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• 1关于(⛳)艾略(luè )特(tè )的荒原谁能给分析一下(⌛)女巫s

1关于(yú )艾略(🔣)(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(🈳)美国(😵)后加入英国国籍(jí )是后期象(🉑)征(zhēng )主义文学大(🏳)的的代表都是西方(😮)(fā(🧛)ng )现代(👚)主义文(😬)学最有影响的诗(⏲)人(🤒)和评论家1949年因(🐀)对(duì )当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作用(yòng )获诺(🏏)贝(bèi )尔(🧗)文学奖英王(🚤)(wáng )劳绩勋(xūn )章(🛌)1955年获歌德奖

艾(🧑)(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版(🥛)社的诗集有荒(🥋)原19091925荒原(🏠)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗以(🐮)象征主(zhǔ )义的(de )手(shǒu )法写(🀄)资产(chǎn )阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综(🐧)复杂(zá )的矛(🙃)盾(🏾)心理故此来怎样表达世纪(🎺)初一部(bù )分人对中国(🤞)古(❔)代(🤛)文(🦖)明的幻灭感借普鲁弗洛(🆑)克这(zhè )一带象(xiàng )征(🏏)意义的人物形象论(lù(🌫)n )述当时普片未知的精神(🔉)上的(de )病态四个四重奏(⛪)是艾略特晚期(🤤)的代表(🌂)作饱(bǎo )含(🅿)了(👚)宗教和哲(🧣)(zhé )学的冥想抒发(🗡)胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(🤼)的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只(🙌)有禁(🚷)(jìn )欲(🎊)赎(shú )罪才能(📙)解值灵魂的解(🤺)(jiě )放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(🌡)术上登(dēng )峰(fēng )造(zào )极之作长诗诗(🏫)集1922是艾略特(🐌)的代(🥈)表作(🏺)除诗歌(gē )外艾略特另外一(🤖)(yī )些诗剧传世最著名(🧡)的是普鲁弗洛克(🐞)的情歌

艾略特是英美新当面批评(🛣)派的奠基人之(🌄)一(🎺)被称做中国(guó(⛱) )古代(💰)文学批评大师他早年(nián )提议(❇)的创作和(🤡)批评(🧔)的非(🙁)个人化理(🤴)论对现代文学(🏤)有(🚟)(yǒu )一种了比较(jiào )大的影响它(🚀)(tā )的基本是(🎿)内容是生活与艺术肯定不(bú )能等(🌄)(děng )同它(💽)们之间有不可逾(🥍)越(🥈)的界限并且(qiě )作家(📆)的(🕓)个人(🔃)感(♊)情经(🍷)验需要当经过(guò )非个人化的过(👄)程将(🈶)个人的(de )情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进(🐋)入文学(xué )作品艾(🌑)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教(🙆)堂的凶杀案1923

艾略(🙇)特的政治观宗(zōng )教观和文化主张(🏅)是不(📷)可违背历(lì )史潮流(🌅)的(🌕)他一贯主张以宗教为政(🔙)治(🧦)文化的(de )中心(🏋)实际(😅)教会(huì )来管理呀国(🍡)家空气(☕)传播文(🚥)化最终达到拯救西(xī )方(🤪)的在现代文明艾略特世界(🎞)观的偏颇倒致(📹)了(le )他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才(cái )能是像(✉)现(😧)代英(🦅)美诗(shī )歌的(🧒)里程(📯)碑是象征主义文学中最有代表性(🛶)的作品(pǐn )是艾(ài )略特的名(🎍)动天下作和(🚝)影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiā(😠)ng )西方(🚦)社会描画为万物萧瑟生机幽(🆙)(yōu )冥的荒(🤞)原起(👸)首(shǒu )几句便透露出(🥐)出诗人深深的(✖)痛(🏪)苦和(🙏)无(wú )尽(jìn )的(📕)的(de )失望和悲哀春(chūn )天此刻(⬛)该大地回暖(😬)生机盎然而在诗人的(🈹)(de )笔(🦀)下古代和现代文(🤦)明的象(🎩)(xiàng )征(➰)伦(👰)敦(🎛)更是一(🍍)(yī )片(piàn )枯萎(🕐)(wěi )的荒原在这没有气恼的(de )栖息(🎟)于之所人不生不(🌱)死虽(🏓)生犹死心中(💶)只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一(🔘)样的情欲在这难以形(⛓)容的现(🏛)实(🌳)中充斥着市侩卑下的人(rén )欲(yù(🌂) )死亡后的阴(🏯)(yīn )云浓(🔸)的(📏)化(💘)不(🌭)开地罩在了(le )西(xī )方(🍥)世界的上空(kōng )人们在浑(🏕)浑噩噩空间(♈)中走到死(✈)亡诗人把再现(🏗)实社(🔆)会(huì(🗑) )诗说地(dì )狱现代(🚾)人视为(wé(🥃)i )还没(méi )有(yǒu )灵(líng )魂(hún )的幽灵

第二(🐣)章(🧙)批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥(💈)维(🐛)德的死(sǐ )者的(🎋)葬仪和(🚢)莎士比亚的对(🏗)弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上(🔂)流社会男女的淫(yín )欲(💞)和罪恶与再现实低层社会卑劣无(😽)耻的肉体交易叠映线条清晰(🥤)外在表现(xiàn )精神枯萎凋(🐚)谢道德甘愿堕落的像现代生(🛹)活物别(🕵)出伊(🚉)尼特中翡(👮)绿眉拉被国王铁卢(🎏)欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故(💒)的语句自(zì )然(🤦)(rán )使力地怎样(🔯)表达了诗歌(gē(🔅) )深沉的主题对弈即争斗(🕌)征(🍈)着(👲)现代人的(de )勾心斗角(jiǎo )用古代的(🔐)暴行和(⛵)古代和现(👒)代的(de )罪(👎)恶相比较比(🔰)较艾(ài )略(⚽)特认(rè(♐)n )为现(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(🔲)恋兽(📦)欲人(🌽)(rén )们(💮)成了毫无人性的(🥈)(de )行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(👓)里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光(🏞)

第三章变形记态度伦(👝)敦(💻)这现代荒原上俗不可耐肮脏(🏵)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行(😛)刺(🐅)眼(🏋)的月光下母(mǔ )女登俩干(gàn )着卖(🔹)(mài )淫(💄)行径昏黄的浓雾中商人(🏎)为金钱而急驰精神空虚的青(📂)年男女在苟合(🥁)中被打发光阴人们寻欢(🗽)作乐后(🍄)留(😏)下的浊物漂浮在昔日诗(🍄)意盎然的泰晤土(tǔ )河在(🤶)(zà(🗑)i )诗(shī )人看(🏃)(kàn )样(yà(🍼)ng )子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(💍)了大(🚸)自然导致了这种化(🎚)为灰烬和无踪(📆)联结(jié )在一起的现实他向佛陀(🧗)(tuó )强烈呼吁要让焚尽物的(🛥)火来扫尽情欲拯救人类烧(🕌)啊烧啊烧(📤)啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊(🐾)你拯拔烧啊

第(🥀)四章安东(dō(🗿)ng )尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只(zhī )能(néng )10行(🐼)行行都(dōu )是含义(yì )深刻的象征有(💹)人(🖨)说(🔚)它象(📐)征的内容抵得过但(📣)丁的一(♌)部变形记人在欲海中(👨)已(🈂)经死去已(yǐ )经死去后(🗯)彻底忘掉生前(qián )的一切让(🕜)他静静的望着在(🔲)死(sǐ )亡后的欲(🥘)海中学会反思艾略特(🖥)(tè(📼) )笔下的海(🛡)应(yīng )是情欲(yù )的(🆗)象征(zhē(🏆)ng )它夺回(huí )来(👭)人的(🔹)生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略特是要(🗜)现(xiàn )代人去正视自己的罪(zuì(👐) )恶浆(⛄)洗衣物自己(☕)的(🔧)灵魂(🆔)

第五(🐿)(wǔ )章火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干旱(🤱)的荒原(📸)这一主题诗的(🌃)起首用耶(🏜)稣被钉入(📵)在十(shí )字架上(shàng )来象征信仰理(lǐ )想(👸)崇(chó(🦕)ng )高的(🌕)精神(shén )追(🙍)求在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧(🎡)洲(🤓)便成了一片可怖(🥔)的荒原人们渴求着(⛑)保住(zhù(♉) )小命的(de )水盼着救世主的出现(🌶)(xiàn )热切盼望世(shì )界(jiè )的(📄)复(🖲)苏(sū )灵(🏀)魂的再造(🏙)他(🎠)用水里(🐶)的死亡的(🈚)典故写了耶(yē )稣复(🔸)活后的身影然而基督(🔽)不曾重临却(💛)听到了(👱)惊天动地的(🔶)声(🛍)巨响革(🏼)命的象(xià(😐)ng )征艾略特把(bǎ )社(shè(🤳) )会(💫)主义革命(mìng )纳(🍴)入(🔥)人(rén )类的一场灾难(❓)到最(🏘)后诗(🚅)人(ré(🔩)n )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教(🐿)那样大地才(cái )会复苏人们才分远离(🎸)了不死不活的(💖)处(chù )境我得到紫(🍮)钻(zuàn )的宁(🥊)静

枯(⬜)死的荒原(😶)(yuán )俗不可(kě )耐(🌇)丑恶虽生犹(🚗)死的人们复(fù )活(🚷)一次的希望(🍛)才是(shì )一(👜)条(🤰)主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🍃)的(🚵)画面深沉(chén )地(🎬)态度了人欲(yù )横渡精神堕落道德(💔)沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶(🗝)黑暗地的西(🤜)方社(👠)会(🍸)(huì )的其实面(💴)貌去传(chuán )达出(🔰)第一次世界大战后西方人(rén )对世界(jiè )对现(🛃)实(🚨)的(🥡)厌恶普遍的(de )失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🏿)神病态和精神危(🏞)机最终达到否定(😷)了古(gǔ )代(dà(😗)i )和(hé )现代西方文明同时诗歌把西方(🏾)社会的堕落(🎁)归(guī )之(🌖)于人的原罪把可(🗯)以恢复宗教(⛹)精神当作拯救他们(men )西方世(shì(🚪) )界(⤵)拯救自(🥐)己现代(dài )人(ré(🎵)n )的灵丹(📈)(dān )妙药(🤓)上(shàng )级(jí )主(🎖)(zhǔ )管(😗)部(🥣)门(mén )出艾略特(tè )思想上的(🉑)古(🕒)板(bǎn )守旧和反革命

炼狱(yù(🔧) )在艺术上的成(🥈)就(jiù )远远超过中国古代派的别(🤹)(bié )的诗(shī )作是(♓)一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析(xī )研究的杰作(zuò )这首抒(😤)情长(zhǎ(🥥)ng )诗风格多样表现手(📎)法不(💭)拘一格柔和了(🐚)象(😾)征主义意象主(🎷)义和(hé )玄学(xué(💗) )派的一些特(tè )点诗(🗿)(shī )中(📙)陈述与咏(🚴)叹抒情与讽刺描绘出(🖲)与警(jǐng )句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(🚡)可(😯)(kě )笑(🔲)可哂的市井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠(🌧)缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大量的典(👌)故作(🦇)者摘录(lù )36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委(🧝)婉的表达(🚏)联想对(🛺)(duì )应等象征主义(yì )手法及意象(xiàng )叠加过时空(kōng )交错等(😷)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(zhì )直说按(👾)(àn )结构了(🔯)喻(yù )示里套(📇)象征神话里面套神(shén )话神话和现(🎺)(xiàn )实缠绕历史(🤰)与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让(ràng )诗(📧)歌(🐃)垂直距(🙀)(jù )离的抽象化(huà )哲理化有(😿)机地统一起来极大(🥪)地(🐔)十分丰(🎗)富了诗歌的表现手段拓宽思(🏙)维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话(huà )在艺术表现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之中联想和(🆕)明显(✉)的暗示都内(nè(🦈)i )带(🥣)很(🐶)大的随手性导致诗歌(🥂)涩难辨使一般读者(zhě )望而(🐭)止步若(♉)无艾略特自己再加(🏄)的(de )50多条注解许多地方(😰)都(🤹)无(🙁)法懂得

充当(🦋)西方现代主(🛡)义的第(🔁)一个(🚏)流(liú )派(pài )后期象征主义对(💏)文学(xué(🧒) )的发展是有独有贡献的它在(zà(💈)i )艺术上的(🛴)凭(pí(🐛)ng )空创造新(xīn )开拓所到得的成功(🙄)(gōng )经(🎧)验丰富了诗(👆)歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì(🍧) )影响了现代主(🍑)义的单(⤴)独的流派(📶)象征(zhēng )主(zhǔ(🌼) )义作(👺)家下大力表现内心世(👆)(shì )界(jiè )也(yě )对文学领域的(🎾)拓展可(💝)是(shì )象征主义在艺(yì )术上过分追求(qiú(😟) )表现形式而(🔆)(ér )造(zào )成的(🥖)神秘(🔤)莫测晦涩与(yǔ )内(😐)容上表现出去的(✖)悲(bēi )观(📙)主义(🙊)宗(🐄)教神(✂)(shén )秘主义和反(fǎn )动倒退的社会主(👡)张则是应(🛰)绝对否(☝)(fǒu )定的