版社的诗(Ⓜ)集有(yǒu )荒原(⭐)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🚛)(shī )集是(🚧)(shì )艾(🚓)略特最著名的(de )诗作之(🥓)一这首诗(shī )以象征(zhēng )主义(🍷)的手法写资产(🆗)阶(😈)(jiē )级上流(liú(🍴) )社会(🔠)(huì )的(😕)一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛(má(👁)o )盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人(🆑)对中国古代(👕)(dài )文明(😉)的(🔸)(de )幻灭感借普(🥑)鲁(🔮)弗洛克这一带(😹)象(xià(🤴)ng )征意义的人物形象论述当时(shí )普(🔉)片未知的精(🚓)神上的(🔔)病态四个四重奏是艾略特晚期的(💀)代(🐶)表作饱含了宗教和哲学的冥(🥇)想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和(🗃)幻灭(👤)感夸耀基(jī(🔃) )督教的宗教(🏉)原罪(💣)说大力鼓吹(chuī(🔡) )只(🅿)有禁(👞)欲(yù )赎罪才能(🧕)解值灵(🈴)魂的解放这(zhè )首诗(🤩)被以为(🙊)是艾(🐿)(ài )略特在(🎤)艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作(➿)除诗歌外艾略特另外一些诗(🏙)剧(😐)传世最著名(💯)的是普(pǔ )鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一(yī )被(bèi )称做(zuò(🚲) )中国古(🌟)代文学批评(🗄)大师他(tā )早(zǎo )年提议(yì )的创作和批评(🚡)的(🛌)非个人化理论(🔦)对现代(dài )文学有一种了比(🏿)较(🥁)大的影响它的基本是(🔈)内(🏮)容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们(🆚)之间有(🚨)不可(kě )逾越的界限并且作家的个人(〰)感(🐎)情经(🎌)验(yàn )需(xū )要当(🍚)经过非个人(💟)化的过程将(🉑)个人的情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性(✡)情绪才(cái )能直接进(👕)入文学作品艾略特的通常批(🧒)评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原(😬)1921大教堂的(🚺)凶(xiōng )杀案(🚺)1923

艾(ài )略特的政治(zhì )观宗教(jiāo )观和文化(🐣)主(zhǔ )张是不可违(🔷)背历史(shǐ )潮流的他一(📔)(yī )贯主张(😜)以宗教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国(guó )家空气传播文(wén )化最终达到拯救西(🍓)方的(de )在现代文明(míng )艾略特世界观(🕐)的(de )偏(🍘)颇倒(💶)致(🈺)(zhì )了他诗歌内容(🌕)(ró(🛅)ng )的谬误

传(chuán )统与个人(😘)才能(🔷)是像现(xià(🏚)n )代英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有(🚝)代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì )深(🧀)远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将西(🐄)方社(shè(🔡) )会描画为万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥(😿)的荒原(🕢)起(qǐ )首几句便(🏖)透露(lù )出出诗(🥘)人深深(🚋)(shēn )的痛苦和无(wú )尽的的失望和(🎟)悲哀春天此(🎛)(cǐ )刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的(🙋)笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(😷)片枯(🔯)萎的荒(huāng )原在(🗾)这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死(🥫)心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼(💧)前的(🔴)世界只肆意(⚽)横行着海一(yī(🤯) )样的(🚤)情欲在这(zhè )难(🈵)以形容的现实(🕊)中充斥着市(shì )侩卑下的(de )人欲死亡(wáng )后的阴(🏴)云浓的化不开地(👭)罩在了(le )西方世界的上(🌛)空人们在(zài )浑浑(hú(⬆)n )噩(🖍)噩空(🦇)间中走到(🏽)死亡诗(💶)人(🎐)(rén )把(🦄)再现实社会(🆙)诗说地(📪)狱(yù )现(xiàn )代(dài )人视(⛱)为还(😄)没有灵魂的幽(🍹)灵

第二章(🦎)批评(🍏)的(📡)功能用维(🎳)吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪(🔆)(yí )和莎士比(⏲)(bǐ )亚的对弈这(zhè )些个作品中(🍣)直接描写(😟)的上流社会男女(nǚ )的(de )淫欲(🏡)和罪恶与再现实低层(🍃)社会卑劣无耻的(🚕)肉(🕷)体交易叠映线条清晰(🕋)外在表现精(⛏)神(👂)枯萎凋谢道(dào )德(dé(🎎) )甘愿堕落的(de )像(💢)现代生活(🕔)物别出伊(yī )尼特中翡绿眉(🔖)(méi )拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击(🎧)杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉(⚽)的主题对(🐑)弈即(🕴)争斗征着现(🎧)代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(🔓)恶相比较比较艾略特认为(wé(🎋)i )现代人反(👣)复重(⏸)复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(🕐)说他(tā )们(🙂)是在老(lǎo )鼠狗(🗜)窝(🌒)里在那里死人连(lián )自己(🎸)(jǐ )的(de )骨头都丢得凶光

第(🛥)三(🅿)章变形记态度伦敦这现代(dà(🐔)i )荒原(yuán )上(📴)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(🆎)的教(📼)堂(💇)赞(zàn )歌中(zhōng )世界重复着铁卢的(🎹)兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径(🎹)昏黄的浓(🖖)雾中商(shāng )人为(🧣)金(🛶)钱而(🔸)急驰精神(shén )空(⌚)(kōng )虚的(🍖)青年(😍)男女(⤵)在苟合(🚺)中被打发光(🚕)(guāng )阴人们寻欢作乐后留(🎦)(liú )下的(🤯)浊物漂浮(🎸)在昔日诗(shī )意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情(✍)欲(🦍)之(zhī )火(🍑)(huǒ )毁灭了(😲)人(rén )性也(👋)瞬间毁灭了大自然导(📰)致了(le )这种化为(🗡)灰烬和无踪(🐘)联(lián )结在一(yī )起的现(❌)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🚯)的火(🖨)来(lái )扫尽情(⤵)欲(yù )拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出(㊗)来(🚘)主(🌂)啊你拯(📍)拔烧啊

第四章安(🕴)(ān )东(dō(🚶)ng )尼与克里奥佩特(🎪)拉通共只(zhī )能10行(🐦)行行(háng )都是含义深刻(🧐)的象(xiàng )征(〽)有人说它象(🌯)征的内容抵得过(👘)但丁(☝)的(🈳)一部(bù )变(🥠)形记(🐣)人在欲(👟)海中已经(🧛)(jī(🗞)ng )死(🙄)去已(🐹)经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(yī(🅾) )切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(🔌)艾略特笔下的海应是情欲的(🍐)象征它夺回来人(rén )的生命(🚻)又是(shì(📁) )炼狱(yù )它(tā )让人(🦑)认清自(🏊)己生前的(🌊)(de )罪(zuì(✖) )恶事实上艾略特是要现(😉)代人去正视自己的(🥉)罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🥥)诫原先返回到欧(🗯)洲是一片干(🔵)旱的荒原(🐧)(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(📖)架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(🧑)大地(dì(🚅) )上消失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便成(chéng )了一片可怖(❕)的(de )荒原(❔)人们渴(🦐)求(👉)着(📥)保住小(xiǎo )命(⏭)的(❣)水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的(🐩)(de )典(diǎn )故(😲)写(😖)了耶稣复(fù(⏯) )活(🌲)后的身影然而(🤒)基督不曾(céng )重临却听到了(🚅)惊天(tiān )动地的声巨响革命的(👨)象(xiàng )征艾(à(🔷)i )略特把社会主义革(🎒)命(🔊)纳入(👾)(rù )人类的(de )一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告(📘)(gà(💌)o )诫人们要(yào )施舍可怜同(tóng )情(🙍)克制皈依佛(🛠)教(🐷)宗(⛏)教那样大地才会复(🐆)苏人们(💰)才分远(🍻)离了不死不活(🌱)的处境我得(🖕)到紫钻的宁静

枯(⏺)死的荒(🕙)原(😣)俗(🏗)不可耐丑恶虽(suī )生犹死的(⚾)人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗(💹)阴(yī(🌉)n )寒朦胧的画面深沉地态度了人(✊)欲(yù(✅) )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ(🚿) )丑恶黑暗(à(✍)n )地的西方社会的其实面貌(📁)去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(🚩)遍(🤱)的失(🤮)望情(🎠)绪(👥)和幻(huàn )灭感(🗺)态度了(⛰)一代人的(☔)(de )精神(🎵)病态(tài )和精神(📦)(shé(🚅)n )危机最终达(⏱)到否(fǒu )定了(⏯)古代和现(xiàn )代西方文(🐏)明同时诗(😢)歌把(🎞)西方社(shè )会(huì )的堕落归之于(😦)人的原(🏈)罪(zuì )把(🧑)(bǎ )可(👉)以恢(🐗)复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救自己(🙂)现代(dài )人的灵丹妙药上(shàng )级主管部(bù )门出艾略特(🖐)思(sī )想上的古(gǔ )板守(📲)旧和反革命(🏋)

炼狱在(🐔)艺术上(👧)的(🐫)成就远远超过中(🔜)国古代派(💝)的(de )别(bié )的诗作(♓)是(🌼)一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认(☕)真分析研究的杰(🧢)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘(👿)(jū )一(🍺)格柔和了象(✉)征主(🕷)义意象(xiàng )主(🐭)义和(hé(🌃) )玄(😈)(xuán )学派的(🏍)一些特(tè )点诗中陈(🆔)述(🏜)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神(⤵)圣庄严精致(🏙)典雅的诗句滑稽(⛹)可笑可哂(💙)的(de )市井俗语相互(🥜)纠缠(🧢)穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作(📲)者摘(zhā(🍙)i )录(😇)36个(📤)作(📦)家56部(🤧)作品和(🏦)6种外文比喻委婉(💓)的表(🤓)达联想对(📤)应等象征主义手法及意象叠加(jiā )过(⚪)时(🖋)空交错(⭕)等现(xiàn )代诗(shī )歌表(biǎo )现手段诗人为(💃)了(le )纯熟他甚至(😲)直说(👖)按结构(gòu )了喻示里套象征(zhēng )神话(huà(🌒) )里面套神话神(🚏)话和现实(shí )缠绕历史与现实杂柔(róu )疏(shū )与密(mì )融汇的手法(🐴)也让诗歌(gē )垂直距(jù )离的抽象化(🔲)哲理化(⬅)有机地(🌼)统一起来极大(🚥)(dà )地十(💕)(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗(shī )歌(😩)的思(🛄)想(xiǎ(🤞)ng )内容雷霆的话在艺术表现(🏪)上的不足是用(🗓)典(🧞)故太多且想(xiǎng )像之(zhī(🌽) )中(👮)联想和(🎌)明显的(de )暗示都内带很大的随手性导致诗歌(🈴)涩(🎌)难辨(👛)使一般读者望而止(🤟)步(🍐)若无艾略(luè )特自(📏)己再加(jiā )的50多条注解许多地(dì )方都(⛪)无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第(🔆)一个(🛋)流派后期象征主义(yì )对文学的发展是有(🐏)独有贡献的(🍜)它在(zà(🏎)i )艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了诗歌的(😖)表现(xiàn )手(✡)段(duàn )增加了(le )诗歌的艺(🌌)(yì(🕤) )术感染力会(huì )影响了现代主义(💇)的单独的流(🕷)派象征主义作家下(🔰)大力表现(🌬)内(⛄)心(🌔)世(🔟)(shì )界也对(😴)文学领域的拓展可(kě )是象征主义在(🥐)艺(🚙)术上过(🔔)分追求表现(🕞)形式而造成的神秘莫测(🤳)晦涩与(🌑)内(👓)容上(🥚)表现出(chū(🧟) )去的悲(bē(🐶)i )观主(zhǔ(😕) )义宗教神秘主(🥗)义和反(fǎn )动(⏺)倒退的社(📵)会主张则是应绝对否定的