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• 1关于艾略特(🤩)的(🆚)荒原谁能给分析一下女(🥕)巫s

1关(🕜)(guān )于艾略特的荒原(yuán )谁(👑)能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加入(rù(🍙) )英国(guó(👻) )国(guó )籍是后期象征主义文(🚃)学大的的代(🤭)表都是西(🤑)方现代主(zhǔ(💃) )义(yì )文学最有影响的诗(shī )人和(🌲)(hé )评论家1949年因(yīn )对当代诗(🏈)歌(😵)作出的贡献和(🚉)所起的先(xiā(🎵)n )锋作用(yòng )获诺(💻)贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章(🍾)1955年获歌(🗻)德(🧔)奖

艾略特1909年起(qǐ )先发表(🈸)诗歌先后出版社的诗集(💝)有荒原(🌄)19091925荒原19091935荒原(🚛)1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(niá(🏦)n )的(🔨)诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(🥢)义(yì )的手法写资产阶级上流(🕥)(liú )社会(🌪)的一个中年人在告白途中关系错综复杂(🥜)的(🚕)矛(🤶)盾(dùn )心(👕)理故此来怎(✖)样表(biǎo )达(🏵)世(☕)(shì )纪初一部分人对中国(🤛)古代文明的(📂)幻灭感(🍋)借(🆖)普(💨)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(🏕)象(🍾)论述当(🚴)时普片未知(🥌)的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🌟)饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对(⌛)(duì )时(shí )间的(🚂)空幻感和幻灭感夸(⚾)耀基督教的(🕥)宗(🐈)教原(📆)罪说大(🖨)力(lì )鼓吹(chuī )只(🕍)有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🛏)解(jiě(🤚) )放这(zhè(🛴) )首诗被以为(wéi )是艾(ài )略(luè )特在艺(🎣)术上登峰(fē(🍄)ng )造极之作(🏣)长诗(🚶)诗集1922是艾略特的代(dà(🥕)i )表作除(🚅)诗歌(gē )外艾(🐯)(ài )略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情(qí(😆)ng )歌

艾略(🚵)特是英美(měi )新当面批(pī )评派(pài )的奠基人之(zhī )一(😰)被称做中国古(🍥)代文(♋)学批(🍚)评大师(🖨)(shī )他(tā )早(😦)年提议的创作和批评的非个人化(🐌)理(lǐ(💍) )论对现代文(wén )学(✌)有一种了(🃏)比较大(🍡)的(🏭)影响它的基(👨)(jī )本是内容(🖼)是(shì(📷) )生活与艺(🧕)术(😢)肯定不(❇)能(🥙)等同它们(🔠)之间(jiā(🦆)n )有(😯)不可逾越(yuè )的界限并且作家的个(🔵)人(🆘)感情经(🖥)验需(🌄)要(🏞)当经过非个人化的过程将个(🔸)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🙎)才(cái )能直接进入文学作(🍆)品艾(🐝)(ài )略(luè )特(tè(㊗) )的通常批评论蓍有(yǒu )四个四(🎙)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🐵)(luè )特的(🐙)政治观(⏺)宗教观和文化(huà )主(🚫)张(🆔)是不(🙈)可(kě )违背(🎍)历(🐍)史潮流的(🚂)他一(yī )贯主(🤧)张以(👔)宗教(🐗)为(wéi )政治文(wén )化的(de )中(🐤)(zhōng )心(xīn )实际教会来管理呀国家空气(qì )传播(bō )文化最终达到拯(⏬)救西方的在(zài )现代文明艾略特世界观(guān )的(❄)偏颇倒致了(🍖)他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美(🍄)诗歌的里(😭)程(chéng )碑是象征主义(🈸)文学(🛵)中最有代(🦕)表性的作(💌)(zuò )品(pǐn )是艾(🤹)略特的名动(🎧)天下(xià )作和(🈺)影响(👽)最(⛰)(zuì )深远的(💙)作品

第一(🌷)章玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥(🍤)的(🌽)荒原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和(hé )无尽的(🥐)的失望(wà(🐢)ng )和(🙋)悲(🦐)哀(āi )春天(🛏)此刻该大地回暖生(💤)(shēng )机盎(🙏)然(rá(🥙)n )而在诗人的笔下(xià )古代(👈)(dài )和现(⏱)(xiàn )代(🤸)文明的象征伦敦(🤬)更(💰)是一片(🐢)枯萎的荒原在这没(🦏)(méi )有(✅)气恼的栖(🔼)息于之所人(🚩)不生(shēng )不死虽生犹死心中只(🥉)有虚幻和绝望(⛄)眼(🥫)前的世界只肆(🥥)意横行着海(🍠)一样的情(🥢)欲在这难(🤓)以形(⏲)容的(de )现实中充斥(chì )着(👳)市(shì )侩卑下的人欲(🌖)死(🛰)亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩(👅)在了西方世界(Ⓜ)的上空人们(🕜)在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实(🏛)社会(huì )诗说地狱现(xiàn )代人视为还没(méi )有灵魂(🈲)的幽(👗)灵

第二章批评的(📫)功(🍑)能(👣)用维吉尔(🗓)的(de )荒原(🎽)奥维(wéi )德(🐎)的死者(zhě )的葬仪(💡)和莎(shā )士比(bǐ )亚的(de )对弈这些个作品中(🏺)直接描(🎖)写(xiě )的上流社会男女的淫欲和罪恶(🆕)与再现实低层社(🗜)会卑劣无耻的肉体交易(yì )叠(🌥)映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(🅾)甘(gān )愿堕(duò )落(luò )的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(❇)被国王铁卢欧斯(💱)轮(➗)奸击杀后(hòu )变为(📫)莺夜典故的语句(jù )自(😀)然(rán )使力地(dì )怎样(🕚)(yàng )表(biǎo )达了诗歌深(shēn )沉的主题(🐬)对弈即争斗征着现(💏)代(dà(😆)i )人的勾(🍣)(gōu )心(👇)斗(👳)角(jiǎ(🚹)o )用古(gǔ )代的(de )暴行和古代和(hé )现代的罪恶(😆)相比较比较艾(♓)略(📐)特认为现(🐔)代人反复(🗜)重复(fù )着(🏐)古(🍩)代的人罪恶世界(🕦)贪恋(🤴)兽(💑)欲人们(men )成了(💀)毫(háo )无(👚)人(📕)性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那里死(🛍)人连自己的骨头(😘)都(dōu )丢(🔧)得(🆚)凶光(🚉)

第三章变形记态(🥏)度伦敦这现(🛬)代荒原上俗不可耐(👣)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着(🌛)卖(🔇)淫行径(jìng )昏黄(huá(🍄)ng )的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神(🏩)空虚的(🌻)青(🎪)年男女在(⛅)苟合中被打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔(xī )日(rì )诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人看(kàn )样子(zǐ(📻) )情欲(yù )之火毁灭了(📭)人性也瞬间毁灭了大自(😗)然导致了这(zhè )种(🌸)化(🌴)为灰烬和无(🐪)踪联结在(zài )一起的现实他向佛(🏟)陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(🔓)火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🌲)烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔(😶)烧啊

第四章安东(🆑)尼与克里奥佩(💃)(pèi )特拉(🐱)通共只能10行行行都是含(🎼)义深刻的象征有人(🐸)说它象征的(🍢)内容抵得过但丁的(de )一部变(🎅)(biàn )形记(👡)人在欲海(🦏)中已经死去已经死去后彻底(👣)忘掉生前的一切让他静静(🤝)的(🚑)望着在死亡后的欲海中学会反思艾(💟)略特(tè )笔(bǐ )下的(👷)海应是情欲的象征它夺回(♒)(huí )来人的生命又是炼狱它让人(🍳)认(😦)(rèn )清(🐗)自己(📸)生(💦)前(🏚)的罪恶事实上艾略特(tè )是(🈚)要(yào )现代人(rén )去正视自己的(🧖)罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🤦)

第(dì )五章(zhāng )火诫原先(🏵)返回到(💆)欧洲是(🎫)一片(piàn )干(gàn )旱的荒原这一主(🅾)题诗(⬜)(shī )的起(qǐ )首(shǒu )用(〽)耶稣被(bèi )钉入(rù )在十字架上来(👎)象征信(🍹)仰(🏤)理(🥈)想崇高的精神追(zhuī )求(qiú )在欧洲大地上消失了(👞)诗人认为从(cóng )此欧洲(😷)便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住(🏥)小命的(🗯)水盼着救(jiù )世主(😷)(zhǔ(🍊) )的出现热切(qiē )盼望世(🦅)界的复苏(🐜)灵(🏸)魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(jīng )天动(😢)地(🏑)的声巨响革命(mìng )的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳(🎲)入人类的一场(chǎng )灾(zāi )难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施(🏽)舍可(🧗)怜(🛰)同情克(kè )制皈(🛶)依佛教宗(🗑)(zōng )教那样大(⛔)地才会复苏人(😸)(rén )们才分远离(lí(🤖) )了不死不(bú )活的处境(😷)我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静

枯(kū )死的荒(➿)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🥪)(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地态度了(👚)人欲(🤣)横渡(dù )精(🎡)神堕落道德(🍅)沦(lún )丧生活(🥌)卑鄙龌(👕)龊委琐丑恶黑(hē(❔)i )暗地的西方社会的(de )其实面(😠)貌去传达出第(👎)一次世界大(🎍)战后(hòu )西方(fāng )人对(🤟)世界对现(😪)实的厌恶(🌊)普遍的失望情(👅)绪(xù )和幻灭感(🤦)态(📕)度了(le )一(💧)代人的精神病(bìng )态和精神危(🔣)机最(zuì )终(🐏)达到否(🔅)定了(👌)古(⛸)代和现(xiàn )代(dài )西方文明(🎩)同时诗歌(gē )把(👊)西方(💽)社会的堕落(luò )归之(📤)于人(⏪)的原(🔞)罪把可以恢复宗教精神(😑)当作拯救(jiù )他们(🥂)西方世界拯救(👩)自己现代(♉)人的灵丹妙(miào )药上(shàng )级主管部(♌)门出艾略(🐜)特思想上的古板守(🤹)旧和反革(gé )命

炼狱(🙁)在艺术上的成就远远超过中国(📈)古(🎑)代派(pà(📐)i )的别的(⬛)诗作是一首(shǒ(🕞)u )具(🕙)备借(jiè )鉴吸收(🎉)价值值得(👇)认出来认真(🚻)分析研(🧀)究的杰作(zuò )这首(shǒ(🍩)u )抒情(🤯)(qíng )长诗风(🧘)格(🐔)多样表现手法(📲)不(🤥)拘一格柔和了象征主(🐸)义意(😠)象主义和玄(⭐)学(xué )派的(de )一些特(tè )点诗中陈(🗳)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🕷)精(👷)致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🥋)纷的(de )景(🚁)象大量的典(🎰)故作者摘录36个(gè )作家(💴)56部作品和(🍻)6种外(🖇)文(🔒)比喻(🐆)委(📺)婉的表达联想对应等象征主义(yì(🚹) )手法及意(🦎)象叠加过(🐘)时空交错等(🔌)现代诗(shī )歌(😁)表现(🛋)(xiàn )手段诗(🛃)人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(🅱)话里面套(🎡)神话神话(🛃)和现实缠绕历史与现(xià(📊)n )实杂柔疏与密融汇的手法也(🤗)让(☕)诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起(🛂)(qǐ )来(💩)极大地十分(🥍)丰富了(le )诗歌的表现手段拓(🦊)宽思维了(le )诗(🌍)歌(🧔)的思想内容(🍸)雷霆的话在艺术(⌚)表现上的不足是(shì(😷) )用(🤬)典故(gù )太(🆔)多且想(xiǎ(🤦)ng )像之中(zhōng )联想和明显(🤢)的暗示都(➰)内(nèi )带很大的(🔌)(de )随(🍭)手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般(🆓)读(dú )者望而止步若无艾(ài )略(luè(🕢) )特自己(jǐ(🍂) )再(🎺)加的(de )50多条(🛣)注解许多地方都(🌜)(dōu )无(💣)法懂得

充当西方(🍚)现代主义的第(dì )一(🏴)个流(🎹)派后期(qī )象征主(🌁)义(yì )对文学的(🔎)发展是有(🐪)独有贡献的它(tā )在艺术(🎶)上的凭空创造新开(kā(🈚)i )拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗(shī )歌的表现手(🚫)段增加了诗歌的艺(🍒)术感染力(🚣)会(🚕)影响了现代(🌚)主(🐝)(zhǔ )义(🕵)的单(dān )独的流派象征主义作家下大力表(🚈)现内心世界也对文学领域的拓展可(kě(💱) )是(🥇)(shì )象征主义在(🐁)艺术上过分追求表(📃)现形式而造成的神秘莫测(🏳)晦(🌼)涩与内容(🧤)上表现出去的悲(bēi )观主(🥟)(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否定的