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• 1关于(🍅)艾略(luè )特的荒原谁(🏟)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(📖)给分(fèn )析一下(xià )女(nǚ(❄) )巫s

艾略(📸)特18881965原(🌲)籍(❄)美国后加入英(😽)国国籍是后期象(xiàng )征(💍)(zhēng )主义文(🥞)(wén )学大的的代表都是西方现代主义文学(xué )最有影(🗳)响(⏱)的(🚐)诗人和评论家1949年因对当代诗歌(✋)作(zuò )出的贡献和所起的先(📰)锋作用获诺(🍱)(nuò )贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖(jiǎ(⛸)ng )

艾略特1909年(nián )起先发(😇)表诗歌先后出版(bǎn )社(🌕)的诗(😰)集(jí )有(🌭)荒原19091925荒(❌)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🙂)艾略(🦅)特(tè )最著名的诗作之一这首(⤵)诗以象征主义的手法写(xiě )资(🕑)(zī )产(chǎn )阶级上(shàng )流社(😛)(shè )会的一个(🍛)中年(👎)人在告白途中关(✅)系(xì )错综复杂的矛(📃)盾心理故此来(🍚)怎(zě(💧)n )样表(🥔)达世纪初一部分(👓)人对中(🙎)国古代(🤘)文明的幻灭感借普(pǔ(🐰) )鲁(lǔ )弗洛(🍮)克这一带象(🎋)征(🐰)意义(💪)的人(🐢)物形象(xiàng )论述当时(💊)普片(🧟)未知(🤒)的(🚺)(de )精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略(🖋)特晚(wǎn )期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的(🧐)冥想抒(🥛)发胸(🐗)臆对时(shí )间的空幻感和幻灭(🏺)感夸耀(🎏)基督教(🗒)的宗教(🧡)原罪说大力鼓吹(🆙)只有禁欲赎(shú )罪(👧)才能解(💍)值灵魂的解放(fà(🧕)ng )这首(📯)诗被以为是艾略(luè(🍠) )特在艺术(🤷)(shù )上登(dēng )峰(⛩)(fēng )造极之作长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是(🈷)艾略特的代表作除诗歌外艾略(🤽)特另(lìng )外一(🧓)些诗剧传世(shì(✌) )最著名的是(🏜)普鲁弗洛克的(🖐)情歌

艾略特是英(🕦)美新当面(🤨)批(❌)(pī )评派的(👜)奠基人之一被称(🏀)做中(😓)国古代文(wén )学批评大师他(🗒)早年提议的(🌞)创作(🛤)和批评的非个(🌥)人化理论对现代文学有一种了比较大的(🎌)影(yǐng )响(🔙)它的基本是(shì )内(nèi )容是生(shēng )活(huó )与艺术肯定不能等同它们之(🦆)间有(🚾)不可逾越(🔜)的界限(🍺)并且(🀄)作家(jiā )的(de )个人感情(🚇)(qíng )经验(yàn )需要当经过(😀)非个(gè )人化的过程将(🧗)个人(rén )的情(qíng )绪改变为宇宙(➡)性艺术性(xìng )情绪才能直接进入(🏭)文学作品艾(ài )略特(🆖)的通常批评论蓍(🔅)有四(👾)(sì )个四重奏1921荒(🕓)原1921大(👉)教堂(😫)的凶杀(⛺)案1923

艾(🐚)略(😣)特的政治观宗教(jiāo )观和文化(💁)主张(zhāng )是(🅱)不可违背历史(shǐ )潮(🍒)流的他一贯主张以宗教为(🗼)政治(zhì )文化的中心(xīn )实际教(🔂)会来管理呀国(guó )家(🛋)空气传播文化(🥊)最终达到拯救西方的在(👛)现代文明(míng )艾(🐝)(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容(róng )的(🖥)谬误

传(🛋)(chuá(🍉)n )统(🐞)与个人才能是像现代英美(měi )诗歌的里程(🐰)碑是(🧤)象征(🦃)主义文学中最有代表(🖕)性的作(zuò )品是艾(🍾)略特的名动天(✏)下作和影响最深远(🐘)(yuǎ(🌠)n )的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为(➡)万物萧瑟生机幽(yōu )冥的(de )荒原起首几句便透(🤕)露出出(🙌)诗人深(🔢)深(👻)(shēn )的(de )痛苦和(🎽)(hé )无尽的的(🌽)失(🚛)望和悲哀春天(❔)此刻该大地回暖(〽)生机盎(🎏)然而在诗人(🍜)的笔下古(🈷)代和(🛃)现代文明的象征(🏿)伦敦(dū(🛍)n )更是(👣)(shì )一片(👈)枯萎的荒(🍌)原(🕥)在这(♿)没有气恼的栖(qī )息于之所人(🧑)不生(🏷)不死虽生犹死心中(🙏)只有虚幻和(🤟)绝望眼(yǎn )前的世界只肆(sì )意横行着海一样的情欲(🥩)(yù )在这难以形容(🤥)的现实中充斥着(🐭)市侩卑下的人欲死(🐤)亡后的阴云(🏺)浓的化(huà )不开(kāi )地罩(zhào )在了西方世界(jiè(🥥) )的上空人们(🚏)在浑浑噩噩空间(🏍)中(🐤)(zhōng )走到死亡诗人把再现实(shí )社(📪)会(🏾)诗(💫)说地(dì(🧟) )狱现(🎈)代人视为还没有灵魂的(de )幽灵(líng )

第二章批评的功能(♈)用维(🛣)吉尔的荒原奥维德(🎬)(dé(📃) )的死(🕢)者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这(🍔)些个(🛀)作品中直接(🏢)描写(🗞)的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低(dī )层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(💲)在表现精神(shén )枯萎凋(🌤)谢道德甘(gān )愿堕落(luò(🕘) )的(🔰)像现代生活物(😃)别出伊(🦏)(yī )尼特中翡绿眉(🎍)拉(lā )被(bèi )国王铁(🌚)卢欧斯轮(🔃)奸击杀(😰)后变(🍢)为莺夜典故的语句自然(⛲)使(🐎)力地怎样(🌀)表达了诗(😸)(shī )歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗(🏫)征着现代(dài )人的勾心斗(🐺)角用古代(🔒)的(🥄)暴(🏄)行(🏫)和古代和现代(🚐)(dài )的罪恶相比较比(bǐ(🎦) )较艾略特认(rèn )为现代人反(fǎn )复重复着古(❔)代的人罪恶(👆)世界贪(👛)恋兽欲人们成了毫无(wú )人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他们是在老(📛)鼠狗(gǒu )窝里(🐐)在那(nà(🧟) )里死(sǐ )人连自己的骨头都(🍗)丢得凶光

第三章(🍥)变(📁)形记态度伦敦(dūn )这现代荒(🎧)原上俗(⭕)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🍏)教堂赞歌中(☔)世界重复着铁卢(lú(🏭) )的兽行刺(😻)眼(➡)的月光下母(🧒)女登(dēng )俩干着(😳)卖淫行径昏(🦂)黄的浓(🔘)雾中(💡)商人(rén )为金钱而急驰精神空虚(xū )的(de )青年男女在苟合中被打发光阴人(🗡)们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰(👔)晤土河在(zài )诗(shī )人看样子(📠)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(hé )无(🏍)踪联(🍇)结(📖)在一起(🎧)的现实他向佛陀强(🍂)烈呼(hū )吁要让焚(😛)尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯(💅)救人(🔆)类(🛃)烧啊(🕹)烧啊烧啊烧啊主(💟)啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四(🖖)章安东尼(🤔)与克(⛔)(kè )里奥佩特拉(🐰)通(🚔)共只(zhī(💎) )能10行(háng )行行都是(🌍)含义(yì )深(📟)刻的象征有人说它(📛)象征的内容(📘)抵得过(guò )但(🐤)丁(dīng )的(📩)一部(😆)变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死(sǐ )去(📸)后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静(🦃)静(🎸)(jìng )的望着在死亡后的欲(yù(🚴) )海中学会反思艾(💑)略(luè )特笔下的(🛣)海应(yīng )是情欲(🛐)的象(🕤)征它(🤕)夺回来人的(😋)生命又是炼狱(⚽)它让人认清自己生前(🐳)(qián )的罪恶(è(🦖) )事实(shí )上(🐽)艾略特是要(🆙)(yào )现代人去正视自己的罪恶(🎣)浆(🏂)洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(😮)原(🆒)先返回到欧洲(🦂)是一片干(🏒)旱的荒原这一主题诗(🏖)(shī )的起首用(yòng )耶稣(💞)被钉(❣)入在(zài )十字架上来(lái )象征信仰理想崇(🦕)高的精神(👂)追(🍂)求在欧洲大地上消失了诗(🕐)人认为从(🚲)此(👭)欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人(🍝)们渴求着保(🚊)住小(💺)命的水盼着救(jiù )世(shì )主(👐)的(🛣)出现热切盼(🏀)望世(🔌)界的复(👾)苏(😜)灵(⏪)魂的再造他(🔭)用水里(🍺)的(🤲)死(sǐ )亡的典故(🚎)写了耶稣(😗)复活后(👝)的(de )身影然而基(🎣)督(dū )不曾重临(📆)却听到了惊天动地的声巨响革命的象(🌭)征艾略特把社(shè )会主(zhǔ(🚗) )义革命纳入人类的(de )一(⌛)场(chǎng )灾难到最(zuì(🐽) )后诗人借雷霆的(de )话告(🎥)诫人们(♎)要(⚫)施(shī )舍可怜同(🛌)情(qíng )克制(zhì )皈依佛(🚓)教(👖)宗(🎴)教那样大(dà )地才会复苏人们(men )才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(🌶)静(jìng )

枯死的荒原俗不(bú )可耐(nài )丑恶(🐹)虽生(🆓)犹死的人们(😱)复活一次的希望(🌔)才是一(👟)条主线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(🕜)堕落道德沦(lún )丧(😁)生活卑(🍆)鄙龌(🍿)龊委琐丑恶(🔧)黑(🔴)暗(à(🎑)n )地的(📀)西(xī(🍩) )方社会(🌝)的(✳)其(👬)实面貌去传达出第一次(🍬)世界大战后(hòu )西方人对世(🏞)界(jiè(♑) )对(duì )现(xiàn )实的(🚅)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精(jīng )神(👇)病态和精神(🔆)危(🔛)机最(zuì )终达(⚪)到否定了古(gǔ )代(⛳)和现(xiàn )代西方文明同时(🌥)诗歌把西方(💛)社(🍦)会的堕落归之于人的(de )原罪(💝)把(🎼)可以恢复宗教精神(💠)当作拯救他(tā )们西方世界拯(🔀)(zhěng )救自(🚷)己(jǐ )现代人的灵丹妙(miào )药上级主管部(🔪)门出艾略特思想上的古板守旧和(🧘)反革(gé )命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(guò )中(🕜)国古(gǔ )代派的别(🛣)的诗作是一首(🎖)具备借鉴吸(🍅)(xī )收价值值得认出来认真(✌)(zhēn )分析研究的(⏸)杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表(🛠)现手法不拘一(yī )格柔和了(🌴)象征主(🌮)义意象主(zhǔ )义和玄学(xué(🔟) )派的(de )一(yī )些特(💿)(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🐝)描绘(👕)(huì )出(🙇)与警句神圣(shè(🙆)ng )庄严精致(😉)(zhì(🕐) )典(🌊)(diǎn )雅的诗句滑稽可(🥂)笑(🤰)(xiào )可哂的(de )市井俗(🗨)语相(xià(🌩)ng )互纠(🔦)缠穿插为(⛸)五彩缤纷的(de )景象(💃)大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外(🚱)文比(😛)喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(👧)等象(xiàng )征(zhē(👷)ng )主(zhǔ )义手(🏠)法(fǎ(🎅) )及意象叠加(🥟)过时空交错等现代(dài )诗(🛳)(shī )歌表现手段诗人为(🎨)了纯(😆)(chún )熟他甚至直说按结构了(🔲)喻(yù )示里套(👐)象征神(shén )话里面套神话神话(🐭)(huà )和现(xiàn )实(shí )缠(👕)绕历(lì )史与现实杂柔(róu )疏与密(mì(🌚) )融汇的手(🌿)法(fǎ )也(🕝)让诗歌垂(📧)直距(🌄)离的(de )抽(chōu )象化哲(zhé )理化有(👜)机地(♿)统(👗)一起来极大地十分丰富了(⛎)诗歌的表现手段(🌊)拓宽(🉑)思维(💤)了诗(🚞)歌的思想内(🍽)容雷霆的话在艺(⏫)术(shù )表现上(shà(🍯)ng )的(de )不足是用典故太多且(🗞)想(⏰)像(xiàng )之中联想和(🚛)明(míng )显的(de )暗示都(🗝)内带很大(dà )的随手性导(dǎ(🙃)o )致诗歌涩难辨使一般读(🗃)者(🤭)望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(jiě(🍞) )许多(🚒)地方(fāng )都无法(fǎ(🚮) )懂(dǒ(🚮)ng )得

充当(🖨)西方现代主义的(de )第(🌔)一个流派后(🈁)期象征主义对(🧠)(duì )文学的发(fā )展是(🖊)有独有贡献的(de )它在艺术上的凭(píng )空创造新(📂)开拓(📭)所(suǒ(🔙) )到得的(🍂)成(chéng )功经(🤔)验丰富了(le )诗歌(🤕)的表现手段(duàn )增加(✍)了诗歌的艺术感(🐐)染力会影(🛐)响(❔)了(🎖)现代主(🐧)义的单独(dú )的流派象(🚖)征主义作家下大力(📸)表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(🔕)术(shù )上过分追求表现形式而造成的(🥕)神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义宗(zōng )教(jiāo )神(shén )秘主义和反动倒退的社会主(🐱)张则是应(👀)绝对否定的