欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的(🔏)荒原谁能给分析一下女巫s

1关(guā(😷)n )于艾略特的(🌡)荒原谁(🤼)能给分析(xī )一(yī )下(👓)女巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英(⛽)国国(📐)籍是后期象(🎥)征主义文(🕰)学大的的代表(biǎ(👛)o )都(🕐)是西方现代主义文学最有影(💅)响的诗人和评论家(🐟)1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所(📬)起(qǐ )的先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖(🔂)英(🥡)王劳(🐖)绩勋章1955年(nián )获(🛠)歌德奖

艾(🆔)略特1909年起先发表(🛄)诗(🔮)歌先后出版(📹)(bǎ(🚮)n )社的诗集有荒原(🕥)19091925荒原(🌸)19091935荒原(🛵)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(😎)(tè )最著名的(🛑)(de )诗(shī )作(zuò(🐘) )之一这首诗以象征主义的手法写资产阶(🐦)级上流(liú )社(shè )会的一(🐽)个中年人在告白途中(🐉)关(guān )系错综(⏸)复(fù )杂的矛盾心(💓)理故此来怎样表达世(🗼)纪初(💄)一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🌤)弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形象论述(🗼)当时(shí )普(🌸)片未知(⌚)的精(🎑)(jīng )神上的病(bìng )态四个(gè(🕯) )四重奏是艾(🐊)略(luè )特晚期的代表作饱(bǎo )含(🎴)(há(🍐)n )了宗(📕)教和(hé )哲学的冥想抒发(🛰)胸(🐬)臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(⏸)原罪说(🚵)大力鼓吹只有禁欲赎(🚍)罪才能解值灵魂(🕴)的解(jiě )放这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登峰造极之(🚢)作长诗诗集1922是艾略特(🗞)(tè )的代(✂)表作除(chú )诗歌外艾(ài )略特另外(wài )一些诗剧(🔚)(jù )传(🍈)世最(zuì )著(😓)名的是普鲁弗洛(🥧)克的(de )情(qíng )歌

艾(ài )略特(tè )是英美新(xīn )当面批(😏)评派的奠基(🍘)人之一(🌭)被(🏢)称做(🤾)中国古代(dài )文学批评大师他早年提议的(🕹)创作和批评(🐥)的非个人(👅)化理论对现代文(🎎)学有(🉐)一种了(le )比较大(🆘)的影响它(tā )的基本是内(nèi )容(ró(👴)ng )是生活与艺术(shù )肯定不(🐼)能等(🚀)同它(📘)们之间有不可逾越的(👅)界(🤩)限并(bìng )且(🤜)作家(jiā )的个人(🤸)感情(⏰)经验需要当经过非个(gè )人化的(de )过程(🎬)将个(gè(🕢) )人的(🔅)(de )情绪改变为(wéi )宇宙(⏹)性艺术性情绪才能直接进入(💎)文学作品艾(ài )略(🌰)特的(🐧)通(tō(🏻)ng )常批评论蓍(shī )有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🤔)教堂(🏳)的凶杀(shā )案1923

艾略(😲)特的政(zhèng )治观宗教观(😿)和文化(huà )主张是不可违背历史潮(💔)流的(de )他一贯主张(🎧)以宗教为政治文化的中心实(⏩)际(jì )教会来管理呀(💵)国家空气传播文化最终达到拯(🦊)救西(😴)方的在现代文明(🌫)艾略特世界观(💉)的(🐸)偏颇倒致了(🔊)他诗(♓)歌内容的谬误

传统与个人(🚌)才能是(👠)像(⛔)现(🍑)代英美诗(🐧)歌(🚾)的(📅)里(😋)程碑是(shì )象征主(zhǔ )义文(♒)学中最有代(🈚)表性(💑)的作品是艾(ài )略特(tè )的名动天下作和影响(xiǎng )最(🦈)深远的作品

第一章玄学派诗(🈷)人将西方(fāng )社会(huì )描画为(wéi )万物萧瑟生(🍝)机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露出(chū )出诗人深(✌)深的(🕥)痛苦和无尽(👸)的的失望和悲哀春(🏦)天(🙊)此(♍)刻该(gāi )大地回暖生机盎(àng )然而在(🌎)诗(🔅)人(rén )的笔下古代和现代文(🐫)(wén )明的(🧖)象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的(de )荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死(sǐ )虽(🐵)生犹死(🧒)心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世(shì(🎖) )界只肆意横(🥠)行(🏹)着海(🐸)一样的(🤸)情(qíng )欲在这难(🚡)以形(xíng )容(🛒)(róng )的现实中充斥(🖕)(chì )着(🕒)市侩(📴)卑下(🤩)的(🦂)人欲死亡后(🎅)的(♉)阴云浓的(de )化(huà )不开地罩在了西方世界的(🏴)上空人(rén )们(men )在浑浑噩(è(🍩) )噩空间(jiān )中走到死(🐎)亡诗人(🎻)把(🍄)(bǎ )再现(🙋)(xiàn )实社会(💿)诗说地狱(🤠)现代人(📭)视(🎂)为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二(🤓)章批(pī )评的功能用维吉(jí(🐝) )尔的(⛴)荒原(yuán )奥维德(🦓)的死(🕋)(sǐ )者(🕞)的葬仪(yí )和莎(shā )士(🚖)比(bǐ )亚的(de )对弈(yì )这些(🕠)个作(🍲)品中直(zhí )接(💳)描写(💴)的上流社会男女的淫欲和罪恶(📅)与再现实低层社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(dié )映线条清晰外(wài )在表现精(📶)神(🏵)(shén )枯萎(🐹)凋谢道德甘(🚛)(gān )愿堕(duò )落的像现代生活物(🎦)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(🧦)铁卢(⬛)欧斯轮奸击杀(🌹)后(hòu )变(🌆)(biàn )为莺夜典故(gù )的语(😈)句(🆘)自然使(⏹)力地怎样表达了诗歌(🎲)深沉的主题(👆)对弈(💝)即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角(👱)用(🚷)古代的暴行和古(💢)代和现代的罪恶相比较比较艾(🖲)(ài )略特认为现代人(🤧)反复重复着(zhe )古代的人(🦒)罪(🐣)恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性(xìng )的行(🤯)尸走肉(🐱)说他们是在老鼠(🎧)狗窝里在那里死人连自己的骨(🦂)头(🅱)都丢(😺)得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒原(🔙)上俗不可(🔊)耐肮脏罪恶的(de )生(🐘)活(💋)圣(🛂)洁(🏨)(jié )的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁(tiě )卢(🏁)的兽(shòu )行(🈸)刺眼的(♋)月光(💎)下母女登(🈯)俩干着卖淫行径(🙇)昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而(🤑)急驰精神空虚的青年(🦃)男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻(😊)(xún )欢作(zuò )乐后留(🐁)下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在(🐜)诗人(🤺)看样子情欲之(🕯)火(🏣)毁灭了人性也瞬间毁灭了大(✂)自(🚭)然(🛍)导致了这种化为灰烬(🍅)和无(😽)踪联结在一起的现(😠)(xiàn )实他向(xià(🚖)ng )佛陀强(😲)烈呼吁(yù(🤕) )要(🐰)让焚(fé(🚿)n )尽物(wù )的(de )火来扫(💋)尽情欲拯救(🕍)人类烧啊(🍯)烧啊烧(🌃)啊烧啊主(zhǔ(😬) )啊(🛶)你把我拯(🏤)拔出(chū )来主(zhǔ )啊你(😯)拯拔烧啊

第(dì )四章安(🤬)东(🐷)尼与克里奥佩(pèi )特拉通(tōng )共(🚗)只能(📦)10行行行都是(🔳)含(😉)义深刻(💪)的象征有人说它(tā )象(💶)征(📗)的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🏿)欲海中已经死(🦅)去已经死去后彻底(🚵)忘掉(😙)生前的一(🏊)切让他(🕎)静(📹)静的望着在(🅾)死(🌏)亡(wáng )后的欲海中(👬)学会反思艾略特笔下(🥀)的海应是(💡)情欲的(🧟)象征它夺(💵)回来人的生命又是炼狱它让人(🚯)认清自己生(🍹)前的(de )罪恶(👵)事实上艾略(🖼)特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆(⏩)洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫(🗞)原先返(🚹)回到欧洲是一片(⏹)(piàn )干旱的荒原这一主题诗(😛)的起首用耶(👿)稣被钉入(rù )在十字架上来象(💿)征信(xì(😁)n )仰(yǎng )理(lǐ )想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消(⚪)失了(🎡)诗人(🚭)(rén )认为从此欧洲便成了一(yī )片可(❕)怖的(de )荒原人们渴求(qiú )着(zhe )保住小命的水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的(🎚)复苏灵魂的再造他用水里的(⬅)死亡的典故写了(🔌)耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重(💭)临却听到(🍾)了(🧞)惊天动地的声(⬜)巨响革命的象征艾略特把(🌶)社(🌳)会主义革命纳入(🍰)人(🚍)类(lèi )的(de )一场灾难到(🐺)最后(hò(🌻)u )诗人借(🌡)雷霆的话告诫人们要(🚗)施舍可怜同情克(😬)制皈依佛(🉐)教宗教那样大地(dì )才会(🎣)复苏人们(men )才分远离了不死(👵)(sǐ )不活(🏷)的处(🏺)境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒(💴)原俗不可(🚿)耐丑(✴)恶虽生犹死的人(ré(⚾)n )们(✍)复活(❇)一(🌯)次的(🅿)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧(🎭)的画(huà )面深沉(🌄)地(dì )态度了人欲(🛍)横渡精神堕(✈)落道德沦(lún )丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶(🍼)黑暗地的(💞)西(xī )方社会的(de )其实面貌去传达出第一次世(🛹)界大战后西方人对世界对现(🥣)实的(🐻)(de )厌(📥)恶普(pǔ )遍(🅱)的失望(🎏)情绪(➰)和(👅)幻灭感态度了一(🗯)代人的精神(🖨)病态(tài )和精神危机(🎳)(jī )最终达到否定(🤶)了古代和现代(🌵)西方文明同时(⬛)诗歌把西(xī )方社会的堕落归之(zhī )于人(rén )的原罪把(🌅)可以恢(🧥)复宗(🔚)教精神当(dāng )作拯救他们(men )西(♐)(xī )方(💬)世界拯救自己(👋)(jǐ )现代人(rén )的(🌺)灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想(xiǎng )上的(🍃)古板(bǎn )守旧(jiù )和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就远(📝)远超过中国古代派的别的(🍐)(de )诗作是一首(🍑)具备借鉴(jiàn )吸收价(👷)值值(🗺)得认出(chū )来(🏓)认真分析研究的杰(🧘)作这(🐓)首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义(💉)意象主(💊)义和玄学派的(de )一些(🕧)特点诗中(zhōng )陈述与咏叹(💵)抒情与讽刺描绘出(chū )与警(🎯)句(😣)(jù )神(😡)圣庄(🎧)严(yán )精(jīng )致典雅(🐱)(yǎ(🔪) )的诗句滑稽可(♉)(kě )笑可(kě )哂的市井俗语相(xiàng )互(⛔)纠缠穿插为五彩(🕰)缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘录36个作家(jiā )56部(🗼)作品和6种外(🗂)(wài )文比喻(📙)委(wěi )婉的(de )表达联想(💞)对(🧤)应等象征(🍱)(zhēng )主义手法及(🍭)意象叠加过时(shí(🐥) )空交(jiāo )错等现(📒)代(🙌)诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯(🎡)熟他甚至(🍖)直说按结构(♑)了喻示里(📃)套(💧)象(📫)征神话里(lǐ )面套(tào )神(🥩)话神话和现实缠绕(🛁)历史与现实杂柔(🍐)疏与密(mì )融汇的手法也(🏄)让诗歌垂直距离的(de )抽象(⛪)(xiàng )化(🚸)哲理(lǐ )化有机(jī )地(🚑)统一起来极大地十分(fè(🌟)n )丰富(👄)了诗歌(🕺)的表现手段拓(👳)宽思(sī )维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话(🗿)在艺术(🤫)表现上的(de )不足是(shì )用典故太多且想像之中(🥔)联想和(hé )明显的暗示都内(🥎)带很(🏁)大的随手(🐪)性导致(zhì )诗歌(⭕)涩难辨(💬)使(🚂)一般读者(🍢)望而(🐻)止步(bù )若无(🥉)艾略特(tè )自己再加的50多条注解许多(😼)地(🍀)方(fāng )都无法懂得

充当西(🌿)方现代主义的(de )第一个流派后期象征主义(🏷)对文(wén )学的发(🚃)展是有独有(💤)贡献的它在艺(🚭)(yì )术上的(de )凭(🖥)空创造新开拓所到得的成功经验(⭐)丰(😻)富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗(🎞)歌(⏸)的(📏)艺术感染力会影(yǐ(🐛)ng )响了现(🕒)代(dài )主义(yì )的单独的流派象征主义作(🏚)家下(xià )大力表(🏾)现内心世界也(yě )对文学领域的(de )拓(tuò(🎨) )展可(🅱)是象征(zhēng )主义在艺术(shù )上过(guò )分追求表(🖱)现形式而造成(👬)的神秘莫测(📔)晦涩与内容上表现出去(qù )的(🚺)悲(bēi )观主义宗(zōng )教(🤚)(jiā(😅)o )神秘主义和反动倒退的社会主(😢)张则是(🚒)应绝(📺)对否(fǒu )定的