欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(🏤)艾略特的荒原谁能给(📷)分析一下(xià )女巫(🦋)s
艾略特和荒原(🏃)
艾(ài )略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是(shì )后期象征(zhēng )主义文学大的的(💡)代表都是西方现代主义文学最有影响(🥟)的诗人和评论家1949年(🈺)因对当(🍐)代诗(🌤)歌作出的贡(gòng )献和(😌)所起的先锋作用获诺(🏭)贝尔(⭕)文学奖英(🐴)王劳(🚝)(láo )绩(🐿)勋章(🥈)1955年获(huò )歌德奖
艾略特1909年起先(👵)发表诗歌(gē )先后(🔒)(hò(🐝)u )出版(🚚)社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著(🔭)名的(🦑)诗(🚓)(shī )作之一这首诗以象征主(👩)义的手法(🔻)写资产阶级上流(liú )社会的一个中年人在(🎢)告(👤)白(bái )途中(🕧)关系(xì )错(🧘)综(👪)复杂(zá )的(👲)矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一(🅿)部分人对中国古代文(🐲)明的幻灭感(🍴)借普鲁(👪)弗洛克这一(📫)带(dài )象征意(yì )义的人(rén )物(🌼)形(💿)象论述当(🛒)时普片(🕐)未(wèi )知的精(🤥)神上的(🕟)病态四个四重(chó(🤟)ng )奏是艾略特晚期的代表(♊)作饱含(🍷)了宗(😼)教(🐋)和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(👘)耀基督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说大力(🛳)鼓吹只有禁欲赎(🚿)(shú )罪才能解值灵魂(hún )的(de )解放这(⛴)(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的(🌎)代表(biǎo )作除诗歌外艾略(🎨)特另外(🈵)一些(🆓)诗(🗝)剧传世最著名的(🈁)是普鲁(🐇)弗(🈷)洛(⤴)克(🎳)的情(qíng )歌(gē )
艾略特是英美新(👞)当面批评派的奠基人之一(🌕)被(📝)称做中国(🕺)古代文学批评大(🛵)师他早年提议的创作和批(pī )评的非个人(rén )化理论(lùn )对现代文学有(yǒu )一(📟)种了比较大的影响它(🥂)的(de )基本是内容(📫)是生活(🛷)与艺术肯定不(🏬)能等同它们之间有(🏓)不可逾越(yuè(🥒) )的界限并(🏅)且作家的个人(rén )感情经验需(👅)要当(dāng )经(🔇)过非个人化的过程将个(gè )人(rén )的情(🐗)绪(🎭)改变(biàn )为宇(⬅)(yǔ(🥖) )宙性艺术性情绪才能直接进入(rù(🏷) )文学作品艾略(🌧)特的通(tōng )常批评论蓍(🦑)有(🗂)四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案(🎨)1923
艾(à(👈)i )略特的政治观宗(zōng )教观和文化主张(🎤)是不可违(🌀)背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(🧀)治文化的中心实际教会来管(🌒)理呀国家(😡)空气传(🌻)播文(🥚)化最终达到拯救西方(👍)的(🔤)(de )在现(xiàn )代(😑)文(🏴)明艾略特世(shì )界观(🔰)的偏颇倒致了他诗歌内(🧒)(nèi )容的谬(🔛)误
传统(tǒng )与个(gè )人才能是像现代英(yīng )美(🌕)诗歌的(🆖)里程碑是象(xiàng )征主义文学中(🌬)最有代(🐔)表性的(🖕)作品是(🍀)艾(ài )略特(tè )的名(⤵)(míng )动天下作和影响最深(🍕)远的作品
第一(🐕)章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(♌)句(🧞)便(🍘)透露出出诗人(🖊)深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春(🏢)天此刻该大地回暖生机(➡)盎然(rán )而在(zài )诗人(🐏)的笔下(xià )古代和(📜)现(⛰)(xiàn )代文明的象征伦(lú(🤟)n )敦(💗)更是一片枯萎的(de )荒(❗)原在这没有(⛸)气恼的栖息于之所人(rén )不生不(bú )死虽生犹死(➡)心中只有虚幻和(💴)绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(🐑)难以(👥)(yǐ )形容的(🐞)现(xiàn )实中充斥(🦅)着市侩卑下(😖)的(de )人欲死亡(🕒)后(🏹)的阴云浓的化不(💺)(bú(🕰) )开地罩在了西(🤑)方世界(⏬)(jiè(⏱) )的上空人们在浑浑(🍘)(hún )噩(🈯)噩(👯)空间中(zhō(🦄)ng )走到死亡诗(🌍)人把(bǎ )再现实社(🚣)会诗说地狱(🏣)现(🧤)代人视为(wéi )还没有灵魂的幽(🌆)灵
第二章批评(💊)的功能用(🕢)维吉尔的荒原(yuán )奥(ào )维德的死者的葬(zà(😇)ng )仪和(🚂)莎士(🍃)比(Ⓜ)亚的对弈这些(xiē )个(gè )作品中直接(jiē )描写的上流社(shè )会男(👲)女的(🌪)淫欲和(hé )罪恶与再现实(🎂)(shí )低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体(⚡)交易叠(🌬)映线(⚾)条(🅰)清晰外在表(🍘)现精神枯萎(📀)凋(💖)(diāo )谢道德甘愿(yuàn )堕(🔳)落的像现代生活物(🔏)别出伊(🐪)尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁(😦)卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(diǎn )故的语(yǔ )句自然使(🔭)力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🌛)的(🧤)勾心(🙂)斗(🎌)角用古代(⛲)的暴(bào )行(háng )和(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(fǎ(🌉)n )复重(🐭)复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🚤)欲人们成了毫无人性的行尸(➕)走肉(ròu )说他们(🃏)是(shì(🍦) )在老鼠(📇)狗窝里在那里死人连自(🗞)己(🚂)的骨头都丢得凶光
第(dì )三章变形记态度(🎂)伦敦这现(🥑)代荒原上俗(🎧)(sú )不可耐(👈)(nài )肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞(zàn )歌(⭐)中世界重(🍍)复(👧)着铁卢的兽行(🐾)刺眼的(de )月光下母(📐)(mǔ )女登俩干着卖淫行径(🤪)昏(🏬)黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急(🚟)驰精神空虚的青年(🤢)男女在苟合中被打发光(🙀)阴人(😑)们寻欢(👿)作乐(🕥)后留(liú )下的(de )浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰(💺)晤土河(hé )在(zà(🏟)i )诗(🥈)人看(🐈)样子情欲(yù )之火毁灭(miè )了人性也瞬(🍶)间(🥝)毁(👢)灭了大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🌉)向佛陀(🔃)强烈呼吁要(📍)(yào )让(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(🤾)拯(zhěng )救人(rén )类烧啊烧啊(♟)烧(📨)啊烧(shāo )啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊(➗)
第(🐆)四章安东尼(🐥)与克里奥佩(pèi )特(📽)拉(lā )通(⛵)共(🕳)只能10行(🧥)行行(háng )都是含义(yì )深刻的象(xiàng )征(🈹)有人说它象征的(de )内容(🐡)抵得过但(🎸)丁(dī(😼)ng )的一部变(🌗)形记人在(zài )欲(yù )海中已经死去已经死(👘)去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生前(🐾)的一切(🕗)让(🈚)他静(🆔)静的望着在死(🏖)亡后的欲(🎀)海中(zhōng )学(xué(✨) )会(🗽)(huì )反思(📂)艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清(🕣)自己(jǐ )生前的(✖)罪恶事实上艾略特是要现代人(🔩)去(🛴)正视自己的罪(zuì )恶(è )浆洗衣物自(🎦)(zì )己的灵魂
第(dì )五章(zhā(🎚)ng )火诫原先返回(huí )到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(💱)(jià )上(shàng )来象(🖥)征信仰理想崇高的(👆)精(🧠)(jīng )神追求(🛺)在(zà(👙)i )欧洲大地(⬅)上(shàng )消失(shī )了诗人认为从此欧(🧐)洲便成了(🤪)一(👇)片可怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望(wàng )世(😦)界(jiè )的(de )复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(💻)故写(xiě )了耶稣复(💪)活(🤛)后(hòu )的身影然(🤝)而基督(🌿)不(🚤)曾重临(🔪)却听到(dào )了惊天动地的(de )声巨响革命的象征(zhē(💺)ng )艾(à(😭)i )略(🌝)特(tè )把社会主(🆘)义革命纳入人(🏟)类的(🧟)(de )一场灾难到最(zuì )后诗(shī )人借雷霆的话(🚔)告诫人们(🕛)(men )要施舍可怜同情(qíng )克制皈(🥊)依佛教宗教那样(yàng )大(👒)地才会复苏人们(🤭)(men )才分远(yuǎn )离了(🧜)不死不(🐒)活的处境我(🖥)得到紫钻(zuàn )的宁静
枯(🗽)死(⛽)的荒原俗不可耐丑(🌘)恶(è )虽生犹死(🍤)的人(👦)们(men )复(fù )活一次的希(🕸)望(wàng )才是(shì )一条主线刺穿了全诗(🧚)阴寒朦胧的画面深沉地态(😑)度了人欲(🚃)横(héng )渡(🚟)精神堕(🕕)落道德沦丧生活卑鄙(🆓)龌龊(chuò )委(💤)琐(🤓)丑恶黑(hē(🥇)i )暗(àn )地的西方社会(🏂)的其实面貌去传达(👊)出第一次世(🐱)界大(🚼)战(🎴)后西方人对世(🍣)界对现实的(de )厌恶普遍(🚆)的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和(🚦)精神危(📯)机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文(🔁)明同时(shí(👸) )诗歌把西方社会的(🛅)堕落归(guī(😨) )之(🚐)于人的原(📣)罪把(👂)可(🚹)(kě )以恢(🐜)复(💉)宗教(jiā(🎲)o )精(🆕)神当(🎂)作拯(👟)救(jiù )他(tā )们西(😪)方世界拯(🏒)救(⤵)自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管(🐐)部门(mén )出艾略(🛅)特思想(🎈)上的古(👖)板(🎬)守旧和反革命
炼狱在(✍)艺术上(🏚)的成就(jiù )远远超过(✂)中国古(🔯)代(dài )派(🏍)的别的(📰)(de )诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收(🕟)价(jià )值值得认出(📬)(chū )来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法(fǎ )不拘一(🐵)格柔(🧑)和了象征主义(🏏)意象主义(yì )和玄学派(🏆)的一些特点诗中陈述(shù )与咏(👙)叹(tàn )抒(🗝)情(🐫)(qíng )与讽刺描绘出与(🎠)警句神(shén )圣庄严精(📭)致典雅的(🚜)诗句滑稽(🏙)可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🦆)彩缤纷(🐘)的景象大量的典(🎫)故作(zuò(🌞) )者摘录36个(🐫)作(🗿)家56部(🎫)作(zuò )品和6种外文比喻委婉(🛰)的(📓)表达联(liá(🌷)n )想对应(yīng )等象(📂)征主义手(📚)法及意象(🐎)叠加(jiā )过时空交错(🖨)等现代诗(🙈)歌表现手段(👫)诗(shī )人为了纯(🛬)熟(🥜)他甚至直(🛎)说按结构了喻(🍔)示里套象征(📿)神话里面套神(shén )话(huà(🛬) )神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇(🌜)的手(🕛)法也(🐶)让诗歌垂直距离(lí )的抽(chōu )象化哲理化(⬛)(huà )有机地(dì )统(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(🍹)拓宽(🐐)思维了诗歌的思想内(nè(🌋)i )容雷(léi )霆(🏤)的(de )话(🌠)在艺术(👭)表现上的不足是用典故太(🎩)多且想(😓)像(🏐)之中联(lián )想和明显的暗(🐣)(à(🔇)n )示(🤩)都(😸)内(🛡)带很大的随手性(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(🕗)加的50多条注解许多地方都无法懂得(🥔)(dé(🥚) )
充当西方现(xiàn )代主义(🥛)的第一个流(🌳)派后期(qī )象(xiàng )征主义对文学的发展是(🏍)有独(🉐)有贡献的它(🏅)在艺术(❓)上的(🧥)(de )凭空创造新开拓(tuò )所到(dào )得的成功经验丰富了诗歌的表(🎁)现手段增加(🍖)了诗歌(🚗)的艺术(🕳)感染力会影(📦)(yǐng )响了现(xiàn )代主(💙)(zhǔ )义的单(🐶)独的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追求(🔘)表现形式(💴)而(🤫)造(🕶)成(🕑)的(🍰)(de )神(shén )秘莫测晦(huì )涩与内(🦆)容上表(🍣)现出去的悲(🍈)观主义(yì )宗教神秘(🦑)主义和(👋)反动倒(dǎo )退的社会主张则(🍿)是应绝对否定的(de )
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