欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🆗)艾(ài )略特的荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一(yī(💱) )下女巫s

1关(🕯)于(🕕)艾略特的(🎵)荒原(yuán )谁(🏅)能给分析一下女巫s

艾(💦)略特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征主(zhǔ(🚅) )义文(📳)学(xué )大的的(de )代表(biǎo )都是西方现代(🛄)(dà(🌶)i )主义文学最有影响的(🍍)诗(shī )人(🅾)和评论家1949年因对当(🎽)代诗歌(gē )作出(🚘)的贡献和所起的(🐺)先锋作用获诺贝尔文(💷)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(💀)获(🖍)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集(🌵)有荒(💊)原19091925荒(🏈)原(🐦)(yuán )19091935荒原(🎨)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🦊)(jí )是艾略特最著名的(📿)诗作之一这首诗(🎹)以(🌡)象(🎙)征主义的手法写资(🚳)产(⛏)阶级上流(liú )社会的一(🐚)个中年人(🐫)在告白途中关(🏈)系(xì )错(cuò )综复杂(🐗)的矛(máo )盾心理故此(🍇)来怎样表达世(🉐)(shì(🍨) )纪初一部分人对(🦈)中国古(🚔)代(👜)文明(💋)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(🌅)征意(yì )义(🍱)(yì )的人物形(⛺)象论述(🏤)当时(🤔)普片(piàn )未知(🖊)(zhī )的精神上的病态四个四重奏是艾(🌛)略(🛢)特(🤤)晚期的代表(😣)作饱(😨)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(⚡)对时间的(😛)空幻感和幻(📨)灭感夸(kuā )耀基督教的宗教(jiā(🌜)o )原(💱)罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🦒)罪才能解(👋)值(zhí(🔺) )灵魂的解放这首诗被以为是(🚋)艾略特(tè )在艺术上(📀)登(dēng )峰(fēng )造(🔞)极之作长诗(😒)诗集1922是艾略特的(🍀)代表作(zuò )除诗(🛰)歌(🍡)外(wài )艾略特另(😛)外一些诗剧(🌃)传世最著(🎉)名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美(🐽)新当面批评派(🤡)(pài )的(🅰)奠基人之一(yī )被(🐕)(bè(🔋)i )称做(🛎)(zuò(💗) )中(🐦)国古(🐙)代文(🏋)学(xué )批评大师他(🍾)早年提(💜)议的创作和(🙉)批评的(🏩)非个人化理论(lùn )对现代(dà(🛤)i )文学有一种(zhǒng )了比较大的影响(xiǎng )它的(de )基本是内(🚫)容是(🈵)生活与(yǔ )艺(😂)术肯(kěn )定不能等同它(tā )们(🔴)之间(💦)有(yǒ(🦔)u )不(👩)可逾越的界限并且作家(🧥)(jiā )的(🤰)个人(⏪)感情经(🦑)验需(🚨)要当经(jīng )过非个人化的过程将(🏦)个人的情(🌥)绪改变为宇宙性艺术性情(qí(💤)ng )绪才(🐲)(cái )能直接进(🧚)入文学(xué )作品艾略特的通常批(🕶)评论蓍有四个四(📖)重奏1921荒原(💤)1921大教堂(🤒)的凶杀案(àn )1923

艾略特的(🎈)政治(🗞)观宗教(🕧)观(guān )和文(wén )化主张是不可违背历(😻)史潮(🔌)流(😗)的他一(yī )贯(🕷)主张以宗教为(wéi )政(💎)治文化的(😱)中心实际教会来管理(🏌)呀国家(⛎)空气传播文(wén )化最终(🍚)达到(🏙)拯(zhěng )救西方(🐻)的在现代文明艾(🕦)略特世界观的偏颇倒致(🏙)了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(⏭)(néng )是像现代英美(👡)诗歌(🍎)的(🔮)(de )里程(🔀)碑是象征主(🔐)义文(🖥)学中最有代表性的作品是艾略特的名动(🚸)天(🎮)下(xià )作和(🎮)影(🧓)响最深(shēn )远的(🦊)作(✖)品

第一章玄学派诗人将西方社(shè(⬇) )会(huì )描画为万(wàn )物(🙄)萧瑟(🌶)生机幽(🧡)冥(🛤)的荒原起首几句便透(tòu )露(lù )出(🤘)出(chū )诗人(rén )深(😬)深的痛苦和无(🎏)尽的(de )的失望和悲哀(🚠)春(chūn )天此刻(kè )该大地(🎞)(dì )回暖(nuǎn )生(💲)机盎然而(ér )在诗人的(📰)笔下古代(🦉)和(👱)现代(🎴)文明的象征伦(🧥)敦(🗻)更是(shì )一片(🕕)枯萎的荒原在这没有气恼的(de )栖(🎵)息于(yú )之所人不生不死虽生犹死心中只有虚(🌜)幻和绝望眼前的世界只(🦀)肆意横行着海一样(🕌)(yàng )的情(qíng )欲在这难以形容的现实中充(😸)斥着(🚜)(zhe )市侩卑下(🤳)的人欲死亡后的(🏂)阴云(💙)浓(🔨)的(🥞)(de )化不开地罩(zhào )在(🦓)了西方世界(🔃)的(🦎)(de )上(🥤)空人们(🆑)在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡(📚)诗人把再现实社(🐻)会诗说(🌧)地狱现(xiàn )代(🔺)人视为还没(✔)有灵魂的幽灵

第二章(🥏)批评(🧒)的功能用维(📗)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(🕎)和莎士(💯)比(🦀)亚的对(🍏)弈(yì )这(zhè )些个(gè )作品中直接描写的上流社会男女的(🔭)淫欲和(🎈)罪(🗾)恶(🏛)与再现实低层社会卑劣无耻的(☕)肉体交易叠映线条清(qīng )晰(🛋)外在表现(😴)精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🕊)落的像现代(🏦)(dài )生活物别(bié(👺) )出伊尼特中翡(⌛)(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🈂)击(jī(🗳) )杀后变为莺(📏)(yīng )夜典故的语句(jù )自然(rán )使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉(🔨)(chén )的(🦆)主(⛰)题对弈即争斗征着现(xiàn )代人(🏔)的(🛍)勾心斗角用古代(🧛)的(🧝)(de )暴(bào )行和古(👧)(gǔ )代和现代的罪(⛄)恶相比较比较艾略(💾)特认为现代人反(🆖)复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋(🐶)兽欲人们(men )成(🆔)了(🔪)毫无人性(📳)的(⚡)行尸走肉说他们(👦)是在老鼠狗窝(wō )里在那里死人(🏎)连(lián )自己的骨头都(🦄)丢得凶(🏙)光

第(🍖)三章(😿)变(biàn )形(🈷)记态度伦敦这现代(📆)荒(🕘)原上俗不(🥨)可耐肮脏罪(🏢)恶(🍵)的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的(de )兽行刺眼(🦏)的月(yuè )光下母女登俩(liǎng )干(🥥)着卖(mài )淫行径(🚻)昏黄的浓(🔗)雾中商人(📟)为(✖)金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在(📡)苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐(🐶)后留下的浊物漂(😲)浮在(🔕)(zài )昔日诗意(✈)盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁(🎖)灭了人性也瞬(shùn )间毁(📊)灭了大自然导致了(🏥)这种化为灰(🐵)烬和无踪联结在一起的现实(🕝)他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽(🌐)物的火来扫尽情欲拯救人(🥓)类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🦄)你拯拔(🛶)烧啊

第(👔)四章安(ān )东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行(💦)都是含义深(📭)刻(💻)的(🚵)象征有人说它(tā )象(🎡)(xià(👭)ng )征的(🌱)内容抵(🗺)得过(🎌)但丁的一(yī )部(📬)(bù )变(🦇)形记(jì )人在欲海(🔪)(hǎ(📰)i )中已(yǐ )经死去已经(🐧)死去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前(🎓)的一切让他静静的望着(👠)在死亡后的欲海中(zhōng )学会反(🔰)思(🤹)艾略(👚)特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让(🌽)人认清自(🛰)己生前(qián )的罪恶事实上艾略(💌)特是要现代人去正视自己的(🏵)罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第(dì )五章(🐱)火诫原先返回(👯)到欧(🏃)洲是(🚎)一片干旱的荒原这一主(💼)题诗的起首用耶(😔)稣被(bèi )钉入在十字(zì )架上来象征(zhēng )信仰(🍶)理想(❌)崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(bù(🚖) )的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救(📫)世(❣)主的(👁)出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂(hún )的(🌴)(de )再(🕐)造(🌐)他(🔜)用水(🉑)里的死亡的典(🚀)故写了(🚭)(le )耶(yē )稣(🌦)复(fù )活(huó )后的身影然而基(🥕)督(🕗)(dū(✍) )不曾重临(lín )却(què )听到了惊天动地的声(🌷)巨响革命(🤾)的(😋)(de )象征艾略特把社(🌦)会主义革(gé )命纳入人类的(🛃)一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(💶)(yàng )大地才(🐞)(cái )会复苏人们才分(🤖)远离了不(🛫)死不(🤪)活(huó )的(de )处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的(😉)荒原俗(🤢)不可耐丑(👮)恶虽生(shēng )犹死的人(rén )们复(㊗)活一次(🔤)的希(☔)(xī )望(wàng )才(🤚)是一条主线刺穿(🎅)了全诗阴寒朦(✂)胧的画面深(🖌)沉地态度了人欲横(🗳)渡精神堕落(luò )道(🌜)德沦(⛷)丧(🆙)生(shēng )活卑鄙龌龊委琐(📣)丑(chǒu )恶黑暗地(dì )的西方社会的其(qí(🦇) )实面貌(🥜)去传达出(🆒)第一次世界大战后西(xī )方人对(duì )世界对现实的(de )厌(⛴)恶普(🚼)(pǔ )遍的(🐹)失望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的精神病态(tài )和(🛫)精神(✂)危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文明同(🕜)(tóng )时(shí(💌) )诗歌把西方社(shè )会的堕落归(🥞)之(zhī )于(yú )人的原罪把可以恢复宗教(🎮)(jiāo )精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人(🤝)的灵(líng )丹妙药上级(jí )主管(guǎn )部门出艾略(luè(🤝) )特思(🔔)想上的古板(🔼)守旧和反(fǎn )革命

炼(liàn )狱在艺(💟)(yì )术上(🏔)的成就远(✳)远超(chāo )过中国古代派的(🤦)别的诗作(😙)是一首具(jù )备借鉴吸(🈷)收价值值得认出来认真分析研究的(📮)杰(jié )作(zuò )这(zhè(🥈) )首(🏊)抒(📇)(shū )情(🚷)长(❄)诗风(🥐)格(📻)多样(yàng )表(biǎo )现手法不拘一格(gé(🍭) )柔(róu )和了(le )象征主义意象主义和玄(🆙)学派的(🧓)一些特点诗中(🎙)陈(📿)述与咏叹抒情与讽刺(📕)描(🚟)绘出与(🎪)(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句(📏)滑稽可(😹)笑(xiào )可哂的市井俗语相互(hù(😳) )纠(🎸)缠(🎂)穿插为五彩缤纷的景象大量(😹)的典故作(zuò )者摘(zhāi )录(🐌)36个(gè )作家56部作(🧙)品和6种外文比喻(😽)委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加(🐉)过(guò )时空(🔞)交(jiā(🤽)o )错(🈺)等(🕝)现代诗歌(🏐)(gē )表现手段诗人为了纯(🥏)熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(🆑)神话里面套神(shé(🌺)n )话神(shén )话和现实缠绕历(🕢)史与现实杂柔疏与(👘)密(🍙)(mì )融汇(🎯)的手(🤯)法也让诗歌垂(🐺)(chuí )直距(😂)(jù )离的(🍽)抽象化哲理化(🖋)(huà )有机(jī )地(dì )统一起来极(🏢)大地十分(fèn )丰富(💪)了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思(🧛)维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的(🚔)话在艺术表现上(🍁)的(♌)不足是(⚫)(shì )用典故(gù(🈚) )太(🚪)多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都(🥙)内带很(😬)大的随手(shǒu )性(🛍)(xìng )导致(🌋)诗歌(gē )涩难辨(👢)(biàn )使一般读(📙)者望而止步若无(🔨)艾略特自己再加(🍟)的50多条注(🔭)(zhù )解许多地方都无法(⌚)懂(💗)得(📥)

充(chōng )当(🕯)西(🎷)方现(💟)代(dài )主义的第一个流派后期象征主义对(⚽)文(🕌)学的发(🐱)展是(shì )有独(🐀)有贡献的它在艺术上的(👅)凭空创造新开拓(🧀)所到(dào )得(dé )的成功经验丰富(fù )了诗歌的表现手(🤒)段增加(🖌)了诗歌的(de )艺术感染(rǎn )力会影响了(😢)现(xiàn )代主义(🛷)的单(👢)(dān )独的流派象征主(🛸)义作家下大(⛵)力表(🔺)现(🎧)内心世界也对(🐻)文学领域的拓(tuò )展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义在艺术上(🐧)过分追求表现形式(🌡)而(ér )造成(chéng )的神(shén )秘莫(🕯)测晦(✈)涩(🙏)与内容上(📘)表现出去(🔕)的(📂)悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒(🙍)退的(de )社(⏸)(shè )会(huì )主张则是应(yīng )绝(🎺)对(🚛)否定(📷)(dìng )的