欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的(de )荒(🖍)原谁能(néng )给分析(🗺)一下女巫s

1关(🚑)于艾(✝)略特的(🙎)(de )荒原(👍)(yuán )谁(🐮)能(✡)给分(👖)析(xī )一下女巫(wū )s

艾(💎)略特18881965原(yuán )籍美国(🚿)后加入英国(📋)国(🎫)籍是后期象征主(zhǔ(😆) )义文学大(🌤)的(📝)的(🔊)代表都是西(xī )方现代主义文学(xué )最(🈂)有影响的(de )诗(🙊)人和评论家1949年因(yīn )对当(📡)代(🐀)诗歌(⛵)作出的贡献和所起(qǐ )的先锋(fē(🗺)ng )作(🔇)用获诺(👼)贝尔(🤢)文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌(😽)德奖

艾略特1909年(📥)起先发表(👤)诗(shī )歌先后出版(🗄)社(shè(🈺) )的诗(🐁)集有荒原(🎢)19091925荒(huā(🔏)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🌟)名的诗(shī )作之一这(🤧)首诗以象征(🥨)主义的手法写(🌬)资产阶级上流社会的一(🤴)个中年人在告白(bái )途中关(🎍)系(xì(🏆) )错综复杂(🆖)(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人(ré(🥩)n )对中国古(gǔ )代文明(mí(🗯)ng )的(de )幻(🔱)灭感借普鲁弗洛克这一带象(🚎)征意义的人物形象论述当时普片未知的精(jīng )神(🔙)上的病态四(👷)个四(sì )重奏(zòu )是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感(🍮)和幻灭(🏓)(miè )感夸耀基(jī )督教的(🛵)宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🕍)能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以(⏱)为(🛍)是艾(🐨)略特在艺术上登峰(🏽)造极之作长(📈)诗诗集1922是艾略特(❓)的代(🍲)(dài )表作除诗歌外艾略特另外一(🥊)些诗剧(jù )传世最著名(🤵)的是普鲁弗洛克的(🌄)情歌

艾略特是英美(⛅)新当面批评派的(de )奠基人之一被称做中国古代(🐵)文学批(👎)评大师他早年提议(💖)的(⚪)创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文(wé(🈶)n )学有一种(zhǒ(🐖)ng )了比较大(🤖)的影响它的基本是内容是生活(🎉)与艺术肯定(💊)不能等同它们之间有(yǒu )不可逾越(👈)(yuè(🔡) )的(de )界(jiè(🧝) )限(xiàn )并(🏌)且作家的(🔫)个人感情经验需要(🗡)当经(jīng )过非(💇)个人化的过程将个人(rén )的情绪改变(⛵)为(wéi )宇宙(zhòu )性艺(yì )术性情绪(🍌)才能直接(📠)进入(rù )文学作品艾略特的(de )通常批(🤓)评论蓍有四个四(♋)重奏(🎷)1921荒原1921大(💢)教堂的凶杀(🕔)案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗(👃)教(💑)观(guān )和文化(huà )主张(zhāng )是不(bú )可(🤲)违背(😝)历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中(🧐)心(xīn )实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传(🚡)播文化最终达到拯救西方的在(zài )现(🛹)代文明艾略特世界观的(👶)偏颇倒致了他(tā )诗歌(👙)内容的谬误

传统与(yǔ )个(gè )人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑(🍼)(bē(♊)i )是象征主义文学中(🙈)最(🌪)有代表性的作品是艾略特(🦃)的名动天下作和影响最深远的(🍶)作品

第(🏳)一章玄学(🖨)派诗人将(jiā(⬅)ng )西(🍓)方社(🕙)会描画为万物萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥的荒原起(👩)首(🧦)几(👃)句便透露出出诗人深深的痛苦和(🧕)无(📯)尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻(kè(🛸) )该大(🚧)地回暖生(shēng )机盎(✍)然(👹)而在(zài )诗人的(de )笔下古(🤮)代和现代(🥏)文明的(🏍)象(🏊)征(zhēng )伦敦更(gèng )是(⏪)一(💉)片枯萎的荒原在这没有气(🗡)恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🛸)心中只有虚幻和绝望眼(💛)前的世界只肆意横(héng )行(🔏)着海(hǎi )一样(🥁)的情欲在这(😐)难(nán )以形容的现(💳)实中充斥着市(shì )侩卑下的人(🌿)欲死(👅)亡后的阴云(📇)浓(🐃)的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人(💣)们在浑浑(🙎)噩噩(è(😋) )空(🚦)间中(🐳)走到死亡诗人把(🍶)再现实社会诗(shī )说(🔥)地狱(♐)(yù )现代(dài )人(🌩)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(🤢)功能用维吉尔的(🌌)荒(👟)原奥维德的死者的葬仪和(🤒)莎士比亚(yà )的对弈(🤼)(yì )这些个作品中直接(🐘)描写的(de )上流社会男(➰)女的淫欲和罪恶与再现(🎯)实(shí )低层社(📋)会(🙎)卑劣(💲)无耻(chǐ )的肉体交易(🤱)叠映线(xià(🔗)n )条清晰(xī )外在(🚢)表现精神枯萎凋(🤼)谢(xiè )道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🚐)代生活物别出伊尼特中翡绿(💴)眉拉被国王铁卢欧斯轮(🌽)奸击杀后(🌟)变(⏰)为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎样(🔤)表达了诗歌深沉的主题对弈即(🏽)争斗(🏮)(dòu )征着现代(🈚)人的勾心(😤)斗角(㊙)用古(gǔ )代(🕣)的暴行(háng )和(hé )古(gǔ )代和现代(✌)的罪(zuì )恶相比(💂)较(🛺)比(🖨)较艾略(luè )特认为现代人反复重复(🐁)着古代的(🌳)人罪(🈂)恶世界贪恋兽欲(yù )人(rén )们(🥂)成了毫无人(rén )性的(de )行尸(🌎)走肉说他们(🔂)是(😣)在(🥑)老鼠狗窝(🤽)里在那(🍗)里死人(🏔)(rén )连自己的骨头都丢(🌡)得(dé )凶光(guāng )

第三章(🚴)变(📔)形记态度伦(lún )敦(dūn )这现代荒原(⤵)(yuán )上(㊙)俗(📶)不可(🎽)耐肮(🔭)脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着(🎮)铁卢的兽行(há(🚲)ng )刺眼的月(yuè )光下母(💥)女(nǚ )登(dēng )俩干着(zhe )卖(🤒)淫行径(🚆)昏黄的浓雾(🍼)中商人为金(🍥)钱(qián )而急驰(chí )精神空虚的(🧟)(de )青年男(🔻)女在苟合中(🤛)(zhōng )被打发(fā(🍸) )光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下(🌷)的浊(zhuó )物(🦋)漂浮在昔(🤝)(xī )日诗意盎然(rán )的泰(🥢)晤土河在(zài )诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人(🛅)(rén )性(👫)也瞬间毁(♊)灭(⤵)了大自然导致了这(🍪)种化为灰烬和(🤪)无踪联结在一起的现实他向(🚇)佛陀(🗺)强(👪)烈呼(hū )吁要(🐺)让焚尽(🎵)物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🐵)烧啊烧(🧛)啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(bá )出来(🦆)(lá(🔹)i )主啊你拯(🚤)拔烧(🎟)啊

第(dì )四章安(🐁)东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(🔈)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(de )一(🧚)部变(biàn )形记人(📀)在欲海(hǎi )中已经(jīng )死去已经死(📣)去(🔦)后彻(chè )底忘掉生(shēng )前的一切让他静静(🏵)的(de )望(wàng )着(🍈)在死亡后的欲(yù )海中学会反(fǎn )思艾略特笔(🔕)下的海应是情欲(🔸)的象征(😁)它(🙋)夺回(🕘)来人的生命又是炼(😹)狱(💯)它(🤾)让(🍬)人(🔰)认(🚙)清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人(ré(✋)n )去正(🐀)视(👻)自(🚕)己(🍾)(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗衣(yī(🍖) )物自己(💤)的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhō(🔕)u )是一片(💦)干旱(hàn )的荒(🍴)原这一主题诗(shī )的起首(shǒ(🏖)u )用耶(yē )稣(✊)被钉入在十字(💔)架上来象征信(🍘)仰理(lǐ )想崇(chóng )高的精(✂)神追求(qiú )在欧(👣)洲(🐅)大地上消失了诗(shī )人认为从此欧(ōu )洲便成(chéng )了(👏)一片可怖的荒原人们(🛫)渴求着保(bǎo )住小命的(de )水盼着救(🚿)世主的出现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的(👿)再造他(tā )用水里的(de )死亡的典故写了耶(yē )稣(⏰)复活后(🗒)的(de )身影然而基督不(🙊)曾重临(🅾)却听到(dào )了(🎫)惊天(tiān )动(dòng )地的(⛑)声巨响(xiǎng )革命(🦂)的象征艾略特把社会(🆙)主(🍺)义(🦍)革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗(shī(🛑) )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(🕹)情克制皈(guī )依佛教宗教(🐿)那样(yàng )大地才会复(✅)苏人们才分远离(lí )了不(🕕)死不活的处(🌦)境我得到紫钻(zuàn )的宁(🍭)静

枯死的荒原俗(🏉)不可耐丑恶虽生犹死(✴)的人们(men )复(🥜)活一次(🛁)的(🐳)希(🏤)望(📥)才是一条主线刺(😨)穿(chuān )了(🌱)全诗阴寒朦胧(🤖)的画面深沉地态度了人欲横(📜)(héng )渡精神堕落道(👑)德沦丧(🏚)生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🛹)黑暗地的西方社会的(de )其实(🕎)面貌去传达出第一次(cì )世界大(💤)战后西(xī )方人(💩)对世(🚡)界对现(😡)实的(de )厌恶普(💵)遍(biàn )的失望(wàng )情绪(📌)和幻灭感态度(🐗)了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古(🎲)代和现代西方文(wén )明同(👾)时诗歌把西(xī )方(🌉)社会(huì )的堕(duò )落归之于人的原罪(💋)把可以(yǐ )恢复(fù )宗(📙)教精神当作拯救(🚿)他们西(📺)方世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹(📋)(dān )妙(👝)药上级(jí )主(🖱)管部(🕙)门(🧟)出(🚆)艾略(luè )特思想上的古板守(💒)旧和反革(gé )命(mìng )

炼(➕)狱在(zài )艺(🚂)术(shù )上的成(🕚)(chéng )就(jiù )远远超过中国(🏍)古代派的别的诗(shī )作是一首具备(🥚)(bèi )借鉴吸收价值值得认出来(lái )认真分析研(💅)究的杰(🕌)作这(🏇)首抒情长诗风格多样(yàng )表现手(➗)法不拘一格柔和(🍱)了象征主义意象主义和(😘)玄学派的一(📍)些特点诗中陈述与咏叹抒情(qí(🙍)ng )与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🤐)井俗(🉑)语(🆔)相互纠缠穿(🛍)插为五彩缤(⤴)纷的景(🌃)(jǐ(🤰)ng )象(🍂)大(dà(🔧) )量的典故(🀄)作者摘录36个(gè )作(zuò )家56部作品和(hé )6种外(😢)文比喻(☕)委(🗼)婉的(🌆)(de )表达联想对应(🥜)等(děng )象征主义手(🎧)法及意(📥)象叠(🥥)加过时空交错等现代诗歌表(🔼)现(😌)(xiàn )手段(🦁)诗人为了纯(🔽)熟他甚至(♒)直说(🍸)按结构了(💉)喻示(shì )里套象征神话里面套神话神话和现(🆒)实(✌)缠绕历史(🌍)与现实杂柔疏与密(📈)融汇的手法也(yě )让(ràng )诗(🔼)歌(🛰)垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🎺)富了诗歌的(🎋)表现(xiàn )手(🌼)(shǒu )段拓宽思维了诗(😊)歌的(de )思(sī )想内容雷霆(🚨)的话在艺术表(biǎo )现上的(🤔)不足是用(🚛)典故(💜)太(🖥)多且想(🚗)像之(zhī )中联想(xiǎ(💏)ng )和明(míng )显的暗(🌦)示都内带(🐗)很大的(🏩)随手性导致诗歌涩难辨使一(📒)般(💐)读者望而止步若无艾略特(tè )自己再(😘)(zài )加的50多条(🏎)注解许多(🙍)地(dì(⚾) )方都无法懂(➖)(dǒng )得

充当西方现代(dài )主义的第一个流(🚫)派(🌓)后期象征(😯)主义(yì )对文学的(de )发展(⏰)是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓(📇)所到(🐈)得的成(🔩)(chéng )功经(🔒)验丰富(fù )了(le )诗(🔅)歌的表(biǎ(🥞)o )现手段(duàn )增加了诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代(dài )主义(🎰)的单独的流派象征主义作家下大力(🛹)表现内心世界也(yě )对(duì )文(wén )学领域的拓(🍜)展可(🔹)是(shì )象(xiàng )征主(⛽)义在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形式而造(🐳)成的(de )神(🐠)秘莫测晦涩(😆)与内(🏣)容上表现(xiàn )出(chū )去的悲观主义(yì )宗(zō(🌪)ng )教神秘主义和反动(🔻)(dòng )倒(🛋)退(🚵)的社会主(🛬)张(🤭)则是应绝对否定的(de )