欲海花电影完整版先锋剧情简介
(☕)关(guān )于艾略特的荒(huā(🚋)ng )原谁(shuí(💘) )能(🌁)给分(fèn )析(xī )一下女巫s
艾略(luè )特和荒原
艾略特18881965原籍美(📴)国后(👵)加入英(👣)国国(😥)籍是后期象征主义(yì(🛡) )文学大的的代表都是西方现(🥡)代主义文学(🛋)最(🌯)(zuì )有影响(xiǎng )的诗人和评(⚡)(píng )论家1949年(😪)因对当代诗歌作(🌌)(zuò )出的贡献和所起(🤱)的先锋(❌)作(🔩)用(😮)获诺贝尔文(🎟)学奖英王劳绩勋章1955年获(⛔)歌德奖
艾(🐛)略特1909年起先(xiān )发表诗歌(gē )先(xiān )后(🎣)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🏐)著名的(💤)诗作之一这(🐿)首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上流社会的(😏)一个中(➕)年人在(zài )告白途中关系(🍞)错综复杂的矛盾(🚑)心理故(🦑)(gù(📫) )此(cǐ )来怎样表达世纪初(🔺)(chū )一部分人对中国(🈷)古代(dài )文明的(💐)幻灭感借普(🕵)鲁(🌆)弗洛克这一带象(🉑)征(🚸)(zhēng )意(🤸)义的人物(🗑)形象论述当时普片未知(zhī )的精神上的病态四(🚱)个四(🖼)重(chóng )奏是艾略特(💵)晚期的代(📈)表作饱含了宗教和哲学的冥想(🍍)抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻(🐡)灭感夸耀基(🤾)督教的(🦐)(de )宗教(🏔)原罪说大(⛺)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(🐧)才(cái )能解值灵(líng )魂的(🚆)解放这(💕)首诗(🏫)被以为是艾略特(tè )在艺术(shù )上登(🏋)峰(🍁)造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾略(luè )特另(🎥)外一(yī )些诗(shī )剧(🏟)传世最著名的是普(pǔ(🈂) )鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美新当面(🐟)批(🍡)评派(❌)的奠基人(🌄)之一被称做(zuò )中国(guó )古代文学(xué )批评大师他早年(niá(⛏)n )提议的创(⏩)作(zuò(🥢) )和批评的非个(gè )人化理论对现(😹)代文学有一(🎷)种了比(♌)较大(📮)的影响它的基本是(♈)内容是生活(🎵)与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不(🏡)可逾(yú )越的界限并且(🕯)作家的个人感情经验需要当(dāng )经过(guò )非个人(rén )化的(🏋)过程将个(🤴)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(♎)才能直接进入文(🐧)学(🏜)作品艾略特的通(tōng )常批评(🐦)论蓍有(yǒu )四个四重奏(💊)1921荒原1921大教堂的(🎣)凶杀案1923
艾(♐)略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违(wéi )背(bèi )历(👛)(lì )史潮(🎥)流的(🛐)他一(🙃)贯主张以宗(⬅)教为政治文(wén )化的中心(🙇)实(🆑)际教会(🍛)(huì )来管理(🐬)呀(ya )国(🚺)家空气传播文(🥔)化最(🌱)终达到拯救西(xī )方的在现(xià(🕚)n )代文明(míng )艾(🙉)略(♌)特世界观(💎)的偏颇(pō )倒致了他(❤)诗歌内容的谬误
传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有(❄)(yǒu )代表性的作(🍝)品是艾略特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作(zuò(🍖) )品
第一章玄学(xué )派诗人将(jiāng )西方(😝)社会(huì(🎀) )描画(👐)为万物(👰)萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥的荒原起首几(jǐ(🌑) )句便透(🧙)露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀春天此刻该大(😴)地回(huí(🏹) )暖生机(🥝)盎然而(🚵)在诗人的笔下古代(dà(🗼)i )和现代文明的(de )象征(🛢)伦敦更是一(🚩)片(pià(🔱)n )枯萎的荒原(🚛)在这没有(🚑)气恼的栖息于之所(suǒ )人不生(🤴)不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(🚏)肆意(👧)(yì )横行(🌒)着海(🔎)一样的情欲在(😶)这难以形容的(💚)现(xià(🕧)n )实中充斥(🚾)着(🕟)市侩卑下的(💛)人(🌑)欲死亡(🌽)后的阴云浓的(de )化不开(kāi )地(🌎)罩在了西方世界的上空人们(men )在(zài )浑浑噩噩空间中(💿)走到死亡(wá(📭)ng )诗人把(bǎ )再现实(💂)社(📺)会诗说地(dì )狱现代(😯)人视为还没有灵(líng )魂的幽灵(🤼)(líng )
第(dì )二(èr )章批评的(de )功(gōng )能用维吉尔的(🚓)荒原奥维(wéi )德的死(sǐ(🚴) )者(zhě )的葬(🔛)仪和莎士比亚(⏩)的(😀)对(✌)弈(🔹)这些个作品中直接描写的上流(🎼)社会男女(🏧)的淫欲(🧤)和(💎)罪恶(🛺)与再现实低(dī )层社会(huì )卑(bēi )劣(liè )无(😮)耻的肉体交易叠映(💙)线条清(😖)(qīng )晰(xī )外(wài )在表现精神枯(🦀)萎(🍇)凋(🔉)谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊(🤕)尼特(✈)中翡(🍎)绿眉拉(🥨)被(bèi )国王(🦍)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎样(🌦)表(biǎo )达了诗歌深(🤢)沉的主题对弈(yì )即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为(🕜)现代人反复重复(👒)着古代的(🃏)(de )人罪恶世界贪恋(😓)兽欲(🔡)人们成(⏯)了毫无(wú )人性的行尸(🕳)走肉说(😮)他们是在老鼠狗窝里在那里死(🎽)人(🐟)连自己的(de )骨头(🥤)都丢得凶光(guāng )
第(🃏)三(📀)章(zhāng )变形记态度伦(lún )敦这现(➰)代(😋)荒(huā(🥕)ng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(jié )的(💺)教堂赞歌中世界重复着(😤)铁卢的兽行刺眼的月光(🥖)下母女(🏌)登俩干着(🚍)卖(⬜)淫(yín )行径昏黄(🥥)的浓雾(🍽)中商人为金(👒)钱而急驰精神空(kōng )虚的青(🦎)年(👆)男女在苟合(hé )中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(de )浊(zhuó )物漂浮(🤑)在昔(xī )日(🐍)诗意(yì(🤙) )盎然的(de )泰晤土河在(🔣)诗人看样子情欲之火毁(🤹)灭(🐊)了人性也瞬间毁灭了大(👶)自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一(yī )起的现(🎵)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(💸)啊烧(👑)啊烧(🚄)(shāo )啊(🥕)主(🎎)啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第(👜)四章安(ān )东尼与克(kè(🐿) )里奥(🍵)佩特拉(lā )通(🖥)共(📼)只能10行行行都是含义深(🥣)刻的象征有(yǒu )人说它象(📧)征的内容抵(🚭)得过但(dàn )丁的(de )一(🧤)部变形记人在(zài )欲(😆)海中(zhōng )已(yǐ )经死去已经死去后彻底忘(🏩)掉生前的一切让他(🎨)静静的望(💰)着(zhe )在死亡后的欲海中学会反思(sī )艾略(luè )特笔下的(de )海应是情欲的象(🏗)征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人(🔶)认清自己生前的(🐡)罪恶事(shì )实上艾略特是要(👛)现(🍙)代(dà(💋)i )人去正(🌺)(zhèng )视自己(❕)的罪(zuì )恶(🐘)浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原先(🅱)返回到欧洲是一(🔯)片(piàn )干旱的荒原(💸)这一主题诗(🏊)的起首用耶稣(sū )被(bèi )钉入(rù )在十字架上来象征信仰(🥉)理想崇高(gāo )的精神(shén )追(🍼)求在欧洲大地上消(xiāo )失(🛀)了诗人认为从此欧洲(zhōu )便(🤚)成了(🏹)(le )一片可(🈹)怖的荒(huāng )原人们渴求着保住(zhù )小(🎪)命的水盼(🤓)着救世主的(🥈)出现热切盼望世界的复(🕥)苏(🚧)灵魂(🌈)的再造(zào )他用水里的(de )死亡的(⛲)典故写了耶(yē )稣复活后的身影(🔦)然而(ér )基督不(🤜)曾重临(lín )却听到了惊(💴)天(🚺)动(🎁)地的声巨响(📿)革命的象征(🖱)艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳入人(😈)类的一场灾难(🌄)到最(🚥)后诗人(🎁)借雷(🧜)霆的话(🐷)告诫(jiè )人们要施舍可怜同情(❤)克制皈(🏄)(guī )依佛(✖)教宗教那(🌛)样大(📄)地才(cá(🍝)i )会复(🎻)苏人们(men )才分远离了不死(⏩)(sǐ )不活的(📂)处境我得(👰)到紫钻的宁(🔜)静(jìng )
枯(⛷)死的荒原俗不可(🐄)耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(🗽)的画(✨)(huà )面深(shēn )沉地态(🛰)度了(le )人欲(🌂)横(😴)(héng )渡精神(shé(💆)n )堕落道德沦丧生活(🎒)卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(⛅)地的西(🚇)(xī(🏛) )方社会(♌)的其实(👤)面(📉)貌去传(chuá(💨)n )达(🕘)出第一次世界大(dà )战(zhà(🍤)n )后西(🙎)(xī )方人对世界对现实的厌(yàn )恶普(💹)遍(biàn )的失望情绪和(hé )幻灭感态度(🤟)了(🔧)(le )一代(🚍)人的精(🚒)神(shén )病(🐿)态和精神(shén )危机(📫)最终达(dá )到否(🎎)定了古代和(hé )现代(🛁)西方文(💔)明(🌻)同时诗歌把西方社会的堕落(🥍)归之(💍)于人的(🎋)(de )原罪(🐴)把(bǎ )可以恢(💴)复宗教精神当(🏔)作(🐪)拯救他们(🐏)西(🧥)方世(shì )界拯救自己现代人的(🕐)灵丹妙药(yào )上级主(zhǔ )管部(🚦)门出艾略(🎇)特思想上的古板(bǎn )守旧(🖨)和反(🧞)革命
炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派(🤲)的别的诗作是(➖)一首具备(🖨)借鉴(🙋)(jiàn )吸收价(jià )值值得认(rè(🛡)n )出来(lái )认真分析(🦇)研究的杰(🐩)作这(🈚)首抒情长诗风格多样(🧝)表(🐎)现手法不拘一格柔(🍎)和了(♌)象征(🔛)主义意(🧡)(yì )象主义和玄学(🌭)派的一些特(🗡)点诗中陈述与咏叹(🌳)抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗(😐)(shī )句(🚺)滑稽可笑可哂的市(⚓)(shì )井俗语相互纠(jiū )缠(🔽)穿插(🏭)为五彩(⛅)缤纷的景(jǐng )象(😺)大(🍑)量的典(🏫)故作者摘录36个作家56部(👼)作(🐆)(zuò )品和6种外文(💝)比喻委婉的表达联想对应等(🚵)象征主(♉)义(😧)手法(🏡)及(🍮)意象(⚓)叠加(🚶)过时空交错等现代(📂)诗歌(💓)(gē )表现(🦌)手段诗人为了纯熟他甚至直说(🏆)按结(💄)(jié )构了喻示里(lǐ )套象征神(🔰)话里(🍇)面套神(shén )话(huà )神话和现(xià(👛)n )实缠绕(rào )历史(😸)与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让(rà(🆕)ng )诗歌垂直距离的抽象化哲(😣)理(lǐ )化(huà )有(🌓)机地统一起来极(jí(💎) )大地十分丰(🚄)富了(🥙)诗歌(🍵)的表现手段拓宽思维(📖)了诗歌的思想内容雷霆的话在(🔜)艺术(🛢)表现(🧙)上的不(bú )足是用典故太多且想像(👲)(xiàng )之(😪)(zhī )中联想和(⛅)明(👇)显的暗示都内(🌈)带(🥙)很大的(🗽)随手性(🚻)导致诗(🤨)歌涩难辨使一般读者望(🐶)而止(zhǐ(🐷) )步若无艾略特自己再加的50多条(tiá(🕹)o )注解许多地方都无法(fǎ )懂得(🥘)(dé )
充当西方现代主义的第一个(🦔)流派后(🐑)期象征主义(🐪)对(🖼)文学的发(fā )展是有独(➰)(dú )有(🕍)(yǒu )贡(😸)献的(de )它在艺(yì )术(🍴)上的凭(😟)空创造新开拓所到得(dé(🤕) )的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加(🦇)了诗歌的艺术(shù )感染(rǎn )力会影响了现代主(zhǔ )义(🌘)的单(🏢)独的(de )流派象征(zhēng )主义作家(🎱)下大力(🔯)表现(🍈)内心世界(🛣)也对(duì )文学领域的拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺术上(🔳)过分追求(qiú )表现形式而造成(🎱)(chéng )的神秘莫测晦(🕗)涩(🚓)(sè(👅) )与内容上表现出去的悲观主义宗教神(🥪)秘主义和反(✌)(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定的
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