欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特(⤴)的(de )荒(huā(🍎)ng )原(⛪)谁能给分析一下(🔞)女巫s
艾略特(🤩)和(hé(😂) )荒原
艾略特18881965原籍美国(📪)后加(🚝)入英国国籍是后期象(💠)征主义文学大的的代(✝)表都是西方现(xià(🗡)n )代主义文学(xué )最有影响的(de )诗人(➡)和评论家1949年因对当代诗(🐞)歌作(📣)出的贡献和所起的先锋(🍨)作用获诺(🎯)贝尔文(wén )学奖(🎾)英(🔏)王劳(🍕)绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略(🤩)特1909年(🥈)起先发表诗歌先后出版社的(🔟)诗集有荒原19091925荒原(😄)19091935荒原(😇)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🥁)是艾略特最著名(🧓)的诗(shī )作之一这首诗以象征(🌒)主(zhǔ )义的手(🥔)法(🚄)写(xiě )资(🕞)产阶级上(🏿)(shàng )流社会(👻)的一(🤫)个(gè )中年(nián )人(🐟)在告白途中(🥡)关(🕊)系错综复杂的矛(⛺)盾心理故此来怎样表达世(♊)纪初一部分人对(✌)中国古代文明的(👄)幻灭感借普鲁弗洛(😛)克这一带象征意义(🥀)的(💰)人物形象论述当(♊)时(🐯)普片未知的精神上的病态四个四(🕌)重奏是艾略特(🍌)晚(wǎ(🌽)n )期的代表作饱含(hán )了宗(🤐)教(📀)和哲学的冥想(🔝)抒(shū(❣) )发(🍌)胸臆对时间(❌)的空幻感和幻灭感夸耀(👚)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🤸)有禁欲赎(shú )罪(🥞)才能解值灵魂的(📻)(de )解放这(zhè )首诗被以(🌄)为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极(🏩)(jí )之作(🕞)(zuò )长诗诗集1922是艾略(💥)特的代表作(📰)除诗歌外(🙆)艾略特另外一(📊)些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗(fú )洛克的情歌
艾略特是(shì(🗻) )英美新当面批评派的奠基人之(🚫)一被称做中国古代(dài )文(wén )学(xué(Ⓜ) )批评大(🛢)师他(🗻)早年提议(🌕)(yì )的创作和批评(🉐)的非个人(ré(🏜)n )化(🏥)理论对(🍼)现代文(🥖)学(🔦)(xué(🐲) )有一种了(😑)比(😀)较大的影响它的基(jī )本是内容是生(🔶)(shēng )活与(🤙)艺术肯定不能(👎)等同它们之间有不(🧠)可(🍿)逾(🥚)越的界(jiè )限并且作家的(🐰)个人(rén )感(gǎ(🤱)n )情(⛱)(qíng )经验需(😧)要当经(jīng )过非个人化的过程将个人的情绪改变(⚾)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(🆑)品(📔)(pǐn )艾略特的通常批评(⛪)论(lùn )蓍有(yǒu )四(⛅)个(🥅)四(🔢)重奏1921荒(🏤)原1921大教堂(📅)的(🍸)凶杀案1923
艾略(🤑)特(⛽)的政治(💳)观宗教观和文化主张是不可(🚵)违(🦖)背历史潮流(👍)的他一贯主张以(⚾)宗教(jiāo )为政治文化(🚈)的中心(💸)实际教(🎩)会来管(👗)理呀国(🕙)家空气传播文化最(zuì(⛵) )终达到拯救西方的在现代文明(míng )艾(🔠)略(luè )特世界观的偏颇倒致了他诗(📽)歌内容(⛏)的谬误
传(chuán )统与个(🔘)人才能是像现代英(yīng )美诗(🍗)(shī )歌的里(lǐ(⚽) )程(chéng )碑是象征(🌂)主义文学中最有代(💥)表(biǎo )性的作品(🏛)(pǐn )是艾略特的名(mí(💁)ng )动天下作(🆗)和影响最(🔃)深远的(de )作品
第(dì )一(yī )章玄学派诗人将(🌏)西方(fāng )社会描画为(wé(🏉)i )万物萧(xiā(🚟)o )瑟生(shēng )机幽(🚔)冥的荒原起首几句(🚄)便透露出出(chū )诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲(😹)哀春天(tiān )此(👋)刻该大(🚽)地回暖生机(🔎)盎然而在诗人的(🐽)笔(🔣)下古代和现(⚓)(xiàn )代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(méi )有气(🖐)恼的(🚎)栖息于之(zhī(⚫) )所人不生不死虽(⚓)生(shēng )犹死(🌺)心中只(🤫)有虚幻(🧝)和绝望眼(🀄)前(qián )的世界只(🌨)肆意横行(háng )着海一样(yàng )的情欲在(🕢)这难(🙌)以(yǐ )形容的(🛰)现(💗)实(🔌)中充(🕎)斥着市侩(kuài )卑下的(😢)人欲死亡(wáng )后的(🍲)阴云浓的化不开地罩在了(🗝)西(🤼)方世界(🍚)的上(📑)空人们在浑浑噩噩空间(📯)中走到死亡(⏫)诗人把再现实社会诗说地(🐏)狱现代(⛹)人视为还没有灵魂(hú(🎀)n )的幽灵
第二(🐊)章批评(píng )的功能(🤩)用维吉尔的荒原奥维德(🏒)的(🌃)死者的葬仪和莎士比亚的(de )对(duì )弈这些个(🙅)作(zuò )品中直(😢)接描(🐼)写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(🍦)低层社会卑劣无(➖)耻的肉体交易叠映线(xià(👸)n )条清晰外在表现(⛑)精(💚)神枯萎凋谢道(🎯)(dào )德甘愿堕落(luò(🆚) )的(🌮)像现代(dài )生(🥈)活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(🎺)被国王铁卢欧斯轮奸击(🐓)杀后变为(🕞)莺夜典故的语句自然使力地(🔭)(dì )怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现(xiàn )代(dài )人的勾心斗角用古(gǔ )代(🌟)(dài )的暴(🎯)行(🚨)和古代(👨)和现代的罪恶(😤)相(xiàng )比较比较艾(🎷)略特(🏓)认为现代人反复重(🥍)复(fù )着古代的人罪(🔱)恶世界贪恋兽欲(🆗)人们成(chéng )了毫无人性的(😇)行(🕣)尸(🔕)走肉(ròu )说他们是(➿)在老鼠(shǔ )狗窝里(🔱)在那里死人连自己(jǐ(🍆) )的骨头(tóu )都丢(🆎)得凶光
第三章变形记态度伦敦这现(🛋)代荒(huā(📱)ng )原上俗不可耐(nài )肮脏(🍇)罪(zuì )恶(è )的生活圣洁(jié )的教(🌻)堂(🐨)赞(🐦)歌中(📽)世界(jiè(✋) )重复(🌊)着(zhe )铁卢(lú )的(🥛)兽(💚)行刺眼的月光下(💢)母女登俩(liǎ(🏉)ng )干(gàn )着卖淫行径昏黄的(👶)浓(nóng )雾中商人为金钱而急驰精(jī(⛵)ng )神空虚(xū(🕵) )的(🎃)青年男(🏺)女在苟合中被(😍)打发光(🛍)阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(xià(👌) )的(de )浊物漂浮在昔日诗(🐳)意(yì )盎(àng )然的(🔈)泰晤(🍺)土河在诗人(🌱)看样子情欲之(🐤)火(🙌)毁灭(🛵)了人(🦎)性也(yě )瞬(shù(⚓)n )间毁灭了大(🎽)自然导致了这(😝)(zhè(💲) )种化为灰(🌶)烬和(➖)无(🛣)踪(zōng )联结在一起的(💘)现实(👔)他向佛陀强烈(🐴)呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(🐛)(sǎo )尽情(🈷)欲(🔱)拯救(💻)人(💏)类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四(🥁)章安东尼与克里奥佩特(tè )拉(lā )通共(🎋)只能10行行行(💥)都是含(👜)义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过(🦅)但丁(🌲)的一部变形记(🕎)人(rén )在欲海(🚵)中已经死去已经死去后彻底(🔳)忘(♍)掉生前的(🐷)一切让他静(💍)(jì(🖇)ng )静的望着(zhe )在死亡后的(✏)欲海中学会反(fǎn )思(sī )艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人的生命又(🚛)是炼狱(🚯)(yù )它让人认清自己(🐡)生(shēng )前的(de )罪恶事(shì(🔕) )实上(💛)艾略特是要(🧛)现代人去正视自己(🍂)的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂
第五章(🥦)火(㊗)诫原(yuán )先返回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一主(zhǔ(⏹) )题(tí )诗的(de )起(qǐ )首用耶(yē )稣(🕥)被钉(🛤)入在十(🍪)字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的(de )精神(shén )追求在欧洲大(🚥)地(dì )上消(xiāo )失了诗人(🚭)认为从此欧洲便成了一(🅰)片可怖的荒原人们渴求着(🔤)保住小命的水盼着(zhe )救世主(💲)的出(🚩)现热切(⏭)盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(🕹)里(😍)的死(sǐ )亡的(🐫)典故写了耶稣复活后的(🖥)身(shēn )影(🗒)然(🍮)而基督不(🖲)曾(🥜)重临却听到了惊天动地的声巨响革(🔰)(gé )命的象(⛹)(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克(kè )制皈(guī(👈) )依(🐐)(yī )佛(😍)教宗教(jiāo )那(💒)样(🏕)大地才(🗳)会复苏人们才分(fèn )远离(Ⓜ)了不死(💝)不(🍆)活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯(kū )死的(🥥)荒原(🥋)俗不(bú )可(kě )耐(nài )丑(🥁)恶虽(🌫)生(❤)犹死(🌥)的人们复活一(🙂)(yī(🗂) )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面(miàn )深(🎶)沉地态度了(📚)人欲横渡精神堕落(luò(🍎) )道德沦丧生活(👨)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(😅)黑暗地的(💬)西方社(shè )会的(de )其实(shí )面貌去传达(👜)出第(🐀)一次世界大战后(hò(👈)u )西方(fāng )人对世(shì )界(🦋)对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🌎)感态度了一代人的精神病(🍴)态和精神危机(🌌)最(zuì )终达到否定了(👜)古代(🤧)和(🔟)(hé )现代西(👇)方文明同(tóng )时诗歌(gē )把西(xī )方社(⏬)会(huì )的堕落归之(😽)于(🧔)人的原罪把(bǎ )可以恢复宗(zōng )教精(jīng )神当(🌥)作拯救他们西方世界拯救自(🏩)己(jǐ )现代人的灵丹(👫)妙药(🏙)(yào )上级(🤸)主管部(bù(🌞) )门(🛫)(mén )出(👋)艾略特(tè )思想上的古(gǔ )板(🎲)守旧和反革命
炼狱在艺术(☔)上的成(📡)就远远超过中国古代派的别的诗(🍔)作是一首具备借(♑)鉴吸收价值值(zhí )得认出来(lá(🧣)i )认真分析研究(📸)的杰(🆙)作(zuò )这首(shǒu )抒情(qíng )长诗风格多(👧)样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义(🏢)和玄学派的一些特点诗(🌮)中(⛎)陈述与咏(Ⓜ)叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警(jǐng )句神(shén )圣(shèng )庄严精(🤼)致(zhì )典雅的诗句滑(😏)稽可笑可(👆)哂的(de )市井(jǐng )俗语相(🐷)互纠(🦄)缠穿插(chā )为五彩(🌥)缤纷的景象大量的典(diǎn )故(📴)作者(📼)摘(👋)录36个(gè )作(🛥)家56部作品和6种外(🧘)文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象(🚂)征(zhēng )主义(📝)(yì )手法及意象叠加过(😺)时(shí )空交错等现(📛)代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说按(🗯)结构了喻(yù )示里套(🔦)象(🛎)征神话里(🧓)(lǐ )面套神话神(shén )话(huà )和现实(📺)缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇的(🖇)手法(👓)也让(🥎)诗(👁)歌垂直距离的抽象化哲(🌀)理化有(🏭)机地统(tǒng )一起来极大地十(🚂)分(fèn )丰(♊)富了(le )诗(shī )歌(gē )的(de )表现(🕖)(xiàn )手段(🍲)拓宽思(🌁)维了诗(🎽)歌(🔅)的(🐼)思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足(zú )是用典故(🏇)太多且想像之中联想(🔁)和明显的暗示都(🈸)内带很大(🍰)的随(suí )手性导致(🕝)诗歌涩(🛠)难辨使一般(💇)读者望(wà(💪)ng )而止(zhǐ )步若(🕎)无艾略特自己再(zài )加的50多(duō )条注解许多(🏀)地方都无法懂得
充当西(🌄)方(🥢)现代主(🔚)义的第一(😇)个流派(🎬)后期象征(zhēng )主义对文学的发(🎁)展是有(yǒ(🛏)u )独有贡献的它在(🚸)艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经(🎢)验丰富了诗歌的表(🎦)现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染(💸)力会影响了现代主义的单独的流(liú(✉) )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓展(🗑)可是象(xiàng )征主义在艺术(🤾)上(shàng )过分(🍕)(fèn )追(zhuī )求(💪)(qiú )表现(xiàn )形式而造(🐪)成的神秘(📔)莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观(guān )主(zhǔ )义宗教神秘(🛷)主义和反动倒退的社(🗒)会主张则是应(🥌)绝(👭)(jué )对否(💽)定的(🎐)
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