欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下(xià )女巫(🤬)s
艾略特(💮)和荒原
艾略(📽)特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国(🏺)籍是后期(qī )象征主(🈶)义文学大的的代表都是西方现代(🆕)主义文学最(zuì )有影响的诗人(ré(🤱)n )和评论家1949年因(🌤)对当代(📅)诗歌作出的(🍫)贡献和(🧘)所起的先锋作用获诺贝尔文学(💢)奖英(yīng )王劳绩勋(📃)章1955年获歌德奖
艾略(👜)特(😶)1909年起先发(😪)表诗歌先(Ⓜ)后出(🍗)版社的(de )诗集(🅾)有荒原19091925荒原(🌨)19091935荒(😖)原(🐏)1944诗歌19091962写于1915年的(⛳)诗集是艾略特(🗳)最著名的诗作之(zhī )一(⬆)这(zhè )首诗(🤳)以象征主义(yì )的手法写资产阶级(jí )上流社会的(🖱)一个中年人在告白途中关系错综复杂(🦓)的矛(🙈)盾(♏)心理(lǐ )故此(⚫)(cǐ )来怎样(🐚)表达世纪(🏯)(jì )初一部(bù )分人对中国古代文明的(🎢)幻(♒)(huàn )灭(📁)感借普(pǔ )鲁弗洛克这一(yī )带(dài )象(xiàng )征(zhēng )意义(🐊)(yì(🦀) )的人物形象论述(🈲)当(😒)时普片未知(👠)的精神(shé(🌴)n )上(shàng )的病态四个四重奏是艾(🥨)略特晚期的(🐋)(de )代表作(🧥)(zuò )饱含了宗教和(🔭)哲学(🏙)的冥想抒发胸(xiōng )臆(👾)对时(shí )间的空幻感和(🆎)幻灭感(👛)夸耀基(👗)督教的宗(zōng )教(🌰)原罪说大(dà )力鼓吹(🕉)(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是(📒)(shì )艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之(🥔)作长诗诗集1922是(shì(🐂) )艾略特的代(dài )表作(👐)除(chú )诗歌(🗨)外艾略特(🆎)另外一些诗(🤾)剧传世最著名的是(⭐)普鲁弗洛(luò )克的(🤴)情歌(😍)
艾略特是英美新当面(🎥)(miàn )批(pī )评(píng )派的奠基人之(zhī )一被称做中国(guó )古代文学(🔅)批评大师他早年提议的创作和批评(píng )的非(fēi )个人(rén )化理论(lùn )对现代文学有一(💟)种了比较大的影响它的基(jī )本是(🐉)内容(♊)是生活(📗)与(yǔ )艺术肯定(🦎)不(bú )能(néng )等同它(😅)们之间有不(🗃)(bú(🧘) )可逾(yú )越的(😵)界(👮)限并且作家(jiā )的个人感情(🌥)经验(yàn )需要当(👏)经过非(🗾)个人化(👯)的(de )过程将个人(rén )的(😛)情绪改变为宇宙性艺术性情绪(✳)才能直(zhí )接进入文学作(😾)品(🔓)艾略(luè )特(🖊)的(💽)通常批评论蓍有四个(👙)四重奏1921荒原(🧤)1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923
艾(🥔)略特的政治观(🍈)宗教观和文化主张是不可违背历(😏)史潮流的他一贯主(zhǔ(🚬) )张(📘)(zhā(👼)ng )以宗教为(🤵)政治(💁)文化的中心实(😃)际教会来管理呀(🏄)国家空气传(chuán )播文化最(🔧)终达到拯救西方的在现代(📝)文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(🧕)(dǎo )致了他诗歌内(😩)容的谬误
传(chuán )统(tǒng )与个(gè )人才(📸)能是像现代(🎬)(dài )英美诗歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征(🌃)主义文(wé(🧤)n )学中最有(🌂)代表性(xìng )的作(🚖)品是艾(♎)略特的(🙋)名动天下作和(hé )影响(xiǎng )最深远的(🌏)作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧(xiā(♈)o )瑟生(⛸)机(jī )幽(🚈)冥的荒原起首(😬)几句便透露出出诗人深深的痛(📒)苦和(hé(💡) )无尽的的失望和悲哀(āi )春天此刻该大地(➗)回暖(👁)生机盎然而在诗人的笔下古代和(hé(🐅) )现代文明(🕛)的(♏)象征(🧝)(zhēng )伦敦更(gèng )是(shì )一(🔗)片枯萎的荒原(🅱)在这没有气恼的栖息于(💳)之所人(rén )不生(💯)不死虽生犹死心(✒)中只有虚幻和绝(🛹)望眼前的(💎)世界只肆(🥇)意横行着海一(yī(🔝) )样(yàng )的(😬)情(qí(😩)ng )欲在这(🐞)难以形容的现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑下的人(ré(🔌)n )欲死(🚋)亡后的(👘)阴云(🕑)浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的上空(🤳)人(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社会(huì(〽) )诗说(shuō(🛃) )地狱现代(😞)人视为还没(méi )有灵魂的幽灵
第二章批评的(🌲)(de )功(🏾)能用维吉尔的荒原奥维德(🚥)的(de )死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(😰)上流社会男女(nǚ(👍) )的淫欲和罪恶与再(🚷)现实低层社(🖍)会(🚏)(huì )卑(👊)劣无(wú )耻的肉体(🍍)交易叠映线(👊)条(📷)清晰外(wà(🍥)i )在表(biǎo )现精神枯萎凋谢(📴)道德甘愿堕落的(🕒)像(xiàng )现(xiàn )代生活(🎣)物别出(🤜)伊尼特(tè )中(zhōng )翡绿眉拉被(bè(♒)i )国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后(💫)变为(wéi )莺夜典故的语句自(🔳)然使力(🌛)地怎(🎖)(zěn )样表达了诗歌深沉的(💅)(de )主题对(👔)弈即争斗征着现代人的(de )勾(😢)心斗角(🦃)用古代(dài )的暴(🐁)行和(hé )古(gǔ(🤯) )代和现代的罪恶(è )相(🈲)比(🦐)较(🍒)比(bǐ )较艾略特认为现(✔)(xiàn )代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人(🐩)性的行尸走(💓)肉(🏆)说他们是(🦖)在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人(🍽)连自己的骨头都(🚾)丢得凶光
第三(🔤)章变形记态度伦敦这现(xiàn )代荒(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁(🛑)的教堂赞歌(📻)中世(💩)(shì )界重(🐃)复着铁卢的兽行刺眼的月光(🤚)下(🍽)母女登俩干着卖淫行径昏(🚎)黄的浓雾中商人为金钱而(🕞)急(jí )驰精神空(🐙)虚的青年男女在苟合中(zhōng )被(bèi )打发光(guā(😣)ng )阴人们寻欢(huān )作乐(🔋)后留下的浊(🐍)物漂浮在(zài )昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河(hé(🏦) )在诗人看(kàn )样(🌤)子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这(zhè(😘) )种化为灰烬和无(wú )踪联结在一起(qǐ )的现实(👂)他(🍿)向佛(📵)陀强烈呼吁要(📓)让焚尽物(wù )的(de )火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧(😺)啊烧啊烧啊(🚱)烧啊主啊你把我拯拔(🗺)出来主啊(📄)你拯拔烧(💆)啊(🏇)
第四章安东(dōng )尼与克(kè )里(🐰)奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象(xiàng )征有人(🔑)说它象征(🍡)的内(🥃)容抵得过(guò )但(📣)丁(📩)的一(⛳)(yī(🚡) )部变形(🏷)记(🎤)人在欲海中已(🍶)经(🧔)死去已(🐒)经死去后彻底忘掉生(🎯)前的(de )一切让(📰)他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学(xué )会反(😶)思艾(🔫)略(🀄)特笔下的海应是情(qíng )欲的象(xiàng )征(🏡)它夺回来人(🤤)的生命又是炼狱它(🏭)让(⛩)人认(rèn )清自己生(shēng )前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂
第(⛷)五章(✳)(zhāng )火诫原(yuán )先返回(💧)(huí )到欧洲(🛤)是(🛍)(shì )一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(🏔)首(😨)用耶稣被钉入在十字架上(🍭)来象征信仰理(✡)想(📔)崇高的(📼)精(🔘)神追(🚼)求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🤽)成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住小(xiǎo )命(🆒)的水(shuǐ )盼(🍄)着救世主的出现热切盼(✊)(pàn )望(😛)世界的复(⛵)苏灵魂(hún )的(🥋)再(📦)造他用水(⛅)里的死亡的典(🤼)故(gù(🛃) )写(📭)了耶(🎙)稣复(🍛)活后的身(🤣)影然而基督(🏉)不曾重临(🍞)却(què )听到了惊天动地(🏇)的声巨响革命的象征(🐸)(zhēng )艾略(luè )特把社会(🍗)主(zhǔ )义革(🐯)命纳入人类(🚁)的一场灾难到最后诗(😥)人借(jiè )雷霆的话告诫(🗑)人们(🙅)要施舍可怜同情克制皈(👿)依佛教宗教那样大地(🏌)才(🥥)会复苏(✡)人们才分(fèn )远离了不死不(💁)活的处境(😎)我得到紫钻的宁静
枯死的荒(🔆)原俗不可耐丑(🤣)恶(è(🤹) )虽(🐥)生(🕸)犹死的人们复活一次(cì )的(🥏)希望才是(😝)一条(💄)主(🍹)线(😋)刺穿了全诗(shī )阴寒(hán )朦胧的画(👥)面(miàn )深沉(👭)地态(🗳)度了(🌝)(le )人(😆)欲(🌮)横渡精(jīng )神(😡)堕落道(dào )德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑(hē(🔒)i )暗地(🦒)的西方社会的(🤚)其实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西方人(🚖)对世界对现实的厌恶(😤)普遍的(😠)失望(🥁)情绪和幻灭感(gǎn )态度了一(yī )代人的精神病态和精(🕑)神危(🤦)(wēi )机(💩)最(zuì )终达到否定了古代(👬)和(🌲)现代西方文明同(👮)时诗歌(🚘)把西方社会的堕落(🥫)归之于人的原罪把可以恢(huī(👌) )复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自(🕥)(zì )己现代人的灵(⛪)丹妙药上级主管部(💨)门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和(hé(🛴) )反革命
炼(liàn )狱在艺术上的(de )成就远(🚱)远(🧓)超过中国古(🔹)代派的别的(🏊)诗作是一首(🅾)具备借鉴吸收价(jià )值值得(🦁)认出来认真分析研(🎌)究的杰(🕰)作这首抒情长诗风格(gé )多样(💌)表(🏷)现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意象主义(🏵)和玄学派的(➡)一些(♊)(xiē )特点(diǎ(⛔)n )诗(🐩)中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(chū )与警句(🌥)神圣(🛏)庄严精(➕)致典(🦈)雅的诗句滑(📒)稽可(🏹)笑可(🧞)哂的市(💉)井俗语相互(hù )纠缠(🛠)穿插(🐍)为(💊)(wéi )五彩缤纷的(🔧)景象大量的典故作者摘录(🐸)36个作家56部作品和(🤵)6种(🛎)(zhǒng )外文比(bǐ )喻委婉(wǎn )的表达联想对(🌬)应等(🕕)象(➰)征主义手法及(jí )意(💬)象(xiàng )叠加过时空(kō(🌳)ng )交错(🌤)(cuò )等(🔴)现(⏰)代(dài )诗歌表(🎃)现手(🥋)段诗(⛓)人(💫)为了纯熟(📃)他(tā(🌇) )甚至直说按结构了喻(🎣)示里(🆚)(lǐ(🚦) )套象征(🖼)神(🚋)话里面套神(🥛)话神(🖼)话和(⏫)现(🐸)(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔(🕉)疏(🌌)与(🈷)(yǔ )密融汇(huì(🔅) )的手法(🏊)也让(ràng )诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理化有机(😣)地统一起(🐡)来极大地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗(🚙)(shī(🍧) )歌的思想内容雷霆的话在(🛡)艺术表现上的不(👨)足是用典故(gù(📍) )太多(🎶)且想(xiǎng )像之(zhī )中联(🗨)想和(👷)明显的(🏙)暗(💃)示都内带很大的随(suí )手性导致(🏰)诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止(⬅)(zhǐ )步若(ruò )无艾略特自(zì )己(🍭)再加的(de )50多条(🐨)注(zhù )解许多地方都无法(➡)懂得
充当西方现代主(👺)义的第(dì )一(🕉)个流派(🦐)后期象征主义对文学的发展是有(🦐)独有贡献的它在艺术上的凭空创(🔰)(chuàng )造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富(fù )了诗歌的表(🔸)现手(👿)段增加了诗(shī )歌(gē(🙅) )的艺术感染力会影响了(😝)现代主义(😣)的单独(❄)的(❌)流派象征主义作(zuò )家下大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓(🐡)展可是(🧘)象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表(biǎ(⏬)o )现形式而造(🦉)成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上(shà(🏗)ng )表现出(💕)去的悲观主义宗教(🗃)神秘(💹)主(🆘)(zhǔ )义和反动(🚛)倒退的社会主张则(zé )是应绝对(🥖)否定(dìng )的
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