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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女(🗝)巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(guó )后加(jiā )入英国(🎺)(guó )国籍(🔡)是后期象征主义(🔥)文(🍷)学(xué )大的的代表(🤭)都是西(🌸)方(💎)(fāng )现代主义(🏿)文学最有影响的诗人(rén )和评论(lùn )家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的(🍻)贡献(📇)和所起的先锋作(zuò )用获(♿)诺贝(🕙)(bèi )尔文学(😆)奖英王(wáng )劳绩(🍄)勋章1955年获歌(🥥)德奖

艾略特1909年起(🧝)先发表诗歌先后出(chū )版社(🔰)的诗集(📐)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🏚)诗集是(🍛)艾(📔)略特最著名的(🕵)诗作之一这首(shǒ(🎶)u )诗以象征(🔦)主义的手法(🤵)写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错(🎠)综复杂的(🦋)矛盾心理(🛅)(lǐ )故此来怎(🔎)样表达世纪初一部分人对(duì )中(zhōng )国古代文(🌇)明的(♎)幻灭(miè )感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人(📎)物形象(xià(🕵)ng )论述(🎊)(shù )当(🥎)时(🍝)(shí(🍳) )普(😰)片未(🌛)知的精神上的病态四(sì(♋) )个四重奏是艾略(😏)特晚期的(🍿)代表作饱含(hán )了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆(💇)对时(shí )间(🥢)的空(🌭)幻(🚚)(huàn )感和幻灭感夸耀(🐭)基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(🚞)罪才能解值(📰)灵魂(hú(🚑)n )的解放这首诗被以为(wéi )是艾(🚩)略特在艺术上登(🌨)峰造极(jí )之作长(🌗)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🎧)略特另外一些诗(shī )剧传(🧡)世(🔊)最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略(🏮)特(tè )是英美新当面批(🏾)(pī )评派的奠(diàn )基(✋)人之一(💃)被称做中国古代文学批评大师他早年提议的(📊)创作和批评(🔜)的非个人化理论对(🚷)现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(róng )是生活(huó )与艺术肯(💷)定不能(néng )等同(🦐)它们之间有不可逾越(🔵)的界限并且作(🎴)家的(📀)个(😙)人感情经(🔜)验需要当经(jīng )过非个人化(🛄)的过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术(📏)性情绪(👯)(xù )才能直接(jiē )进入文学(xué )作(zuò )品艾略特的通常(🚿)批评论蓍有四个四(👒)重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案(àn )1923

艾略(🍮)特的政治(💻)观宗教观和文化主(🚏)张是不可违(🈯)背历(lì )史(🍢)潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教(jiāo )为政治文化的中(zhō(⛰)ng )心实(🏄)际教会来管理呀(ya )国家空气传播(⬇)(bō(🗃) )文(📆)化最终(🎯)达到拯救西方的在现代(dài )文(🤓)明艾(✝)略特(🚑)世界观的偏颇(🥀)倒(🎌)致了他(tā )诗歌(🎼)内容的谬误

传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的(🅿)里程(✅)碑是象(🐥)征主(zhǔ )义(🤒)文(🐯)学(🎎)中(♎)最有代表性的作品是(🦌)(shì(🔕) )艾略(luè )特的名动天下作和(hé )影(🎀)响最(🔭)深远的(de )作品

第一(🕑)章玄学派诗(shī )人将西方社会(huì(🛡) )描(miáo )画为(📅)万物萧瑟(🏖)生(🚦)(shēng )机幽冥(🛫)(míng )的(de )荒原起首几句(🥐)便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(🏼)和悲哀春(🕒)天此(🍛)刻(kè )该大(🕝)地回(huí(😸) )暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征伦敦更(🌟)(gèng )是一(🐟)片枯萎的荒原在(🙊)这没(👡)(méi )有(📎)(yǒu )气恼的栖(🎶)(qī(😤) )息于之所(suǒ(🕳) )人不(🌏)生不死虽生犹(👜)死(sǐ )心中只(zhī )有虚幻和(📎)绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一(🚬)样的情欲在(🛑)这(🚮)难以形(🔅)容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云(yún )浓(👳)的化不(bú )开(kāi )地(🎷)罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死(🚛)亡(wáng )诗人把再现(xiàn )实社(🌾)(shè )会(🈳)诗说(⛅)地狱现代(dài )人视(🚅)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔(😚)的荒(⛔)原(yuán )奥(à(🤩)o )维德(❌)(dé )的死者的葬仪(🚢)和莎士比亚(🥤)(yà(🕐) )的(🛷)对(🌫)弈这些个(gè )作品中直接(jiē )描写的(de )上流社(🏚)会男(🍿)女的淫欲和罪恶与(🌜)再现实低层社会(🧦)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在(🥥)表现(xiàn )精(jīng )神(🛡)枯(🕑)萎凋谢(🤭)(xiè )道德甘愿堕落(luò )的像现代(🚩)生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国(🗿)王铁卢欧斯(💴)轮奸击杀后变为(🤟)莺夜典故(gù )的(⚫)语(yǔ )句(🚝)自然(😗)使(😆)力(🎬)地怎样表达了诗歌(💺)深沉的主题对弈(🍾)(yì(🔷) )即争斗(🖊)征(zhēng )着现代人的勾(gōu )心斗角用(🦑)古代的暴行和(hé(🛰) )古代和现代(dài )的罪恶(🏽)相比较比(😒)较艾(ài )略特认为现代人(🕜)反复(👰)重复着(zhe )古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了(📅)毫无人性的行尸走肉(🐴)说他们是在老鼠(🥩)狗窝(🔫)里(lǐ )在(zài )那里(lǐ )死人(🗄)连(🥛)自己(🎽)(jǐ )的骨头(tóu )都丢得(dé )凶(🔱)光(🥦)

第(⛅)三章变形记(jì )态(🎧)度伦敦(dūn )这现代荒原(💤)上俗不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🕸)界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼(🦍)的月光下(🚃)母(📵)女登俩(liǎng )干着卖(📠)淫行径昏(😓)黄的(🦊)浓雾(wù )中商人(rén )为金钱而急(🔍)驰精神(shé(💢)n )空虚的青年男女在苟合(🤡)中被打发光阴(🗽)人们(💦)寻欢作乐(🥚)后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(💤)子情欲(🚿)(yù )之(🤗)火毁灭(🛵)了人性也瞬间毁灭了大自(zì )然导(dǎo )致了这种化为灰烬(🐪)和无(👰)踪联(🏵)结在一起(💚)的现实他(⏰)向(🚎)佛陀(🕛)强烈(🚨)呼吁(yù(✳) )要让(🏵)焚(❤)尽物(🥋)的(💨)火来扫尽情(📓)欲拯(zhěng )救(❗)人类烧啊烧啊烧啊(🙉)(ā )烧(🥂)(shāo )啊(🚋)(ā )主啊你把我拯拔出来主(☝)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉通共只(zhī )能10行行(🌺)行都(🕵)是含义深(📣)刻(🔣)的象征有人说它象征的内容抵得过(🎪)但(dàn )丁的一部变形(👤)记(jì )人(rén )在欲海(🔠)中已经死去已经死去后彻底(❇)忘掉生前的一切让(🔅)他静(💘)静的望着(zhe )在死(sǐ )亡后的欲(😼)海中学会(huì )反思艾略特笔下(🀄)的海应是情(qíng )欲的(🏇)象征(zhēng )它(🐘)夺(👉)回来(lá(⬜)i )人(🏫)(ré(🈸)n )的生命(📺)(mì(🐹)ng )又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(shì )实(shí )上艾略特(⛔)是要现(xiàn )代人去正视自己的罪(zuì )恶(🗃)浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原(💌)先返(fǎn )回到(🎴)欧(🕣)洲是(🧝)一片(piàn )干旱(🔣)的荒原这一主题诗的起首用耶(😎)稣被钉入在(zài )十字架上(🧚)来象征信(xìn )仰理想崇高的精神(⛓)追求在欧洲大地(🌖)(dì )上消失了(le )诗人认为(📳)从此欧洲(🛹)便成(🍵)了(le )一片可怖的(🥄)荒(🐷)原人们渴求着(🗓)保住(zhù )小命的水盼着(zhe )救世主的出(chū )现热切盼望(🐀)世界的(🎬)复苏灵魂的(🤗)再(zài )造他用水里的死(🏡)亡的典故(gù )写了(🐛)耶稣复活后的(de )身影然而基督(💘)(dū )不(🐰)曾重临却听到(✴)了惊天动地(🔕)(dì(💯) )的声(🎮)巨响革命(mìng )的象(🕓)(xiàng )征艾略特把社(shè )会主义(yì )革命纳入(😿)人类的一场灾难(🖐)(nán )到最后(hò(😚)u )诗人借雷霆的话(👏)告诫人(rén )们要(👮)(yào )施舍可怜同情(🧒)(qíng )克制皈依佛教宗教那(🐗)样大地才(🚞)会复苏人们才分远离了(🐡)不(🍸)死(♍)不活的处境我(🦏)得到紫钻的宁静(✊)

枯死(🐬)(sǐ )的荒原俗(🚚)不可耐丑恶(è )虽生犹(🐾)死的人们复活(huó )一次(cì )的希望才是一(🦕)条(🛴)(tiáo )主线刺穿了全(🐴)诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🛀)欲(🤠)横渡精神堕落道(😼)德沦(lún )丧(👄)生活(huó )卑鄙龌(💮)龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面(🥌)貌去(📺)传达出第一次世界大(🤼)战后西方人对世界(🥌)对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🛺)神病态和(🧛)精神危机最终(🍟)达到(dào )否定了古代和现(xiàn )代西(xī )方(👳)文明同时诗歌把西(🏻)方社会(🚌)的堕落归之于人的原(🍔)(yuán )罪(zuì )把可以恢复宗(🚃)教精(😧)神当作拯救(🏵)他们西方世界拯救(⛩)自(⛰)己现代人的灵丹(🏼)妙(🐪)(miào )药(👉)上级主管部门出艾略特思(🎸)想(xiǎng )上的(de )古板守旧(jiù )和反革命(🧖)

炼(💭)狱在艺术上的成就远远超过中国(🐪)古代派的别(🌒)的诗作是一首具备(bèi )借(🎈)鉴(🏕)吸收价值值(zhí )得认出来认(🚿)真分析研(🍥)究的(👹)杰(🖌)作这首抒情长诗风格多(✖)样表(🕒)现手法不拘一格柔和了(🈷)象征主(🕸)义意象主(zhǔ(🔋) )义和玄学派(pài )的一(yī )些(xiē )特点诗中陈(chén )述与咏叹抒(shū(💮) )情与讽(fěng )刺描(📁)绘出与(🛹)警(jǐng )句神圣庄严精致(zhì(🌯) )典(🚁)雅的诗句滑稽(🥕)可笑(😂)可哂的市井俗(🍆)语相(🛋)互纠缠(🐠)穿插(🤑)为五(🌛)彩(🔖)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外(♈)文(wén )比喻(yù )委婉的表(💋)达联想对(🚋)应(😉)等(děng )象征主义手法及意象叠(dié(🙃) )加过(😬)(guò )时(🍇)空交错等现代(dài )诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟(🤦)(shú )他甚(🏄)至直说(shuō )按(àn )结构(gòu )了喻示里套(tào )象征神(🌀)话里面套(👉)神(😼)(shé(😐)n )话神话和现实(🥩)缠绕历史(🕤)与现(🏪)实杂柔疏(📟)与(yǔ(🔙) )密(🕛)融汇的(🏘)手法也让诗(❗)(shī )歌垂(🐹)直距(jù )离的(👍)抽象(🗳)化(huà )哲理化(🗿)有机地统(🥤)一(yī )起来极(👔)大地十分丰富了(🚴)诗歌(👍)的表现手段拓宽思维了诗歌(🔴)(gē )的思想内容雷(♑)霆的(🚂)(de )话在艺(yì )术表(biǎo )现上的不(🧠)足是用(🛅)典(diǎ(🌅)n )故太(🚆)多且想(xiǎ(📦)ng )像之(🚩)中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使(🏦)一般读者望而(⛵)止步若无艾略(luè(😸) )特自(zì )己再加的50多(💏)条注解许多(duō )地(📧)方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的(🈵)第(dì )一个流派后(🐦)期象征主(🔻)(zhǔ )义对文(🎅)学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺(👃)术上的(👍)凭空创造新(📜)(xīn )开拓所到(🛁)得的成功(🐗)经验丰(🚿)富(🥛)了诗(shī(😲) )歌的(🏞)表现手(🕘)段(😤)增加了诗歌的(🐯)(de )艺术感(gǎn )染力(⚾)(lì )会影(👋)响了现代主(🦐)义的单独的(🐜)流派象征(zhēng )主义作家下大力(lì )表现内(nèi )心(🕦)世(✋)界也(👫)对文学领域的(de )拓展可是象征主义在艺术上过分追(🐐)求表现形(⬆)式而造成(⛺)的神秘(mì )莫测晦涩与内容(🧝)上表现出去(🍇)的悲观主义宗教神秘(🥃)主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(🐺)定的