欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🍰)艾略(⛷)特的(de )荒(huāng )原谁能给(🕢)分析一下女(🎲)巫(wū )s

1关于艾(🐏)略特(🎊)的荒原谁能给分析一下(🐮)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国(🏺)国籍是后期(😔)象征(zhēng )主义(🤘)文学大的的代表(📚)都(⛩)是西方现代主义文(🔣)学最有影响的(💬)诗人和评论家1949年因对(duì )当(💳)代诗歌作(🐾)出的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺(🍆)贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗(👷)歌先后出版(⛪)社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(🔋)19091962写(🤛)于1915年的诗集(🎦)是艾(ài )略(🤼)特(☕)最著名的诗(🚦)作之一这首诗(shī )以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级(jí )上流社会(🈹)的一个中年人(rén )在(🚨)告白(🔉)途中关系(👁)错综(🗞)复杂的矛盾(🔗)心理(📝)故此来怎样(♊)表达世纪初(chū )一部分人对中国古(🤱)代文明的幻(🛐)灭感借普(⛵)鲁弗洛克这一带象征(📝)意(👴)(yì )义的人物形象论述当时(⭐)普片未知的精神(⬛)(shén )上的病(💺)态(tài )四个(🔏)四重(🚕)奏是艾(🛸)略特晚期(🐧)的(🚐)代表(❎)作饱含了宗教(⌛)和哲学的冥想抒发胸(🌦)臆对(🚘)时间的(📯)空幻(🔇)感和幻灭感夸(🎗)耀(📠)基督(➗)教的宗教原罪(zuì )说大力鼓(gǔ )吹只有禁(jìn )欲(⛺)赎(💠)罪才能(🏈)解(⛑)值灵魂的解(🆓)放这首诗被以为(wéi )是(shì )艾略特在(〰)艺术上登峰(fēng )造极之作(zuò(🎣) )长诗诗集1922是(🚉)艾略特的代(dà(🥒)i )表作除(🐅)诗歌外艾略特另外一些诗(🤸)(shī(✒) )剧传世(shì(➗) )最著名的(🗑)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(👛)美(mě(🎻)i )新当面(🚠)批评派(⛑)的奠基人之(🗿)一被称做(zuò )中国古代文学批评大师(shī )他早年提(tí )议的创作和批评(💧)的非个人(rén )化理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较(jiào )大(🦊)的影响它(🍕)的基本是内容(róng )是生活与(🏥)艺术肯(✋)(kěn )定不能等(děng )同它(tā )们之间有不可(🎎)逾越的界(jiè )限并且作家的(de )个(🙈)人感(gǎn )情经验(🛃)需(xū )要(❣)当(dā(✒)ng )经(🔓)过非(fēi )个人化的过程将(🔛)个(🚯)人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性(♌)情绪才(🆎)能直接进(🌴)入文学作品艾略特的通常批评(🛁)论蓍有四(sì(🎟) )个四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🚴)政治观(guān )宗教观(guān )和文化(🆕)主张是(shì )不可(kě(📕) )违背(🏇)历史潮流的他一(🗒)贯主(🎈)张以宗(🍑)教为政治文(〰)化的中心(🔤)实(🌧)际(⏭)教会来管理呀国(🐔)家(🕷)空气传(🎺)(chuá(🉑)n )播文(wén )化(🌻)最终(👄)达到拯(🙌)救(jiù )西方(fāng )的在现代文明艾略(😙)特世(shì(🐥) )界(jiè )观的偏颇倒致了他(tā(🚋) )诗歌(🦀)内容的谬误

传统(🚨)与(👨)个(🥏)人才能是像现代英美诗(🧐)歌的(🏠)里程碑(bē(🆔)i )是象征主义文(wé(😁)n )学中最有代表(😫)性(🎭)的作品是艾(ài )略特的名(míng )动(⚾)天(🎱)下(😼)作(zuò )和影响最深远(🍰)的作品

第(dì )一章玄学派诗(🐼)人(ré(🚠)n )将(🐀)西方社(🐞)会描画为(wé(🧡)i )万物萧瑟生(⬛)机幽(✳)冥的荒原起首(shǒu )几句(🆕)便透露出出诗(shī )人(ré(🍉)n )深深的痛苦和(🔡)无尽(jìn )的的失望和(hé )悲哀春天此(cǐ )刻(🎓)该(gāi )大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象(🚙)征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没(🎁)有(📜)(yǒu )气(qì )恼的栖(🐘)息于之(🐵)所人不(🥛)生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🐮)绝(jué )望眼前的世界(jiè(😜) )只肆(sì )意横行着海一样(yàng )的(⭕)情欲在(🉑)(zài )这难(🌺)以形容的现实(👵)中充斥着市侩卑(🕎)下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🎃)开地罩在了西方(⬇)世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中(💰)走到(dà(👍)o )死亡诗人把再现(⛱)实社会诗说地狱现代人视(🚍)为还(hái )没有(yǒu )灵魂的幽(🎴)灵

第二章批评(🤜)的功(gō(🐟)ng )能用维(⛄)吉尔的荒(🐧)原奥(🎡)维(wéi )德的死者的葬仪和莎(shā(🌗) )士比亚的对弈(😓)这些(xiē )个作品(pǐ(🎙)n )中直(zhí )接描写的上流社(⛴)(shè )会(huì )男女的淫(yí(💇)n )欲和罪恶与再(zài )现实(🕢)低(➿)层社会卑劣无耻(🚈)的肉体(tǐ )交易叠映线(💼)条清晰外(🏵)在表现精神枯(🤠)萎凋谢道德甘愿堕落的(🎎)像现代(👄)生活物(wù(💗) )别(bié(🌩) )出伊(🍾)尼(💱)(ní )特中翡绿眉(👩)拉被(💡)国王铁卢欧斯(🥟)轮奸(👗)击(jī )杀后变为莺夜(🔴)典(👋)故的语句(jù )自然使力地怎(🌺)样表(biǎo )达(dá )了诗歌深沉的(🏥)主题(tí )对弈即(jí )争斗征着现代(⛸)人的勾心斗角用古代(✅)的暴(⛰)行和古代和现代(👨)(dài )的罪(🕕)恶(😶)相比较比较艾略(👩)特认(🚲)为(🔺)现代人反复(😆)重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(😔)人性的(👶)行(háng )尸(shī )走肉说他们(🌥)是在老鼠狗窝(🎦)里在那里死人连(lián )自己(🐹)的骨(🗾)头都(🧙)丢得(🍽)凶(xiōng )光

第(🎇)三章变(🔷)形记态(tài )度伦敦这现代荒(👺)原(🤾)上俗不可耐肮脏(🤸)罪恶(🛵)的(🎿)生(🚹)(shēng )活圣洁(🚂)(jié )的(🕌)教(🕤)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(🙌)(cì )眼的月光(🥗)(guāng )下(xià )母女(🍣)登(🛣)俩干着卖淫(yí(🍘)n )行径昏(hūn )黄的浓雾中商(🆙)人为(⌛)(wéi )金(jīn )钱而急(🔱)驰精神空虚的青年男(nán )女在苟(gǒu )合中被打发光(🎇)阴人们寻欢作乐后留(🥍)下的浊物漂浮在昔日(⏭)诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子(🍗)(zǐ )情欲之火毁(huǐ )灭(miè )了(🏻)人性也瞬(shùn )间毁灭了大自(zì )然(rán )导致(zhì(📅) )了这种化(huà )为(🕠)灰烬(👲)(jìn )和无踪联(lián )结在一起的(de )现实他向(🍎)佛陀强烈呼吁要让(💰)焚尽物的火(huǒ(🥠) )来扫尽情欲拯救(🧛)人(💥)类烧啊烧啊(🌖)(ā )烧啊(☔)烧啊主啊你把我拯拔出(🍋)来(🏧)主啊你拯拔(🚿)烧啊(🔔)

第四章安东尼与克(🕧)里奥佩特拉通共只能10行行行都(🗒)是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🥔)死(sǐ )去已经(🦒)死去后彻底忘掉生(🍝)前的(de )一(🔙)切让他静(jìng )静的(💬)望着在死亡后(hòu )的欲海中(⏰)学会反思(🚓)艾略特(🌄)笔下的(😑)海(💼)应是(🕖)情欲的(🏞)象征它夺回来(lái )人的生命又是炼(🌑)狱(yù )它让(🍴)人(🔛)认(rèn )清自己生前的罪(💬)恶事实上艾略(💷)(luè )特是(🛤)要现代人(🆚)去正视自(🈶)己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵(🌷)(lí(❤)ng )魂

第五章火诫(jiè )原先(xiān )返回到(🐊)欧洲是一片干旱的荒原(🔢)(yuán )这一主题(📜)诗的(de )起首(❤)用耶稣被(🏦)钉(⛄)入在(🔝)十字架上来象(🍎)征信(xì(🍿)n )仰(🦃)理想崇(👣)高的精神追(🤴)求在欧洲大地(dì )上消(✋)失了诗人(🆒)认为从此(🌴)欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原(🏟)人们渴求着保住小命的水盼着救世主(😫)的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再(🛸)造他用水里(lǐ )的死亡(🧘)的典故写(🛑)了(🥑)耶稣复活后的身(shēn )影(yǐng )然(rán )而基督(dū )不曾重临(lí(⏭)n )却听(🍱)到了(le )惊天动地的声巨响革(gé )命的象征(⏫)艾略特(🎛)把(bǎ(🔗) )社会主义革命纳入人(rén )类的一场(chǎ(🔬)ng )灾难到最后(hòu )诗人借雷(🎩)霆(🐵)的话告诫人们要施舍可怜同情克(🔞)制皈依佛教宗教那(nà )样(☕)大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(😍)我(🍘)得到紫(zǐ )钻的宁(🐶)静(⬛)(jìng )

枯死(⚓)的荒(🤷)原(🍸)俗不可耐丑恶(㊙)(è )虽生(shēng )犹死的人(🤥)们(men )复活一次的希望才是一条主线刺(🐇)穿(chuān )了全诗阴寒(🤑)朦胧的画面(miàn )深沉(chén )地(🍺)态度(🏭)(dù )了(le )人欲横(héng )渡(dù )精神堕落(luò )道德沦丧生活卑(🍱)鄙龌(🧀)龊委(🐪)琐丑(🏰)恶黑(🎪)暗(🐎)地(dì(🚲) )的西方社会的其(🏕)实(🥗)面(miàn )貌去传(chuá(📙)n )达出第一(yī(😕) )次世界大战后西方(fāng )人(🔛)对世界对现实的厌恶普遍的失望(wà(🏫)ng )情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神病态(🚸)和精神危(🦈)机最终达到否(💍)定了古代(dài )和现代西方(🥩)文明(🐗)同时诗(shī )歌把西方社会的(🎂)堕(🧖)落归之于(🔋)人的原罪把可以恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救自(🔤)(zì )己现代人(🏑)的(🏦)灵(😣)(lí(🚢)ng )丹妙药上级主(🕉)管(guǎn )部门出(chū )艾(🐓)(ài )略特思(❣)想(🎮)上的古板守(shǒu )旧(🎙)和反革命

炼狱在(🛑)艺术上的成就远远超过中国(🐱)古(🕎)(gǔ )代派的别的(📼)诗作(💡)是(👝)一(👓)(yī )首具备借鉴吸收价值值得认出来(📴)认真分析研究的杰(🧔)作这首抒情长诗风格多样表现手法(🚝)不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学(🌵)(xué )派的一些特点诗(♈)中陈(chén )述(🐍)与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与(🍡)警(🔜)句神圣(➕)(shèng )庄严精致典雅的诗句滑(huá(🔅) )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为(🎬)五彩缤纷的景象大量的典故作(💨)者摘录36个作家(🧔)56部作(zuò )品和6种外文(😉)比喻委婉的表达联想对应等(🍹)象(😥)征主义手(shǒu )法及意象叠加过(guò )时空(😖)交(🀄)错(🧜)等现代诗(shī )歌(gē )表现手段诗人为(wéi )了纯(chú(🤜)n )熟他甚至(zhì )直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里(🍴)面套(tào )神话神话和现(🖤)实缠绕历史与现(xià(🖐)n )实杂(🍏)柔(🥩)疏与密融汇的(👦)手(shǒu )法也让(rà(🚯)ng )诗歌(gē )垂直距离(🕌)的抽象化哲(🚨)(zhé )理(🦓)化有(🎿)(yǒu )机(🚇)地统一(🈲)起(😔)来极大地十分丰(🌌)富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了(😽)诗(🕥)歌(🏭)的思想内容雷(💀)霆(🏒)的话在艺术表现上(🤝)的不足是用典故太多且(qiě(🤱) )想像(xiàng )之中联(lián )想(xiǎng )和明显的(🦁)暗示(⏸)(shì )都内带很大的随(⛰)手性导(♟)(dǎo )致诗歌(gē(😊) )涩难(nán )辨使(shǐ(👞) )一般读(🍁)者望而止步若无艾略特自(🌞)己(🍿)再加的(🌯)50多(🌟)条注(👈)解(jiě(🌧) )许多地方都无(wú )法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第(🍃)一个流派后(🌩)期象(👸)征主义对文(🤦)学的发展是有独(dú )有贡(gòng )献的(😹)它(tā )在艺术(🈂)上的凭空(kōng )创造新开(kāi )拓所到得的(🚚)成(🔯)功(gōng )经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了(👝)诗歌(🙃)的艺术(shù )感染力会影响(🔑)了现代主(🥛)义(✳)的(👯)单独的(💱)流派象征主义(🌺)作家下大(💂)(dà(🛥) )力表现内心(㊙)世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主(🤴)义(yì )在艺术上(shàng )过分追求表现形式而(🥃)造成的(📕)神(🐶)秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé )反动倒(🏝)退的社会主张则是应(🎿)绝(jué )对(duì )否定的