欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒(🍼)原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特(🤬)(tè )的荒原(yuán )谁(shuí )能(néng )给分析一下女(🌻)巫s

艾略特18881965原籍美(Ⓜ)国后加(jiā )入英国(🤙)国籍是后期象征主义(🛁)文(wén )学(xué(🕍) )大的的代表(🧓)都是西方现代主义文学最有影响的诗(㊙)人(😔)(ré(🍡)n )和评论家1949年因对(📺)当代(🍓)诗歌作出的(🎽)贡献和所起的先(🎵)锋作用获诺贝尔(💱)文(😮)学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🦈)1909年起(🚸)先(🏊)发表诗歌先后(🏧)出版社的(🥃)诗集有荒(🔦)原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🥖)略(♎)特最著(🌧)名的(de )诗作之一这首(shǒ(♟)u )诗以象征主(zhǔ )义(🎿)的手(🤖)法(fǎ )写资产阶(jiē )级(jí )上流社会(🔚)的一个(🚦)中年人在(🐄)告白途(💁)中关(guān )系(🛩)错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一(⛴)部分人(👹)对中国(guó )古代文明的(🐯)幻(⭐)灭感借普鲁弗洛克这(🚞)一带象(xiàng )征意义的人(rén )物形象论(🍑)述(💩)当时普片未知的精神上(🏀)的(de )病态四(💍)个四(🌎)重奏(zòu )是艾略(🍃)特晚期的代(🏂)表作饱含(🍊)了(le )宗教和哲学的冥想抒发(😮)胸臆对时间(🕖)的(de )空(🉑)(kōng )幻感和(💤)幻灭感夸耀基(jī )督教(💥)的宗教(🗳)原(yuán )罪说大力鼓吹只有(yǒ(🥑)u )禁欲赎罪才能(🔶)解(jiě )值灵(👱)魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略(🧗)(luè )特在(zài )艺术上登峰(🤭)造极之作长诗(🔞)诗集1922是艾略(🐾)特(tè )的代表作除诗歌(🐥)外艾略特另外一些诗剧传世最著名(mí(😥)ng )的(de )是普鲁弗(🛺)洛(luò )克(kè )的情(😽)歌

艾略(luè(🐢) )特(tè )是英美新当(🚳)面(⚫)批评(píng )派的奠基(🏠)人之一被称做中国古代文学批评大师他(🍶)早年(📱)提议的创作(🚝)(zuò(🗡) )和批评的非个人化(👊)理论对现(🤧)代(🎓)文学(㊗)有一种(🏋)(zhǒng )了(le )比较(📧)大(😢)(dà )的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺术肯定不能(néng )等同它(tā )们之(zhī )间有不可逾越(🏂)的界限(xiàn )并且作家(🤩)的(de )个人(🖥)感情(✒)经验需要(🥟)当经过非个人化(🐹)的(🦇)过程将个人(ré(😐)n )的情绪改变为宇(🚷)宙性艺术性(🏃)情绪才(cá(❓)i )能直(🏗)接进入(📮)(rù )文(wén )学作品艾略(luè )特的(🆔)通常批评论(🔤)蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🌂)凶杀(shā )案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观(🖲)和文化主张(😱)是不可(🦒)违背历史潮(🔢)流的他一贯主张以(🎲)宗(✔)(zōng )教为政治文(🦉)化的中心实(🚢)际教会来(lái )管(🍘)理呀国家(jiā )空气传(🛶)播文化最终达到拯救西(🔈)方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致(zhì(💊) )了他诗歌内容的谬(miù )误(wù(🦂) )

传统与个人才能是像现(xiàn )代(🅾)英美诗歌的里程碑是象征(📕)主(zhǔ )义文学(💧)(xué )中最(♉)有(🕞)代表性的作品是艾略特的(🍏)名(🛃)动天下(📼)作(🤡)和影响(xiǎ(🥐)ng )最深远(🏞)的作品

第(📍)一章玄学(xué(😌) )派诗人将西方(fā(🌸)ng )社(🏹)会(huì )描画为万物(🐔)萧(🐛)瑟生机幽冥的(🆘)荒原起(qǐ )首几句便(🦅)透露出出(🕊)(chū )诗(shī )人(ré(🎭)n )深深的(de )痛苦和无尽的(💖)(de )的失望(🚨)和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和(⬜)现代文明的(de )象(xiàng )征伦敦更是(🙀)一(🗳)片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这没有(yǒu )气恼的(👟)栖息于(⏲)之所人(rén )不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(⛸)界(📽)(jiè )只肆意横(héng )行(🍕)着海一样的情欲在这难以形容的现实中(🚰)充斥着市侩(⏲)卑下的人欲死(🥜)亡后的阴云(👬)浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空(🚼)间中走到死亡诗(shī )人把再现实(🌅)社会诗说(🤘)地狱现代人视(📽)为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī(❇) )评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士(👳)比亚的(👰)对弈这些个作品(pǐ(🍹)n )中直接描写的上(🍇)流(🛹)社会男女的(de )淫欲和(⌛)罪恶(👱)与再现实(😆)低层社会卑劣无耻(🗒)的肉体交易(yì )叠(dié )映线条清晰外在表(🎯)现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(😎)堕(duò(🌃) )落的像(xiàng )现(xiàn )代(🏝)生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(📜)(sī )轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(jí(🥣) )争斗征(🐑)(zhēng )着(zhe )现(📎)代人的勾心斗(dòu )角用古代(🥖)的暴(👛)(bà(🐭)o )行和(🆚)古代(🏼)和现代的罪恶(♟)(è )相比较(jiào )比(📴)较艾(🤷)略(🎸)特认为现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲(🔥)人们成了毫无人性的行(🐳)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人(rén )连(😚)自(🚼)己的骨(🏣)头都丢得凶光

第三章(♿)(zhā(🖲)ng )变形记态度伦敦这现(🥤)代荒原上俗(➖)不可耐肮(🌎)脏罪恶的生活(🥌)圣洁(👌)的教堂赞歌中世界(😈)重复着铁卢(🍒)的兽行刺(🔟)眼的月(🔎)光下母女登俩(liǎng )干着卖淫(yín )行径昏(💰)黄(⛓)(huáng )的浓雾(🍁)中商人为(🕍)金钱而急驰精神空虚的青年男女(📊)在苟(🏌)合(🏵)中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(🏘)的浊(🏠)物漂浮在昔日(rì )诗意盎(😀)然的泰晤土(🤡)(tǔ )河(📕)在诗(🌷)人看样(🆑)子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬(👟)间毁(🥦)灭(miè )了(😤)大自然导致(💨)了(🍈)这(zhè )种化为灰烬和无踪(🌦)联结在一起(qǐ )的现(🌾)实他向(xiàng )佛陀(🙅)强(qiáng )烈呼吁要让焚(🔠)尽物的(de )火来扫尽(🤝)情欲(👚)拯救人类烧啊(🌩)烧啊烧啊烧啊主(🅾)啊你把我拯拔出(🏵)来主啊(🤾)你拯拔(📚)(bá(😹) )烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵(⬇)得过但丁(👂)的(de )一部变形记人在欲海(🖨)中已经(❓)死去(🖤)已经死(✖)去后(🎿)彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(🏿)静静的望着(🚍)在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾略(🕸)特笔下的海应(🛄)(yīng )是情欲的象征它夺回来(lái )人的生(🚧)命又是炼狱(🗺)它让人认(😋)(rèn )清自(🚡)己生前的罪恶(🍚)事实上艾(🍓)略特(🥗)(tè(🐁) )是(🌰)要现代人(🌐)去(qù )正(🖐)视自(🛣)己(jǐ )的(🙎)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(🔞)原先(xiā(🏹)n )返回(🚌)(huí )到欧洲(👰)是(🥢)一片干旱的(🦔)(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征(zhēng )信(xìn )仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认(rèn )为从(👷)此欧洲便(🏺)成了一片(🙁)可怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小(💝)命(mìng )的(🕰)水盼(🛰)着救世主的出现热切(🔘)盼(🏈)望(🎁)世(shì )界(🕯)的(⌛)复苏(🈵)灵魂的(💤)再造他用水里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活(huó )后(hòu )的(🍞)身影(🛣)然(🥣)而(🏷)基督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响(🛶)革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的(🕒)一场灾难到最(🤙)后诗人借雷霆的话(⛎)告诫人(rén )们要施(👲)舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才(🛬)分(fèn )远(🎍)(yuǎn )离了不(🈺)死不(🐊)活(huó )的处境(jì(🍨)ng )我(💶)得到(dào )紫钻(🏝)的宁静

枯死的(de )荒原俗(😸)不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活(🎑)一次的(de )希(🚼)望才(cái )是(shì )一条主线刺穿(chuān )了全(quán )诗(⭐)阴寒朦胧的画面(🍫)(miàn )深(shēn )沉(chén )地态度(dù(📚) )了人欲(yù )横渡(🏉)精神(shén )堕落(luò )道德沦(💍)(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(huì )的其实(⬅)面(🤟)貌去传(🖐)达(dá )出(🍛)第一(🏕)次世(🍙)界大战后西方人对世(shì )界对现实的厌恶普(🔤)遍的(de )失(🎅)望情绪和(hé )幻灭感态度了一代人(🕗)的精(jīng )神病态和精神危机(💬)最终达到否定了古代和现(xiàn )代西(☔)方文明同(🐗)时(🈳)诗(shī )歌把西方(🏧)社(🍎)会的堕落归之于人的原(🍂)罪把可以恢复宗教精神当(🤙)作拯救他们西(xī )方世界拯救(🦁)自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出(🏸)艾(〽)略特思(🏆)想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺(🍃)术上的(🌷)成(🌪)(ché(🦊)ng )就远远超过中国古代派的别的诗作(🦁)是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值(🚁)值得认出来(lái )认真(zhēn )分(fèn )析研究的(🛏)杰作这(🐅)首(⤴)(shǒu )抒(🛺)情长(zhǎng )诗(🚯)风格多样表(⏱)现手(🔇)法不(📹)拘一格柔和了象(🤛)征(🤠)主(💄)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(🛴)叹抒情与讽刺(cì )描绘出(📵)与(yǔ )警句(jù )神圣(shèng )庄(🕵)严(💾)精致典雅(🔏)(yǎ )的诗句(🛩)(jù )滑稽可(🤨)笑可哂的市(🌊)井俗语相互(🤺)纠(😿)缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典(🕘)故作(👛)者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文(wé(⬅)n )比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主(⛄)义(yì )手法及意(🐱)象叠加(♊)过时空(🎏)交错等(dě(🎬)ng )现代诗歌表现(😹)手段(💘)诗人为了(📃)纯(chú(🥟)n )熟(👱)他甚(shèn )至(zhì )直说按结构了(le )喻(🔸)示里套(🥀)象征神(🎗)话里面套神话神话和(hé )现实缠绕(🖕)历史与(🚍)现(👟)实(🐴)杂柔疏与(⛰)密融汇的手法(🌜)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽(chō(🚂)u )象(🏿)化哲理化(🤹)有机(🙈)地统一(yī )起来极大地十分丰(fē(🎦)ng )富了(🌭)诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了(le )诗(shī(🔂) )歌的思想(🏊)内容(👻)雷(lé(🌼)i )霆的话在艺术表现(☔)上(🌳)的(😹)不足是用典故太多(🦇)且(qiě )想像之中联想(🥚)(xiǎng )和明(🤣)显的暗示都(dōu )内带很大(🤰)的随手性导(🖊)致(zhì )诗歌涩难(nán )辨(🔏)使(🌫)一般读者望而止步(🍥)若无(wú(➖) )艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得(🚹)

充当西(🥠)(xī(📺) )方现代主义的第一个(💧)流派后期象征主义(💕)对文学(🕋)的发展是(🚫)有独有贡献(🛁)的它(🏎)在艺(yì )术上的(de )凭空创(🎇)造(♒)新开(🕎)拓所到得(dé )的成功(gōng )经(🚥)验(yàn )丰富了(🔎)诗(💌)歌(✖)的表现手段(duàn )增(🔯)加了诗(❎)(shī )歌(🔕)的艺术感染力(👂)会影响了(🛤)现代主义的单独的流(📮)派象征(✌)主义作家下大力表现内心世(shì(📰) )界也对文学(👬)领(🍇)域的(🥤)拓(tuò(😢) )展可是象(🔧)征主义(yì )在艺术上过分追求表现(👳)形(xíng )式而造(🅿)成的(🔘)神秘(🏫)莫测晦涩与(🗺)内(🥕)(nèi )容(😗)上表现出(📄)去(qù )的悲观(✨)主(🍋)义宗教(jiāo )神秘主(🐚)(zhǔ )义(🐫)和反动倒退的社会主(zhǔ(🤗) )张则是应(🍅)绝(➕)对否定(🐪)的