欲海花电影完整版先锋



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1关于艾略特的荒(🌷)原谁能给分析一下女巫(⏩)s

艾略特18881965原籍美国后加(🐫)入(rù )英国国(😊)籍(jí )是后期象征主义文学(💺)大的的代(🤹)表都是西方(fāng )现(♿)代主义文学最有影响的(de )诗(🐼)人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获(🏥)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🍥)歌德(🍒)(dé(🛳) )奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集(📂)有(📝)荒(huā(😜)ng )原19091925荒(🧝)原(📂)19091935荒(🚢)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🤨)是(shì )艾略(luè )特最著名的(👔)诗作之(zhī )一这首(✳)诗(shī )以象征(😜)主义的(🌸)手(💉)法写资产阶级上(🎞)流社会的(🌲)一个(🔩)(gè )中年人在告(⛴)白(🥄)(bá(🆔)i )途中(⛏)关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来怎样表达世(😁)纪(jì )初一部分人对(🚆)中国古代文明(🍔)的幻(📬)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(🔑)义(😰)的人物形象论述当时普片未(🕸)知的(de )精神上的病态四(sì )个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作饱含了(🤼)宗教(jiāo )和哲(🦏)学的冥想抒发(🤱)胸(xiōng )臆对时间的空幻(🎰)感(🔀)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì(🏏) )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这(🥙)首诗被以为是艾略特(tè(🚢) )在艺术(🛤)上登峰造(🍠)极(jí )之作长诗(🧖)(shī(🏃) )诗集1922是艾略特(🚗)的代表作除诗(shī )歌(💼)外艾(ài )略特另外一(⏺)些诗(💵)剧传(⚽)世最著(🤥)名的是普鲁弗(fú )洛(luò )克的情(🕖)歌

艾略特(📂)是英(✅)美新(💲)当面批(🦔)评派(pài )的(de )奠基人之一被(🌝)称做中国古代(dài )文学批(🎛)评大师他早年(🌸)提议的创作和批评的非(🤕)个人化理(🕗)论对现代(dài )文(🤬)学有一种了比较大的影响它的基(🥓)本是内容是(🏆)生活(huó(🧐) )与艺术肯(➿)定不能(néng )等(děng )同它们之间有不可逾越的界(🛰)(jiè )限并且作家的个人感(gǎ(🤰)n )情经验需(🖖)要当经过非个人化的过程将个人(🍲)的情绪改(gǎ(🌐)i )变为(📴)宇宙性艺(💤)术性情绪才能直接进(jì(🌵)n )入(💜)文(🧒)学(🥡)作品艾略特(tè )的通常(cháng )批评(🍟)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观宗(📭)教观和文(🐵)化(😭)主张是不可违背历史(🛹)潮流的他(tā )一(🏬)贯主张以(🤸)(yǐ(🕋) )宗(🏗)教(🐇)为政(🍂)治文(wén )化的(🐝)(de )中(🤱)心实际教会来(lái )管理呀国家空(💂)气传播文化(😓)(huà )最终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(🏘)颇(🍨)倒致了他诗(🙀)歌内容(🥉)(róng )的谬误(🦍)

传统与个人(🐟)才能是(shì )像现(📃)代英美诗歌的里程碑是象(🧀)征主义文学中最有代表(🌐)(biǎo )性的作品是艾略(luè )特的(de )名动天(💆)下(xià )作和影(yǐng )响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方(🕌)社会描画为(🏜)万物萧(🏢)瑟生机幽冥的荒原(yuá(📈)n )起首(shǒu )几(jǐ )句便透露出出(chū )诗(⌛)人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(🥩)春天此(🕝)刻该大(🔀)地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(🔂)现代文(🍙)明的(🏝)(de )象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没(méi )有气恼的栖息(🙏)于(yú )之(🏯)所人不生不死虽生犹死心(💽)中只有虚(xū )幻和绝望(🗾)眼(yǎn )前的世(shì(🍦) )界(🚪)只肆意(yì )横行着海(🚌)一样(yàng )的情欲在(🚾)这难以形容的现实中充(🔴)斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的(🧦)阴(💰)云浓的化不开地(🦇)罩在(zà(👭)i )了西方世界的(🐦)上空(🧠)人们在浑(🥗)浑噩(è )噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再(zài )现实(shí )社(📻)会诗说(shuō(🔏) )地狱现(xiàn )代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第(⛪)二章批评的(de )功能用维吉尔的(🔡)荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士(😤)比亚的对(💗)弈这些个作(🍖)品中直接描(➕)写(🔺)的上流社(🦅)会(😞)男女(🍋)(nǚ )的(🎥)淫欲(🚄)和罪(zuì )恶与(🎩)再(🐪)现实(shí(👧) )低(👗)层(🌦)社会卑劣(🏨)无耻(🥈)的(💭)肉体交易(🚟)(yì )叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(🔌)(dé )甘愿堕落(👱)的(🍏)像现代(🐙)生活物(🌚)别出(🚑)伊尼特中(🏗)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🌘)的语(🐃)句自然(⛳)(rá(🍹)n )使力地(🥎)怎样表(⏱)(biǎo )达(dá )了诗(🆕)(shī )歌深沉(🔼)的主题对弈(👲)即争斗(dò(🛐)u )征着现代人的勾心斗角(👘)(jiǎo )用古代(🤵)的暴行和古代(🦋)和(〽)现代(📧)的罪恶相比(bǐ )较比较艾略特认(rèn )为现代人反复(fù )重复着(zhe )古代的(🈴)人罪恶(è )世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无(🈶)人(🎧)性的行尸走(zǒu )肉(💎)说(shuō )他(💚)们(🧓)是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得(dé(🌎) )凶(🔅)光

第(👣)三章变形(xíng )记(jì )态度伦敦这现代(dài )荒原上(shàng )俗不(bú )可(🌬)耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(😟)界重(chóng )复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的(de )月(yuè )光下母(mǔ )女登俩干着(🛵)卖淫行径昏(🎰)(hūn )黄的(de )浓雾(wù )中(📍)商(shā(🎺)ng )人(🚦)为金钱(🍓)而急驰精神(🕞)空虚的(de )青(🍳)年男(🧜)女在苟合中(🤯)(zhōng )被打发光阴(🚯)人们(㊙)寻欢作乐后留下的浊物(🍲)漂浮在昔(🖊)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🔖)了大自然导致了(le )这种化为灰烬和(🤫)无踪(zō(🌀)ng )联结在一起的(🌕)现实他向(xiàng )佛陀强烈(🚶)呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情(🛑)欲拯救人类烧啊烧(🕳)啊烧啊(ā )烧啊主(zhǔ )啊你把(📻)我拯拔出(🗨)来主啊(ā )你拯拔(bá(🈲) )烧啊

第四(sì )章(zhā(✋)ng )安(😶)东尼与克(🐓)里奥(➕)佩特拉通共(🎮)(gòng )只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有(🚛)(yǒu )人说它(🥚)象征的(🕯)内容抵得过但丁的一部(📧)变(👥)(biàn )形记人在(🦉)欲海中已经死(🥥)去已经死(🏊)去后彻底忘(🕞)掉生前的一(🐆)(yī(🔄) )切让他静(😠)(jìng )静的望(🛃)着(🦆)在死亡后的欲(🤕)海中(zhō(🚣)ng )学会反思艾略(🍥)特笔下的海应是(🍳)情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(🍮)狱它让人认清自己生前的罪恶(⏳)事实上艾略特(🏼)是(shì )要现代人去正视(shì )自己的罪(🏻)恶浆洗衣(🌰)物自己的灵魂(hún )

第(🚄)(dì )五章火诫原先返回到(🌔)欧(ōu )洲是一片干旱(hàn )的(de )荒原这一主题(🎉)诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(🖍)架上来(📏)象征信仰理想崇(chó(📚)ng )高的精神追(✡)求(📖)在欧洲大(👛)地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲(🛢)便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保(✅)住小命(🍄)的(de )水盼着救世主(🔨)的出现(xiàn )热(📩)切盼望世(👹)界的(🤯)复苏灵魂的(de )再造(👎)他用(👊)水(🥞)里的死亡的典故(gù )写了耶稣复(😀)活(huó(🐋) )后的身影然而基督不曾(🦃)重临却(què(🌏) )听到(🛷)了(le )惊(🚩)天(tiān )动(dòng )地的声(🏨)(shē(🐾)ng )巨响(🌎)革(⏮)命的(🌉)象征艾略特把(🥍)社会主(zhǔ(❤) )义(🌎)革命纳入人类(👽)的一场灾(🈲)难到最后诗人借雷(léi )霆(💒)的话告(🎴)诫人们(men )要(yào )施舍(shě )可怜(🕢)同情克(🧀)制皈依(yī )佛教宗教那样(yàng )大(📞)地才会(🧒)复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫钻(zuà(💔)n )的宁(😙)静

枯死的荒(🧕)原俗不(♌)可(🌜)耐(🙉)丑(⚾)恶(è )虽生犹死(sǐ(🤠) )的人(🚨)们(💵)复(fù )活一次的(de )希(🍵)望才是一(🏋)条主线刺穿了全诗阴寒朦(🔬)胧的画面(🔙)深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🍚)西方社会的其(qí )实面貌(👃)去(🏪)传达出第一次(🛬)(cì )世界大战后西(💙)方(🔳)人(🎸)对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪(xù )和幻灭(miè(🕚) )感态度了一代(🏴)人的精神病(bì(🎢)ng )态(🆘)和精(jīng )神危机(😉)最终达到否定了(🥫)(le )古(😡)代和(hé )现(🐿)代西(🤶)方文明同时诗歌把西(🥋)方社会的堕落归之于人(🌱)(rén )的原(yuán )罪把可(🍥)以恢复宗教精神当(dāng )作(🥁)拯救他们西方世界(🐻)拯救(jiù )自己现代人(rén )的灵丹妙药(🌦)上级主管部门出艾(👵)略特思想(xiǎ(🐰)ng )上的古板守(🤰)(shǒu )旧(🗂)和反革命(mìng )

炼狱在艺术(shù )上(🎟)的成就远远超过中国(guó )古代派(pài )的(🦐)别的诗作是(🈷)一(🥉)首具备借鉴吸收价(⛸)值值得认(🛋)出来认真(⚡)分析研(yán )究的杰作(🐆)这首抒情长(🌘)诗风(fē(👭)ng )格多样(🍮)表现(🎶)手法不(bú )拘一格柔(róu )和了象征主义意(yì )象主义和玄(xuá(🌦)n )学(☝)派的一(😤)些(🖤)特(tè )点(💯)诗中(zhōng )陈(💡)(chén )述与(🍩)咏叹抒情与讽(fěng )刺描(🛡)绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致(🐜)典(🌐)雅的诗(🦀)句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🔶)为五(🌇)彩缤纷的景象大量(👆)的(🚱)典(🚂)故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻(yù(🔙) )委婉(🏪)的表达(🍒)联想(💬)对应(🐩)等象征主义手法及意象叠加(✂)过时空交(⏮)错等(⏰)现代诗歌(🎗)表现手段诗人为了纯(chún )熟他甚至(zhì(🕟) )直说按(à(🐻)n )结(🥁)构了喻(📦)示里套(📖)象(🍄)征(zhēng )神话里(⛎)面套神话(huà )神话(🎏)和现实缠绕(🏜)历史与(⛄)现实杂(🐣)柔疏与(yǔ )密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象(🍋)(xiàng )化哲理化有机地统一起来极(🈹)大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段(🥦)拓宽(➕)思维(wéi )了诗歌(🐮)的思想内容雷(léi )霆(📶)的话在艺术表现上的不足(zú )是用典故太多且(😕)想(🍰)像(👨)之中联想和(💔)明显的(⛷)暗(💪)示都(🆗)内(📞)带很大的随手性(🔍)导致诗歌涩(🔽)难辨使一般读者(🤓)望而(ér )止(🎼)步若无艾(à(🎎)i )略(🤛)特自己再加的50多条注(👙)解许多地方都无法懂得

充当(dā(🐬)ng )西方现代(dài )主义的(de )第一个(💳)流派后期象征主义(🈹)对文学的(de )发展是(📕)有独有贡献的它(🕹)在艺术上的(de )凭空创造新开拓所到得(💿)的(💰)成功(😓)经验丰富(🕯)了诗歌(gē )的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感(gǎ(💉)n )染力会影响了现代主义的(de )单(🚤)独(dú )的流(🍕)派象征主义(⛳)作家下大(🌶)力表(biǎo )现内心世界也对文(⛄)学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形式而造成(📝)的神秘莫测(🖥)晦涩与内容上表(🖨)(biǎo )现(📁)出(chū )去的悲观(💿)主(zhǔ )义宗教(jiāo )神秘主义和(hé )反(fǎn )动倒退的社会(📎)主张(zhāng )则是应绝对否定(dìng )的