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• 1关于艾略(♒)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guā(🔄)n )于艾略(🚺)特的荒原谁能给分析一(👌)下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(jí )美国后加(🔝)入英国国籍是后期象征主义文学大的(de )的代(📉)表(biǎo )都是西方(🔭)现代主义(🐈)文学(🐆)最(🤟)有影响(🐶)的诗(😻)人和评论(🥃)(lùn )家1949年(🎶)因(💥)对(duì )当(🥏)代(🔥)诗歌作(⛱)出的贡献和所(suǒ(🔭) )起的(👙)先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王(👠)劳(🅿)绩勋(🍬)章(🏽)1955年获歌德奖

艾略特(🤯)1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的(de )诗集(🚩)有荒(huā(✖)ng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(〽)1915年的诗(shī )集(😸)是艾(🚡)略特(tè )最著名(míng )的诗作(🛀)之一(yī )这首诗以(👅)象征主义的手法写(💚)资产阶(💬)级上(🎆)流社会的一个中年人在告白途中关系错综(🈳)(zōng )复杂的(de )矛盾(dùn )心理故(🕳)此(cǐ )来怎样表(biǎ(😿)o )达世纪初一部分人对中(🥣)国古代文明的幻灭感(gǎ(👊)n )借(🐄)普鲁弗洛克(📅)这一带象征(zhēng )意义的人(rén )物形(xíng )象论述当(🤪)时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四(sì )重奏是(🦏)艾略特(tè )晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和(🔢)哲学的冥想抒(⏰)发胸臆对时间的(de )空幻感(🥢)和幻灭感夸耀基督(🕒)教的(de )宗(💅)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵(🏀)魂的解放这(🥞)首诗被以为是艾略特在艺术上登(🌾)峰(fēng )造极(jí )之(✳)作长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗(shī )歌外艾(💲)略特另外一些诗(👷)剧(jù )传(chuán )世最著(🥒)名的是(🚚)普鲁弗(👹)洛克(🏗)的情(✍)歌

艾(ài )略特是英美(🔰)(měi )新(⬆)当(♿)面批评派(pài )的(🐍)奠基人之一被称做中国(🛸)(guó )古代文学批评大师他早年提议的创作和批评(pí(🤷)ng )的非个(gè )人(🐠)化理(🏯)论对现代(🏘)文学(xué )有一(yī )种了比(🆑)(bǐ )较大的影响它(🤚)的基本是内(🥇)容是生(🛳)活(huó )与(yǔ )艺术肯定不能等(🚝)同(tóng )它们之间有(yǒu )不可逾(🚮)越(🌲)的界限(🎈)并且作家的个人感情经(🤭)验(🖱)需要当经过(🥫)非(👫)个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇(🥋)宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批(🈵)评论蓍有四个四重奏1921荒原(🧖)1921大教(jiāo )堂的(🛀)凶杀案1923

艾(📔)略特(🌯)的政治观宗教观(📮)和文(🈲)化主张(🥁)是(⏸)不可(kě )违(🛡)背历史(💂)潮流的他(tā )一贯主张(zhāng )以宗(🍘)教为政治文(wén )化的中心实(shí )际(jì )教会来管理呀(ya )国家空气传播文化最终(⤵)达到拯救西方的(de )在(🦋)现(xiàn )代文明(🗽)艾略特世界观的(de )偏颇倒致(⏩)了他诗歌内容的谬误(wù )

传统(tǒng )与个人才能是像(🗳)现代英美诗歌(gē )的(de )里程碑是象征(👐)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(😜)最深远的作品(🕸)(pǐn )

第(📋)一章玄(🔷)学(🦗)派诗人(rén )将西方(fāng )社会(📆)描画(huà(⏲) )为万(👀)物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便(biàn )透露(🌉)出出诗人深深的痛(😭)苦和无尽的(🌮)的(de )失望和(🦔)悲哀(🏅)春天此刻(😴)该大地回(📔)暖(🚍)生机盎然而在(zài )诗人(rén )的(🧒)笔下古(🌐)(gǔ )代和现(xiàn )代文(➗)明的象征伦敦(🚿)更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的(de )栖息于(yú )之所(😁)人(📑)不生不(😋)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(🥝)前的世界只肆意横行着海(🤖)一样的(👕)情欲在这难(nán )以形(😖)容(róng )的(🎗)现实中(💨)充斥着(zhe )市(🎦)侩(👘)卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走(🎽)到死亡诗(🧐)人把再现实社会诗(🗨)说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂(👽)(hún )的(⛅)(de )幽灵

第(🏾)二章批评的(🌊)功能用维吉尔(⏩)(ě(🔚)r )的荒(huāng )原奥维德的死(sǐ )者(zhě(👈) )的葬(😗)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社(⏭)会男女的淫欲(🎥)和罪(zuì )恶与(🏞)再现实低层社会(🤔)卑劣无耻的肉(🏙)(ròu )体(tǐ )交易叠(dié(🤑) )映(⏸)线条(🌔)清晰外在(🕕)表现精神(shé(😛)n )枯(kū )萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧(🦑)斯轮(lún )奸击杀(🌥)(shā )后变为(🔭)(wéi )莺(🔖)夜(yè )典故的(😓)语句自然使(🎱)力地(dì )怎样表(🏍)达了(🐅)诗歌深(shē(💭)n )沉的主题对(duì )弈即争(🚓)斗(🎰)征(🚘)着现(🥤)代(dài )人(🚹)的勾心斗角(🎻)用古代的暴(❓)行(🥙)和(😱)古代和现(💋)代(👜)的(🖌)罪(zuì )恶相比较比较(jiào )艾略特认为(👟)现代人反复重(🐂)复着古代的(de )人罪恶世界(🌶)贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人(🔤)(rén )性的行(🈳)尸(💢)走肉说他们是(shì )在(👅)(zài )老鼠狗窝里在那里(🌦)死人连(🥋)自(🥌)己的(🥤)(de )骨头(tóu )都丢(🦋)得凶光

第三(🌆)章变(biàn )形(✌)记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(👴)圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界(🏠)重复着铁卢(lú )的(de )兽行刺眼的月(yuè )光(🤵)下母(mǔ )女登俩干着(zhe )卖(🏒)淫(yí(📠)n )行径(🥞)昏黄(huá(🙅)ng )的浓(⛄)雾(🆓)中商人为金钱而急驰精神空虚的青年(🔱)男(🚡)女在苟合中(zhōng )被打发(🍂)光阴人们(🦐)寻(🔰)欢(🍨)作乐后(🌟)留下的(❌)浊物漂(🚹)浮在昔(🐲)日诗(shī(🍣) )意盎(🌸)然的(😵)泰(😆)晤(wù(🤝) )土(tǔ )河(🎬)在诗人看样子情欲(🥥)之火毁灭了人性也瞬间毁(🐟)灭(miè )了大自然导致了(🔦)这种(⬆)化为灰烬(jìn )和无踪联结(🤣)在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类(lè(🌝)i )烧(🔩)啊烧啊烧啊(ā )烧啊(🚂)主啊你(🌊)把我(🏕)拯拔(🔝)出来主啊你拯拔烧啊

第(dì(🎇) )四章安(🕖)东尼与克(🏛)(kè )里奥(ào )佩(👨)特拉通(📽)共只能10行行行都是含(hán )义(🐆)深刻(kè )的(🙈)象征(zhēng )有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一(🔰)部变形记人在(zài )欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉(😺)生(💉)前的一切让他静静(🗜)的望着在死亡后的欲(😟)海中(zhōng )学(🏠)会(huì )反思艾略特(😏)笔下的海应是情(🐣)(qí(💅)ng )欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是(💅)炼狱它让人(🚻)认清自己(🕘)生前(qiá(👉)n )的(😌)罪恶(🕖)事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自(🐕)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(🕑)五章火诫原先返回到(🏙)欧(🦔)洲是(🦑)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(🍂)上来象(🌼)征(💵)信(👰)仰理想崇高的(🥜)(de )精神(🍯)追(zhuī )求在欧洲大地上(shàng )消(🦉)失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(yī )片(🏃)可怖(🥔)的荒原人们(🔐)渴(❎)求着保住小命的水盼(🐓)着(🌠)救(jiù )世主(zhǔ )的出现热切盼望世(👚)界的复苏(🙅)灵魂的(de )再造他(tā )用水里的死(🈳)亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影(⛰)然而基(🔟)督不曾重临(🉐)却听到(🕗)了惊天动地(dì )的声巨响革命(💋)的象征艾略特把社会主义(🛠)革命纳入人类的(de )一(📬)场灾(💜)难到最后诗(👪)人(rén )借雷霆的话告(🤵)诫(📑)人(ré(🍉)n )们(🐯)要施(🕵)舍可怜(liá(🤘)n )同情克制皈(guī(♊) )依佛(🎡)教宗教那样(yàng )大地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不(🦃)活的处境(jìng )我得到紫钻(🚃)的宁静

枯(kū(🥧) )死的荒原俗不可耐丑恶虽(🎢)生犹死(sǐ )的人(🚦)们复活一次的希望(😟)才是一条主线刺(cì(🏉) )穿(chuān )了(le )全诗阴寒(📌)(hán )朦(🆒)胧(🐼)的画面深沉地态度了(🎂)人欲横渡精神堕落道(🚬)德沦丧(sàng )生(💔)活卑鄙龌龊委琐丑(😺)恶黑暗(àn )地的(de )西方(🛡)社会的其实面貌(➿)去传(🏅)达出第一次世界大(😇)战后西方人对世界对现实的(de )厌恶(⛽)普遍(🛺)的失望情绪和幻灭(🐅)感态度了一代(dài )人的精神(🏮)病态和精神(shén )危机(🔀)最(zuì )终达到否定(dìng )了古代(💍)(dài )和(hé )现代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会(huì )的堕(🐩)落归之于人的原罪把可(kě )以恢复(🐔)宗教精(🛶)神当作拯救(🎹)他们(🏘)西方世(⛳)界拯救自己(🐼)现代人的(de )灵丹妙(miào )药上(shàng )级主管部门出艾略特思(🍂)想上的(✅)古板守旧(🏈)和反(🌲)革命

炼(🆖)狱在艺术上的成就(🧣)远远超(chāo )过(guò(🎞) )中国(guó )古(gǔ )代派的别的诗作是(📱)一首具(👐)备借鉴吸(🛳)收价值值(🥣)得认(rèn )出来认真分析(🖇)研究(jiū(😢) )的杰作这首抒情长诗风格多样表现手(♊)法(🛂)不(🔠)拘一(yī(📮) )格柔(🍦)和了象征主(zhǔ )义意象主义和(hé(😶) )玄学(🔣)派的一(⏬)些特点(diǎ(😇)n )诗中(zhōng )陈述与咏(💠)叹(🕗)抒情与讽刺描绘(huì )出与(🌆)警句神圣(🧕)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🦀)语相互纠缠穿插为(💿)五(⛺)彩缤纷的景象大(😓)(dà(📼) )量的(de )典(diǎ(🧟)n )故作者(🍺)摘录36个作家(jiā )56部(🛒)作品和(🗨)6种(📟)外(💍)文比喻委婉的(🏒)表达联(liá(😇)n )想对应等象征主义手法(fǎ(🌉) )及意象叠加(🔫)过时空交错等现代诗歌表现手(♐)段诗人为了纯(chú(😢)n )熟他甚至直(⬇)说(shuō(🧢) )按结构了喻示里套(🍇)象征神话(huà )里面套(🔇)神(💹)话神话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🥈)(shū(🌌) )与密融(ró(🌽)ng )汇(huì(🈷) )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理(🦔)化有(yǒu )机(🚽)地统一起来极大(📪)地十(shí )分丰富了(✍)诗歌的表现手段拓(🎧)宽思维了诗歌的(🎮)思想(🚴)(xiǎng )内容(🖋)雷霆(tí(🍌)ng )的话在(zài )艺术表现(💹)上的不足(zú )是用典(♟)故太(tài )多且想像之(💨)中联(🕷)想和明显的暗(🙇)示都(🤱)(dōu )内带很(hěn )大(👹)(dà(🔒) )的随手性(⚡)(xì(⛴)ng )导致诗(shī )歌涩难辨(🔗)使一般读者(zhě )望而止步(🌝)若无艾(🐇)略特自己再加的50多(duō )条(🤧)注(🔃)解许多地方(fāng )都无(🍼)法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一(yī )个流(liú )派后期象征主(😝)义对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺(yì(🐓) )术上的凭空(kōng )创(💁)(chuà(🕳)ng )造新开拓(🐽)所到得(dé(🏑) )的成功经(🦄)验丰(🚊)(fēng )富了诗(🥤)歌的表(🏃)现手(🐢)段增加了诗(📒)歌(🕟)的(🏈)艺术感(🎰)染力(🍛)会(huì(🦓) )影响了现(😊)代主义的(🧖)单独(😡)的流派象征(🚶)主义作家下(🌒)大(dà )力表现内心世(👵)界也(🍫)对文学(🍬)领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上(💈)过(guò )分(🐎)追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测(🃏)晦涩与内(💏)容(🍋)上表(biǎo )现出去的悲观主义(💁)宗(zōng )教神秘(🌶)主义和反动倒退的社会主张则是应绝对(💢)否(🔍)定的