欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🤵)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🗾)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè(🔅) )18881965原籍美(měi )国(👁)后加入英(🏄)国(⛪)国籍是(🦊)后期(🔸)象征主义文学(xué )大的的(de )代表都是西(🎶)方现代(dài )主义文学(🎗)最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的(de )先锋作用获(🐍)诺贝尔文(wén )学奖英王劳(🎁)绩勋章(😶)(zhāng )1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年(🐸)起先发表诗(🗯)歌先后(hòu )出版社(🕘)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(shī(👃) )集是(⏪)艾(ài )略特最著名的(🏡)诗(shī )作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级(⌛)上流(liú )社会的一个中年(🚒)人在(zài )告白途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此(➕)来怎样(😧)表(🍿)达(🏴)世(shì )纪初一部(bù )分人对(duì(🔭) )中(♋)国古(🉐)代文明的(🥦)幻灭感借普鲁弗洛(🤦)克这一带象(🚉)征(zhēng )意(👓)义的人物(wù )形象(🤞)论(🕙)述当时(shí )普片未知的精神上(🗺)的(de )病态四(🆓)个四重奏(🥞)是艾略特晚(📁)期的代表作(🐴)饱(🚁)含(📝)(hán )了宗教和哲(🚓)学的冥想抒发胸臆(🌵)对(duì(㊙) )时(shí(🍁) )间的(📁)空(kōng )幻(🦉)感(🐛)和幻灭感夸耀基督教(🐂)的宗(🍐)教原罪(🦍)说大力(🤕)(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲赎(🌠)(shú )罪才能解值灵魂的(🏄)解放这(📌)首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之(🔹)作长诗诗集1922是艾略特(tè )的(de )代(dài )表(🧟)作(zuò )除(🍀)诗歌(🔚)外艾(ài )略(luè )特另外一些(🐸)诗剧传(💯)世最(🥞)(zuì(🗒) )著名的是普鲁弗(fú )洛克的(de )情(qíng )歌

艾略特是英美新(xīn )当(dāng )面批评派的奠基人之一被称做中国古(💚)代文(✝)学(😀)(xué )批评大师(🏄)他早年(nián )提议的(📫)创作和批评的(👑)非个人化理(⬛)论(lùn )对现代(⤴)(dà(🌇)i )文(wén )学有一种了比(bǐ )较(💦)大的(🦐)影响它的基(jī )本是(❔)内(nèi )容(🥕)是(shì )生(shēng )活(huó )与艺术肯定不能(néng )等同它们之(zhī )间有不可逾(yú )越(💳)的界限并且作(zuò )家的个人感(🤹)情(qíng )经(🔤)验需要当经过(🏭)非个人化(huà )的过(guò )程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🌺)绪才能直接进入文学作品艾略特(🥅)的通常批评论(🏩)蓍有四个四重奏1921荒原(🈴)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗(👖)教观(🌏)和(hé )文化主张是(shì(🖋) )不(🏼)可违背历(📷)史潮(cháo )流的(de )他一(yī )贯(🚐)主张以宗教为政治文(🍗)化的中(🐔)(zhōng )心(🔴)实际教会来管(guǎn )理呀(ya )国家空气传(🥝)播文化最终达(🛰)到(😩)拯救西(xī )方的在现(xià(🚳)n )代文明(míng )艾(🦒)略特世界观的偏颇倒致了(🌾)他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才(💥)能是(shì )像现(xiàn )代英美(měi )诗(🥏)歌的里程碑是象征(📿)主义文(😾)学中最有(🏣)代表(🙌)性(😁)(xìng )的作(zuò )品是艾略特的(⛲)名(míng )动天下作和影响最(zuì(😗) )深(shēn )远的(de )作品

第一章(🖍)玄学派诗(✉)人(🧝)将西方社会描画为万(🚺)物萧(🐼)瑟生机幽冥的(⛸)(de )荒(🍘)原起首(➗)几句便透露(lù )出(🦔)出(👕)诗人深深的痛苦(☝)和无尽(🐋)(jìn )的(🕎)的失(😶)望和(📿)悲哀春(chūn )天此刻(kè )该大地(🗨)回暖(🎢)生机盎然而在诗(🚪)人的笔下古(gǔ )代和(hé )现代(🖲)文明的(de )象征伦敦更(🌯)是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息(🔬)于(💊)之所人(🎇)不(💚)生不死虽生(🐞)犹死心中只有虚幻和绝(🌘)望眼前的世界只肆意横(🚗)行着(🥎)海一样的情(🚭)欲在这难以形容的(🧗)现实(😂)中充斥着(zhe )市侩卑下(❤)(xià )的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的(de )化不(🉑)开地罩(zhào )在了(le )西方世界(👳)的上(♊)空(🔜)人(🐮)们(👺)在浑浑噩(🗑)噩(è )空间中(⛑)走到死亡诗人把再现实社(🆕)会诗说(🦉)地狱(🔶)现(xiàn )代人视为还没有灵魂的幽灵

第(dì )二章批(🐬)(pī )评的功(gōng )能用维吉尔的(🚳)荒原(😱)奥维德(🙀)的(de )死者的葬仪和莎士比(🔘)(bǐ )亚的对弈(🔸)这些个(🧙)作(🦐)品(🔻)中直接描(miáo )写的上流(🔇)社会男女的淫欲和罪恶与(💓)(yǔ )再现实低层社(🏮)会卑劣无耻的(🏸)肉体交易叠(🧒)映线(⏭)条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(🚢)甘(🤕)愿堕(🚅)落的像现代生活物(👆)别出伊尼特中翡(🏌)(fěi )绿(🛅)眉拉被(bè(🍪)i )国王(🚯)铁卢(⚽)欧斯轮(lún )奸击杀后变为(wé(🚙)i )莺夜典故的语句自然使(shǐ )力地怎样(🔀)(yàng )表达了诗(shī(😖) )歌深沉的主题对弈即争斗征(🌵)着现代人的(🗣)勾心斗角用古代的暴(bào )行和古代和(😣)(hé )现代的罪恶(è )相比较(🥨)比较艾略特认为(wéi )现代人反复重复着(zhe )古(🌲)代的(🍍)人罪(🥛)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他(📩)们是在(🧒)老(⚾)鼠狗窝里在那(nà )里死人连自(zì )己的(🎑)骨头都(dōu )丢得(➗)凶光

第三章(📊)变形记态度伦敦这现代(🎤)荒原上俗不可耐肮(āng )脏罪恶的生活圣洁的教堂(🔇)赞(⛵)歌(💘)(gē )中世界重复(fù )着铁卢(🐉)的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光(🍾)下(😙)母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓(nó(🦍)ng )雾中商(🧔)人为金(🔂)钱而(👛)急(💷)驰(👶)精(jīng )神(🚱)空虚的(🍅)青年男(🕘)女在苟合中被打发光(🚄)阴人们寻(🧕)欢(😴)作乐后留下(xià )的浊物漂浮(fú )在昔日(rì )诗(shī )意盎然的(⛱)(de )泰晤土河在诗(📝)(shī )人看(kàn )样子情欲之火毁(🧓)灭(🏌)了(🚚)人(⛴)性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这(zhè )种化(huà(🍞) )为灰(🗄)烬和无踪联(lián )结(🥅)在(zài )一起的(de )现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让(📻)焚(✖)(fén )尽物的火来扫尽情欲拯(💝)(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(🏯)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🍓)(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🛬)佩(pèi )特拉通(tō(⛱)ng )共只能(👛)10行(🆚)行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象(xiàng )征的内(🏈)容抵得过(🌉)但(🔉)丁的一(🚇)部变(🎆)形记人在欲海中(zhōng )已经死去已经死去后(hòu )彻(🍑)底忘掉生前的(🙀)一切(qiē )让他静静的(de )望着在死亡后(🏍)的欲(🐳)海中学会反思(🎫)艾(🕝)略特笔(🕵)下的海应是情(qí(🚔)ng )欲(📳)的(💁)象征它夺(🗽)回来人的生命又(🏡)是炼狱(㊗)它让(ràng )人认清自己生前的(⏹)罪恶事实上(🔍)艾略特是要现代人(rén )去正视(shì )自(🤘)己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回(huí )到欧洲(🚧)是一片干旱的荒原这一主题诗的(🕖)起首(🔗)用(yòng )耶(🥓)稣被钉(🐅)入在十(🔄)字架上来象征信(📠)仰(yǎng )理想崇高的精(jīng )神追求(🌝)在欧洲大(😒)地上消失了诗人(🌷)认为从此欧(ōu )洲(🛠)便成(😮)了(le )一(🏐)片可怖的荒(🔹)原(🛵)(yuán )人们(😜)渴求着保住小命的水(⭐)(shuǐ )盼(💍)着救(jiù )世主的出现热切盼望世(shì )界(jiè )的复苏灵魂的再(🤲)造(🛍)他用(✂)水里的死亡的典故写了耶(🎼)稣(📥)复(🍊)活(♏)后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了(le )惊天动地(dì )的声(🤦)巨响革命的象征艾(💿)略特把社会主义革(gé )命纳(🔍)入(rù )人类(😆)的一(🔫)(yī )场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们(🎴)要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教(🤐)那(🦆)样大地才会复苏人们才(cái )分远(🏆)离(💤)了不死不活的处(🏙)境我得到紫(zǐ )钻的宁(⭕)静

枯死(sǐ(♌) )的(🐒)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希(🔅)望(wàng )才是一(🚉)条主线刺穿了全诗阴(❗)寒朦胧的画面深沉(ché(🤜)n )地态(🤴)度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活(🛡)卑(🍸)鄙龌龊委琐(🥃)丑(⏪)恶黑暗(àn )地(🎙)的(😌)西方社会的(de )其实面貌(mào )去传达出第(dì(🥕) )一(👘)(yī )次世(shì )界大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失(🆒)望情绪和幻灭(📉)感态度了一代人的精神(😁)病(🕰)态和精(jīng )神危机最终(📠)达到否定了(😦)古代和现代西方文明同时诗歌(🈺)把西方(fāng )社会的堕落归之(👉)于人的原(🚁)罪把可以恢(💝)复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯(🐁)救自己(➕)现代人的(💋)灵丹妙(miào )药上级主管部门出(chū )艾略特(💌)思想(🍪)上(shàng )的古(🎰)板守旧和(🚏)反革(gé(🚫) )命

炼狱在(zài )艺术上的(🤫)(de )成就远远超过中(🚤)国古代(🈂)派的(🔟)别的诗(shī )作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出来认(🥔)真分析(xī(🌙) )研(🚜)究的杰作这首抒情长诗风格多样表(⤵)现手法不(bú )拘一格柔和了象(🏆)征主义意象主(🥣)义和玄(🕑)学派的一(yī )些特点诗中(zhōng )陈述与咏(🥌)叹(🆓)抒(shū )情与讽刺描绘(huì )出(💦)与警句神(㊙)圣庄严(🤹)精致(zhì )典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市(🛋)井俗语相互纠缠(🚁)穿插为五彩(🥍)缤纷的景(🐖)象大量的典(🌈)故作(zuò )者(zhě )摘录36个作家56部作(zuò )品和(🤪)6种(⛳)外(wài )文比(❇)喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应等象(xiàng )征(zhēng )主义(🚙)手法及(💁)意象(🚜)叠加(jiā )过(😢)时空交错等现代(🌌)诗(🚚)歌(gē )表现手段(duà(🗞)n )诗人为了纯(chún )熟他甚至直说(🏃)(shuō )按结构了喻示里套(tà(👒)o )象征神(💜)话里(🏾)面套神话神话和现实缠(🌳)绕历(㊗)史与现实杂柔(☕)疏与密融汇的(⤵)手(🗳)法(🐽)也让(ràng )诗歌垂直距(😴)离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极大(😐)地十分(🚘)丰(fēng )富了诗(🌵)歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🏰)的思想内容雷(🐁)霆的(🉑)话在艺术表现上的不足是(🍼)用典故太多(✋)(duō(👦) )且想(xiǎ(💰)ng )像之中联想和明显的暗示(shì )都内带很(🧕)大的随手性(🕒)导(dǎo )致诗歌涩(🎳)难辨使(shǐ )一(💇)般(🐻)读者望(🍱)而止步若无艾略特自己(🌅)再加(🗽)的(🏊)50多条注(♿)解许多地方(🔽)都无(📈)法懂得

充当(🕌)西方(📡)现(xiàn )代主义(yì(🦕) )的第一个流派(🐃)后期象征(🐡)主义(🕋)对(👍)文学的(😝)(de )发展是有(yǒu )独(dú )有贡献的它在艺术上(🌭)的凭空创(🗿)造(📢)新(🤧)(xīn )开拓所(🍶)到得的成功经验丰富了诗歌的表(🥜)现手段增加了(💽)诗歌的(🧐)艺术感染力会影响了现代(dài )主义的单独的流派象(xiàng )征(👌)主义作家下大力表现内(🚮)心世(🚁)界(🏥)也对文学领域的拓展(📡)可是象征主义在(zài )艺术上过分(fèn )追求表现形(📢)式而(🔮)(ér )造(zào )成的(🎏)(de )神秘莫测晦涩与内容(🍫)上表现出去(🧝)的(🔮)悲观主(zhǔ )义宗教(🛣)神秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是应绝对(🖕)否定的