欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(fè(🛩)n )析(🌘)(xī(🖐) )一下女巫s

1关(👩)于(🤢)艾略特的(de )荒(📱)原(❤)谁能(néng )给分析一(😊)下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🗯)后加(✊)入英国(📷)国(guó )籍是后期象征主义文(wén )学大的的(de )代(dài )表(biǎo )都是(📇)西(xī )方现代主义(🤮)文学最(🍵)有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当(dāng )代(dà(😶)i )诗歌(🤯)作(zuò )出的(😼)贡献和(🥥)所起的先锋作(zuò )用获(🏒)诺贝尔文学奖(🙈)英王(📍)劳(láo )绩勋章1955年(😂)获歌德奖

艾略特(🤦)1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集(💩)有荒原(🔶)19091925荒原19091935荒原(yuá(😯)n )1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(🈁)诗集是(🔽)艾略(🐳)特最著名的诗作(🍶)之(💚)一这(zhè(🌖) )首诗以象征主义的(🆒)(de )手法写资产阶(jiē )级上流社会的一个中年人(👁)在告白途中关系(📓)(xì )错综复杂的矛盾心理故(⏭)此来怎样(yàng )表达(dá )世纪(jì )初(chū )一部(🕎)分人(🗒)对中(💉)国古代文(🌴)明的(🦇)幻灭感借(💐)普(👴)鲁(lǔ )弗洛克这一(🖋)带(⛱)象征(zhēng )意义的人(🐡)物(🤤)形(xíng )象论(lùn )述当时(🚑)普片(piàn )未知(🦇)的精神上的病(bì(😯)ng )态四个四(sì )重奏是(shì )艾略特晚期的(🥑)代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发(🥋)胸臆对时间的空幻感和(🐹)幻灭感夸(kuā )耀(😥)基督教的宗教原(🕐)罪(zuì )说大(✅)力鼓(🤳)(gǔ(😻) )吹只(🥔)有禁欲赎罪才能(⛹)解值(✳)(zhí )灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗(♓)诗集1922是艾(ài )略(🈂)特(👁)的代表作除诗歌外艾略(🔑)特另外一些诗剧传世(shì )最著名的(de )是普鲁弗洛(🎋)克的(🧓)情歌

艾略(luè )特是(shì )英(📌)美新当(dāng )面批评(🌍)派的(♐)奠基人之一被(😦)称做中(zhōng )国古代(📝)文学批(🎇)评大师他早(🌷)年提(🔅)议的(💎)创作和批评的非个人化理论(🎣)对(duì )现代文(🧦)学有一种(⏸)了比(bǐ )较大(dà )的影响它(🆑)的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等(děng )同它们(🍢)之间有不可逾越的界限(🤢)(xià(🙊)n )并且作家的(🌹)个(gè )人感情经(jīng )验需要当经过非个人化的过程将个(🤲)人的情(📗)绪改变为宇宙性(👚)艺术性情绪(🍵)才能直接进入(🔹)文学作品(👳)艾(🔸)略特的通常批评论蓍有四个四重(✋)奏(zòu )1921荒原1921大(💗)教堂的凶杀案(😞)1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主张是不可违(🌁)(wéi )背(bèi )历史(😮)潮(🌾)流的(🧙)他一贯主(😙)张以宗(zōng )教为政治文(wén )化的中心实际(👒)教会来管理呀国家空气传播(🤞)文化(🥡)最终达到拯(zhěng )救西方(🤢)的(de )在(zà(🦇)i )现代文明(mí(🏈)ng )艾略特(🏂)世界观的(de )偏颇倒(😐)致(zhì )了他诗(shī )歌内容(⛵)的(🥩)谬误(wù )

传(🏡)统(tǒng )与个人才能(📞)是像现代英美(měi )诗歌的里(🖥)程碑(🎷)是象征(🔍)主(♑)义文学中(🔫)最有代表性的作品(🈷)是艾略特的名动天下作和影响最深远(🔲)的(🏁)作品

第一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🤛)首几句便(⏩)透露出出诗人(rén )深深(shēn )的痛苦(kǔ )和无尽的的(💀)失望(wàng )和悲哀春天(👙)此刻(🎭)该大地回暖(⏹)(nuǎ(💼)n )生机盎然(🔙)而在诗人的(🌒)笔下(🦀)古代和(🥪)现代(🚝)文(📐)明(míng )的象征伦敦更是(⛪)一(🏩)片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有气恼(nǎo )的栖息(🐼)于之所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和(hé(🔄) )绝望(🈚)眼前的世界只肆意横行着海一样(⬜)的情(🔊)欲在这难以形容的现(🌐)(xiàn )实(shí )中充斥着市侩(kuài )卑下的人(🆚)欲(yù )死(sǐ )亡后(💾)的(🕕)阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空(🔩)(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(❓)诗人(🤾)(ré(🔑)n )把再现实(🎪)社(🥔)会诗说地(❤)狱现代人视(shì )为(🌌)还没有灵(líng )魂(🎃)的幽(yōu )灵(🍵)

第二章(zhāng )批评的功能用维吉(jí )尔(🚫)的(👞)荒原奥维德的(de )死者的葬(zàng )仪(🤛)和莎士比亚的(👈)(de )对弈这(🌭)些(🎡)(xiē )个作品中直接描写(xiě )的上(shàng )流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实(🔔)低层社(shè )会卑(🔅)(bēi )劣无耻(chǐ )的肉体交易(🐨)(yì )叠映线条清晰外在(zài )表现精(😬)神枯萎(wěi )凋(diāo )谢道德甘愿堕落(🚱)的像现代生活物别出伊(yī )尼(ní )特(💭)中翡绿(💈)眉(😑)拉被(🍙)国王(⏺)铁(😆)卢(💈)欧斯轮(lún )奸击杀(🚙)后(👱)变为莺夜(yè )典故的语句自然使力(📬)地怎(zě(💍)n )样(🍗)表达(📔)了诗(shī )歌深(shēn )沉的主(🌪)(zhǔ )题对弈(💖)即争斗征着现代人的勾(💚)心斗角用古代的暴行(🐂)和古代和(🎛)现代的罪(zuì )恶(🖥)相(xiàng )比较比较艾略特认为现代(👪)人反复(🥍)重(chóng )复着(🤐)古代的(de )人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(🤑)们成了(le )毫(háo )无人性的行尸(♓)走(🐋)肉(🐓)说(🍃)他们是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨(🚼)头(tóu )都丢得凶光

第三章(🧦)变形记态度伦敦(🛄)这(🏅)现(🕦)代荒(😱)(huāng )原上俗不可耐肮(⛲)(āng )脏(🥃)罪(➖)恶(💡)的(💸)生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世(🌡)界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月光下(xià )母女登俩干着卖(mài )淫行径(jìng )昏(📠)黄(💲)的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰(🚝)精(🐐)神空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被打(🎖)发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物(✌)漂浮在(⏭)(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🍖)人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(🍰)为(wéi )灰烬和无踪联(🕡)(lián )结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要(😡)让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧(🚔)啊烧啊(✨)烧啊烧啊(🤶)主啊(🅿)你把我(✍)拯拔(⛎)出来(lái )主(🐦)啊(🔰)(ā )你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深(🏜)刻的象征有人(⏭)说它象征(💋)的内容抵(👆)得过但丁的一(yī )部变形记人在欲(🍓)海中已经死(🤠)去(🐻)已经死去(🥨)后彻(chè )底(🕴)(dǐ )忘掉生前的一切让他静静(🔼)的望着在(🏈)死亡后(🖊)的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应(yīng )是情(✅)欲的(de )象(😯)征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自(zì(📎) )己(🌬)生前的(🐋)罪恶事实(shí )上(♌)艾略特是要现(🤺)代人去正视自己(⏫)的罪恶浆洗(🎫)衣物(🐴)自己(🎼)(jǐ )的灵魂

第五章(🕖)火诫原(👦)先返(👈)回到欧洲(📑)是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🥃)被(🙋)钉入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追(zhuī(🍪) )求在欧洲大地上消失(📩)(shī )了诗人(🌝)认为从此欧洲便(biàn )成了(le )一片可(🎴)怖的荒原人们(♉)渴求着(📉)保住小(🍌)命的水盼着救世主(🍳)的出现热切盼(🌀)望世(🍘)界的(🧑)复苏灵魂(😈)的(de )再造他用水里的死亡的(de )典(diǎn )故写(🗄)(xiě )了耶稣复(🛠)活后的身影然而基督(👌)不曾重临(lín )却(👺)听到了惊天(🕡)动地的(🐥)声巨响革(🤞)命的象征(zhēng )艾略特(tè )把社会(🍑)主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到(⚓)最后诗人(🛅)借雷霆(⛅)的(de )话告诫(🐾)人们要(yào )施舍可怜同情克(⚓)制皈(👪)依佛(fó )教宗(zōng )教(jiā(😨)o )那(🤝)样大地才(cá(🍤)i )会(🚮)复苏人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境我得(🥍)到(dào )紫钻的宁(⤵)静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🥑)们复活一次的(de )希望才是(shì )一(🏔)(yī )条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(🚗)沉(🌾)地态度(🐨)了人欲(yù )横渡(🍾)精神堕(🚂)落(🌗)道德沦(lún )丧生活卑鄙(⏮)龌龊委(♉)琐丑恶黑暗(🚒)地的(💿)西方社会的其实面貌去传达出第一(yī )次世界(jiè )大战后(📻)西方人对世界(jiè )对现实(🤩)的厌(yàn )恶普遍的失望情(qíng )绪和(🎣)幻灭感(🌻)态度了一(yī )代人(💡)的精神病态和精(🐣)神危机最终(🚟)达到(🏞)否定了(🚮)古代和现代(💣)西方文明同(🕤)时诗歌(gē )把(🐪)西方社会的堕落归之(🌥)于人的原(yuán )罪把可(🐺)以(🐁)恢复宗教精神当作拯救他们(🖊)西(🀄)方世界(🥪)拯(zhěng )救自己(🏩)现(xiàn )代人的灵(🕵)丹(🌓)妙药上(🈶)(shàng )级主(zhǔ )管部门(🛶)出(👹)(chū )艾略特思(🤒)想上(shàng )的古板守旧(🙆)和(😣)反革命

炼狱在艺术上(🥤)(shàng )的(🚴)成就(㊙)远远超过中国(🦃)古(🎤)代派的(de )别的诗(🚇)作(zuò )是一首(🚦)具备借(🥟)鉴吸收(😖)价值值得(🕘)(dé )认出(🆎)(chū )来认真分析(🏄)研究的(🗯)杰(🛁)作这(🚫)首抒情长(👐)诗风格多(🤮)样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意(😋)象主(zhǔ )义和(👎)玄学派的一(yī )些特点(🍕)诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(🍦)警句(jù )神圣庄(⏩)严(yán )精致典雅的诗句滑(huá )稽可(🐏)笑可哂的市井(🗿)(jǐng )俗语(🐖)相互(🖊)纠缠穿插为五彩缤纷(🕙)的景象大量的典(🍒)故作者摘录36个作(🏟)家56部作品和6种外文(♈)比(🔌)喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法及(🈯)意象(♈)叠(🐝)加过时空交(🥧)错等现代诗(🗼)歌表现手段诗人为(🛡)了纯(🍭)熟(shú )他(👍)甚至直(❕)说按(🎮)结构了喻示里套(👏)(tào )象征神话里面(🧡)套神话神话和现实缠(chán )绕历(🎿)史与现(xiàn )实杂(zá(🔽) )柔疏与(yǔ )密融汇的(⬜)手(🍝)法也让诗(🛅)歌垂直距(🔭)离的抽象化哲理化有机地统(😻)一起来极(jí )大(⚡)地(dì )十(shí )分丰富了诗歌(🚜)的(❗)表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内(😶)容(🈳)雷霆的话在艺术(shù )表现(xiàn )上(🚯)的不足是(🍳)用典(diǎn )故(gù(💊) )太(⤵)多且想像之中(🅰)联想(xiǎng )和(👌)明显(⤴)的暗(🤦)示都内(🛁)带很大的(🔁)随(🛃)手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🚅)望而(ér )止步若无艾略特自己再(✊)加的50多(👟)条(🔏)注解许多地(🎺)方都无法懂得

充当西方现代(dài )主(zhǔ )义的(♑)第一个流派后期象(🎳)征主义对(🚩)(duì )文(📨)学的发展是有独(👳)有(🌔)(yǒ(✈)u )贡献的它在艺术(🏼)上的(de )凭(píng )空创(⚽)(chuàng )造(🌆)新(🖋)开拓所到得的(👩)成(chéng )功经验丰(🧕)富了诗(⛓)歌的表(☔)现手段(🚖)增加(jiā(📃) )了诗歌的(🐗)艺术感染力会影(yǐng )响(xiǎ(🌓)ng )了现代主义的单(dān )独的流派象征主义作家下大力表(🏣)现内心世界也对文(wén )学(xué )领域(yù )的拓展可(kě )是象(xià(🏣)ng )征主(🆕)义在艺术上过分(⤴)追(😜)求表现形式而(ér )造成的(de )神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现(🐯)出去的悲(♿)观主义宗(📷)教(jiāo )神秘主义和反动倒(📥)退的社(shè )会主张则是(shì )应绝(jué )对否定的