欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾(🦅)(ài )略(luè )特的荒原谁能给(🐲)分析一下女巫s

1关于艾略(💯)特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特(🥅)18881965原籍美国(guó(🐶) )后加入英国(🍙)国籍是后期象征主义文学大的的代表(🍝)都是西方(fā(⤵)ng )现代主义(yì )文学(🎂)最有影响(🦃)的(de )诗(🧕)人(ré(📿)n )和评论家(jiā(💆) )1949年因对(duì )当(🏚)代诗歌作(🤶)出的贡献和所(🥏)起的先锋(🗨)作(zuò )用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年(🚓)获歌德(🤝)奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有(🍠)荒(😽)原19091925荒原(🦁)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🏢)的诗(🍡)集是艾(🙈)略特最著(😼)(zhe )名(míng )的诗作之(💢)(zhī )一这首诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上(🚸)流社会的一个中年人(🎐)在(🍧)告(🐲)白(😝)途(🧞)中关(🐚)系错(cuò )综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表(📿)达世(shì )纪初一部分人(rén )对中国古代(dài )文明的幻灭感(🍒)(gǎn )借普鲁弗洛克这一(🍨)带(dài )象征意义的人物形象论述当(🎴)时普片未(🏸)知(🗜)的精神(🏌)上的(de )病态(🗻)(tài )四个(gè )四重奏是艾略(➖)特(tè )晚期(👡)(qī )的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学(🍘)(xué )的冥想(xiǎng )抒发胸(🔍)臆对时间(🥏)的(🦁)空幻感和幻灭(miè(🥈) )感夸耀基督教的(🥍)(de )宗教原罪说(🎐)大(🔁)力鼓吹只有禁欲赎罪(🦋)才能解值灵魂(⛄)的解(jiě )放这首诗(🌄)被以为是艾(🌒)略特在(🗃)(zà(🙊)i )艺(yì )术上登(🔕)峰(fēng )造极之作长诗诗(🤵)(shī )集1922是艾略特(👑)的代(dài )表作除诗歌外(🦅)艾略特另外一(yī(🃏) )些诗剧传世最著(🦃)名(💃)的(🌬)是普鲁(😶)弗洛(🥥)克(🖍)的情歌

艾略特是英(🦄)(yīng )美(🥉)新当(dā(🤮)ng )面批(pī )评派(🐉)的(👴)奠基人之一被称做中(👚)(zhōng )国古代文学批(pī )评大(🏛)师他(🏢)早(zǎo )年(✊)提议的创(👧)作和批评的非个(🎹)人化(🗻)理论对现代文学有(🕎)一种了(🐮)(le )比较大的影响它(🚘)的基本(běn )是内容(róng )是生活(huó )与艺术肯(kěn )定不能(😁)等(děng )同(tóng )它们之间(🔖)有不可(kě )逾越(📀)的界限(🥝)并且作家的(de )个(🍔)人感情(🛒)经验需要当(😎)经(jīng )过非个人(🧡)化的过程(👼)将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪才能(🎍)直接(jiē(🐧) )进入文(wén )学作品(pǐn )艾略特的通常(🍣)批(🐤)评论(🥄)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(📗)教堂(🤙)的凶杀案1923

艾略特的政治(👫)观宗教观和文(wén )化主张是不(🙂)可违背历史潮流的他一贯(🏻)主(🥖)张以宗(🎷)教为(🏉)政治文化的中心实(shí(🐖) )际教会来管(guǎn )理呀国家空(⬇)气(qì )传播文化最终达到(🍐)拯救(🔕)西方的在现代文明(míng )艾(ài )略(🎥)特世界观的(🍾)偏颇倒致(🛌)了他诗歌内容的(🐺)谬误

传统与个人才能是(⬛)像现代(dà(🙉)i )英(yīng )美诗歌的(🏢)里程碑是(shì )象征主义(🗼)文(wén )学中最有代(🍩)(dài )表(🛳)性的作(🍂)品是艾略(🚷)特的名动天(🖨)下作和影(yǐng )响(🈵)最深远的作品

第(dì )一(🍾)章(🧠)玄学派诗人将西方社(🗓)会描画为(🚙)万物萧瑟(💇)生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(🐢)诗人深深的(de )痛(👾)苦和无尽的(de )的失(shī )望和悲哀春(chūn )天(tiān )此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🍟)盎然而在(zài )诗(shī )人的(⚓)笔下古代和(🌘)现代文明的象征伦(⭕)敦更是(🛌)一片枯萎的荒原在(👽)(zài )这(zhè )没有气恼(😍)的栖息于之(⏪)所人不生不死虽(💐)生(shē(🕥)ng )犹死(sǐ )心中只有虚(xū )幻和绝(🉐)望(📵)眼前的世界(🖖)只肆意(😴)横行(🐙)着海一(yī )样(🥁)的(de )情欲在(👎)这难以形容的现实中(🍄)充斥(chì )着市(shì )侩卑下的人欲(🐛)死(sǐ )亡后的阴云(yún )浓的化不(bú )开地罩在了(le )西方世(🌙)界的上空人们(🌻)在浑浑噩噩空间中走到死亡(🤠)诗人把再现实社会诗说地狱现代人(🤺)视为还(🔡)没有灵魂的幽灵

第二(🐙)章批(pī )评(pí(🆚)ng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈(yì )这(😂)些个作(zuò )品(pǐn )中直(📩)接(🏒)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社(shè(📯) )会卑劣无耻的肉(🉐)体(🚕)交易叠映线条(tiá(😦)o )清晰外在(💃)表现精神(🥏)枯萎(💩)凋谢(xiè )道(⛸)德(📝)(dé )甘愿堕落的像现代生活物别(bié )出伊尼特(🎱)中翡绿(👝)眉(🙊)(méi )拉(💓)(lā(🏡) )被国王铁卢(🕺)欧斯轮(🏵)奸击杀(🧟)后(🛠)变为莺夜典故的(de )语句自然使力(⛎)地怎样(🏇)表(biǎo )达(dá )了诗歌(gē )深沉(chén )的主(zhǔ )题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心(🚛)斗角用古代的(💙)暴行(🛵)和古代和(📏)现代的(📲)罪恶相(xiàng )比较(jiào )比较艾略特认为(🛺)现代人(👇)反复重(📑)复(fù )着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了(le )毫无(wú )人(🗓)性的行尸(🙆)走肉说他们是在老鼠狗窝里在(🥎)那里死(🚝)人(😗)连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三(📶)章变形记态度伦敦这现代荒(huā(🛡)ng )原(🚾)上(🛍)俗不可耐肮(🍜)脏(🕙)罪(👞)恶的生活圣(shèng )洁的教(🌬)(jiāo )堂(🐑)赞歌中世(🥤)界(🗣)重(🐹)复着铁卢(lú )的兽(🤭)行刺眼的(💼)月(♿)光(👗)下(🕗)母(🚩)女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金(👰)钱而急驰精神空虚(📍)的(de )青(🍀)(qī(🆔)ng )年男女在苟(🧑)合中被(🎵)打发光阴人们(🌦)寻欢作乐后留(liú )下的(🙇)浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎(🍈)然的泰晤土河在(🌋)诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了(🎗)人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为(wé(📲)i )灰(🏆)烬和无踪(👄)联结在一起的现(🤼)实(🍔)他向(xiàng )佛陀强(qiáng )烈呼吁要(🥀)让焚尽物(📨)的(⛰)火来扫尽情欲(🦃)拯救人类烧(🐵)啊烧(🎥)啊烧(shāo )啊(ā )烧啊主啊(🏐)你把我拯(🐮)拔出来(💋)主(🥫)啊(➿)你拯拔(👊)烧啊(💆)

第四章安东尼与克(kè )里奥佩(🚡)特拉通共(🔵)只能10行行(🙋)行都是含义(yì )深刻的象征有(🚒)(yǒu )人(🤴)说它(🏾)象征的(de )内(🍝)容抵得(🥔)过但丁的一部(bù )变形(🅿)记人在欲(yù )海中已(🃏)经死(sǐ )去已经死去后彻底(🅰)(dǐ )忘掉生前(✳)的一切让(🚆)他静静的望(wà(😿)ng )着在死亡后的欲海中(🌈)学会反思(🌪)艾略特(tè )笔下的海(hǎi )应是(🌹)(shì )情欲的(🍓)象(🏘)征它夺回来人(😐)的生命又是炼狱它让人认(🐻)清自己生前的罪恶事实上(♓)艾略特是要现代人(rén )去正(zhèng )视自己的(✒)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(🤪)火(🔝)诫原先返(fǎn )回到欧洲是(🐾)一片干旱的(💁)荒原这一主题诗的起首(♏)用(🛡)耶稣被(💝)钉入在十字架上来(🐅)象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(🥝)洲大(🅾)地(🚼)上消失了诗人认为从此欧(🎖)洲便(🌟)(bià(🕐)n )成了(⚪)一片可怖的(🏹)荒原人(🌠)们渴求(🐦)着保住小命的(⛏)水(🚠)盼着救世主的出现热切(🚱)盼望世界的复苏(🏔)灵魂的(🕯)再造他用水里的死(🕙)亡的(de )典故(gù )写了耶稣复活(🐈)后的身影(🚞)(yǐng )然而基督不曾重临却听到了(🍸)惊天动地的声巨响革命的象(🧑)征艾(à(💴)i )略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾(zā(💟)i )难到最后诗人(🚏)借雷霆(🙂)的(🕑)话告诫人们要施(⛳)舍可怜同情(🗼)克制(zhì )皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们才(✂)分远(🗞)离(🦄)了(le )不死(sǐ(🖲) )不活的处境我得到紫钻(zuàn )的(🔯)宁静(🐽)

枯死(🚍)的(🎮)荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主(🖍)线刺穿(🔳)了全诗阴寒朦胧的画面深(🍲)沉地(🔟)态度(🔲)了人欲横渡(♈)(dù )精神(shén )堕落(🌔)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(🕡)地的西方(fā(💜)ng )社会的其实面貌去传(😶)达出第(🏥)(dì )一(😙)(yī )次(🦋)世界大战(🚝)后(👉)西方人对(🏄)(duì )世界对现(🌶)实(🤳)的厌恶(👗)普遍的失望(📌)情(qíng )绪和幻灭感态(tài )度(dù )了一代人的(🚚)精神病态和精(jīng )神(shén )危机最终达到否定了古代和(🐘)现代(🌤)西方文明同(💮)时诗歌把西(👧)方社会的堕落归之于人(🗽)的(de )原罪把(✅)可以恢复宗教精神当(🖖)作拯(zhěng )救他们西方(😾)世界拯救(🥠)自(zì )己现代人的灵丹(🏍)妙药上级主管部门(mé(🍭)n )出艾略特思想(💉)(xiǎng )上的(✖)古板守旧和反革命

炼(🦑)狱在艺(yì )术(shù )上的(🏷)成就远远(🚧)超(chāo )过中(🌟)国古代派的别的诗作是一首(🍳)具备借鉴吸(🏽)收(📸)价值值得认出(📖)来认(🚤)真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长(🐓)诗风格多样(🛹)表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意(🎅)象(👤)主义(yì(📱) )和玄学派(🌭)的一些特点(diǎ(❄)n )诗中(🐑)陈(chén )述(🐼)(shù )与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警(😒)句(⏰)神(shén )圣庄严精(jīng )致(zhì )典雅的(💻)(de )诗句滑稽可笑可哂的(🛂)市井俗语(yǔ )相(xiàng )互(🙂)纠缠穿插为(💹)五彩缤(👭)纷的景(➗)象(xiàng )大量(liàng )的典故作(zuò(📱) )者摘录36个作家56部(bù )作(🍍)品和(🐈)6种外文比喻委婉的(de )表达(dá )联想对(duì )应(☔)等(děng )象(xiàng )征主义手法(🙃)及意(🔚)象叠加过时空交(😐)错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🌟)诗(🐷)人为了纯熟他甚(🍔)(shèn )至直说按(🔜)(àn )结构(👇)了(🤚)喻示(shì )里(➗)(lǐ )套(🌎)象征(🛋)(zhēng )神话里面套(tào )神(🔌)话神(🔜)话(⛳)和现实缠绕历史(♈)与(yǔ )现实(🎞)杂柔疏与密融汇的手法(🕍)也让(💑)诗歌垂直(zhí )距离的(🏆)抽象化哲理化有机(🏙)地(dì )统一起来(🌂)极(🎊)大地十分(fèn )丰(🚻)(fēng )富了诗歌(👛)的表现手段拓(🔐)宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术(shù )表现(xiàn )上的(🌥)不(bú )足是用典故(😪)太多且(😋)想(xiǎng )像之中联想和明(⛓)显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望(wàng )而(🌓)止步若(📳)(ruò )无(wú )艾(🥍)略特自己再加的50多条注(🐮)解(🔮)许多(🎳)地方都无法(fǎ )懂得(🗿)

充当西方(🙌)现代(dài )主义的第(dì(🏧) )一个(gè )流派后期象征主义对文(wén )学的发(🥤)展(zhǎn )是有(yǒu )独(🤦)有贡献的(de )它在艺术(shù(🍛) )上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌(🛋)的表(🤸)现手段增加(jiā )了诗(🍂)歌的(💭)艺术感染力(👇)会影响了现(🦄)(xiàn )代主(📞)义的单独的(de )流派(🎆)象征主(zhǔ(💨) )义作家下大力表(biǎo )现内心(xīn )世界也对文(📳)学(xué )领域的(🗨)拓展可是(🎱)象(xiàng )征主义在艺术上过(🐌)分追(🍱)求表现形(🔎)式而造成的神秘(mì )莫测(🛣)晦涩(sè )与内容上表现出去的悲观主(🔜)义宗(zōng )教(🧢)神(👻)秘主义(🅰)和(hé )反动(👽)倒退的社会主张则是(🧞)应绝对(duì )否定的