欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能(💃)给分析一(⭐)下女巫s

1关于艾略(🔨)特的(de )荒原谁能给(❓)分析(🍢)一下(🎧)女巫s

艾(👰)略特(🖇)18881965原(🌑)籍美(měi )国后加(🎖)入英国(guó )国籍(🎲)是后期象征主义文(🈺)学大的的代表(🐄)(biǎo )都是西方现代主义文(wé(🚉)n )学最有影(yǐng )响(🏑)的(🏓)诗(➗)人和评(píng )论家1949年因对当(dāng )代(🖖)诗(shī )歌(🐰)作出的贡(gòng )献和所起(🥃)的(de )先锋(fēng )作用获(🖐)诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年(🔫)(nián )获歌德(dé )奖

艾略特(tè )1909年起先发(🧐)表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(❔)1915年的诗(shī )集(jí )是艾略特最著名(míng )的(🏋)(de )诗(🔴)作之(🛷)(zhī(📨) )一这(😘)首(🍴)诗以象(xià(🏳)ng )征主义的(de )手法写资产阶级(📞)上流社会的(✈)(de )一(🙃)个中年人(rén )在告白途中(🤪)关系错综复(fù(🍊) )杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对(🚑)中国古代文明的(🚎)(de )幻灭(🥩)感借普鲁弗洛(🍜)克这一带象征(🌶)意(📆)义的人(❤)物形(😤)(xí(✡)ng )象论述当时普片未知的(🍛)精神上的病(🌻)态(🛍)四个四重奏(🦂)是(shì(🤸) )艾略特晚期的代表(🏐)作饱(🏂)含了宗教和哲学的冥(🐯)(míng )想(xiǎng )抒(✔)(shū )发胸臆对(duì )时间(jiān )的空(🖱)幻感和幻灭(miè )感夸耀基(🕵)督教的(de )宗教(✴)原罪(🐡)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(👓)才能(né(🤧)ng )解值(💬)灵魂的(🔁)解(🔞)放(🍨)这首诗被以为是(🎀)艾略特(🔕)在艺术上(👠)登峰(fēng )造极(jí )之作长诗诗(🤰)集1922是艾略特的代表(🚉)作除(🌜)诗(shī )歌(🛫)外艾略(🌊)特另(lìng )外一些(xiē )诗剧传(🔙)世最著(🏕)名的是普鲁弗洛克的情歌(🐙)

艾略特是英美新当面批(🥧)评派的(de )奠(diàn )基人(🍄)之(🔰)一被称做中(zhōng )国(😟)古代文(wé(🍤)n )学批评大(🍎)师(🐩)他早年(nián )提(♌)议的创作和批评(🐮)的非个人化(🚧)理论(🙍)(lùn )对(📪)现代(🍓)文学(🐕)(xué )有一种了比(bǐ(☕) )较大的(🧖)影(😔)(yǐng )响它的(🍗)基本是内容是生活(huó(🕤) )与(🖖)艺术肯定(🌨)不(😟)能(🔈)等同(🎄)它们之间有不可逾越的界限并且作(😙)家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程(🍜)将个人的情绪(💱)改(🔥)(gǎi )变为宇宙(zhòu )性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作品艾略特的通常批(🤜)评论蓍(shī(🚣) )有四个(🛒)四重奏1921荒原1921大(dà(🌗) )教堂的凶(💜)杀案1923

艾(ài )略特的政(😏)治观宗教(jiāo )观和文化(🌖)主张是(shì )不可(🚑)违背历史潮流的他一贯主张以(🔱)宗教为政治(🍰)文化的中(🌄)心实际教会(🎣)来管理呀国家空气传播文化(huà )最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明(📎)(mí(💆)ng )艾略(luè )特世界观(🚥)的(de )偏颇(pō )倒致(zhì )了他诗(shī(👽) )歌内容(róng )的(🌮)谬误

传统(tǒng )与个(gè )人(rén )才(cái )能是(shì )像现代英(🐢)(yīng )美(🐪)诗(shī )歌的里程碑(bēi )是(🙍)象征主(zhǔ )义(🚟)文(wé(🧣)n )学中最有代表性(⚫)的(💈)作(zuò )品是艾略特(tè(🥓) )的名动天下(xià )作和(🍃)(hé )影响(⏪)最(➰)深远(yuǎn )的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人(🚣)将西方(🎛)(fāng )社会(🥄)描画为万(🐞)物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(🥚)诗人深深的痛(tòng )苦和无尽(🎗)的的失望(🤜)和(🥇)悲哀春(🕹)天此(😁)刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的(⤵)笔下古代和(hé )现代文(🐨)明的象征伦敦更是(🍖)一(😃)片(piàn )枯(🕴)萎的荒原在这没(mé(🎵)i )有(〽)气恼(💄)的栖(qī )息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死(💸)心中(⛹)只(zhī )有虚幻和(hé )绝望(👵)(wàng )眼前(😜)的世(🥫)界只肆意横行着(zhe )海一(😾)样的(📡)情欲在这难(🥅)以形容的现实中(🕛)充斥着市侩卑下(👦)的人(🐯)欲死亡后(📹)的阴云浓的化(huà )不开(🦀)地罩在了西方(🌫)世界的上(👣)空人们在(🏩)浑浑噩噩(🍨)空间中走到(dào )死亡诗人把(✝)再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代人视为还(🤷)没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(🖊)(yòng )维吉尔(🛴)的荒原奥维(🗂)(wéi )德的(de )死者的葬仪和(🤫)(hé(🦋) )莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē )描写的(🤷)上流社会男女的(😑)淫(yín )欲和(🗿)(hé )罪(zuì )恶(🌬)与(yǔ )再现实低层社会(🍭)卑劣无耻的肉(rò(🛄)u )体交易叠映线条(👆)清晰外(💪)在(zài )表现(🥓)(xiàn )精神(👔)枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别(bié )出伊尼特(🚆)中翡绿眉(méi )拉被国王(🍆)铁卢欧斯轮奸击(🙋)杀后变为(wéi )莺(yīng )夜(💥)典故的语句(❣)(jù )自然使力(lì )地怎(🈁)样表达了(🐊)诗歌深沉的主(🗄)题对弈即争斗征着现代人的(⏲)勾(gōu )心(🐽)斗角用古代(🍠)的暴行和(👚)古代和现代的罪恶(🎅)相比较比较(🎟)艾(📹)略特认(🤸)为现代人反复重(🐿)复着古代的人罪恶世(🥄)(shì(🈴) )界贪恋兽欲人们(🏢)成了毫(🥔)无人性(xì(💿)ng )的行尸(shī )走(🦇)肉说他(🥦)们是在老鼠狗窝(🍂)里在(👞)那里死(📌)人连自(🔜)己的骨(gǔ )头都丢得凶光(🏉)

第三(⛷)章变形记态度伦敦(dūn )这(🗄)现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🏃)恶的生(⏫)活圣洁(jié )的教堂赞歌中(🥏)世界重(😝)复(🍴)着铁(tiě )卢(🔬)的(🤖)兽行刺眼的月光下母女(🚲)登俩(📞)干着卖(🥠)淫行径(jì(🎠)ng )昏黄(🤯)的浓雾中商(🈴)人(rén )为(⚓)金钱而急驰(⤵)精(💈)神空(kō(🏞)ng )虚(💡)的青(🐹)年男女在苟合中被(bèi )打发光(💣)阴人们寻欢作乐后留(🦗)下(🐬)(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(👒)晤土河在诗(🕤)人看样子(zǐ(🐨) )情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(🎞)间毁灭了大自(🦁)然导(🌑)致了(🚛)这种化为灰(🔼)烬和无踪联(🏛)结在(zài )一(yī )起的现实他向佛陀(🔣)(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🐷)把我拯拔出来主啊你拯(zhě(🕍)ng )拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共(⛩)只能(🚽)10行行行都是含(há(🛰)n )义深刻(🥄)的象征有人说(📑)(shuō )它象征的内容抵(🔯)得过但(dàn )丁的一(✒)部变(👎)形(🕺)记(jì )人在欲海中已(yǐ(🍷) )经(🌿)死去已经死(sǐ )去后彻底忘(wàng )掉生(shēng )前的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的欲(📍)海(hǎi )中学(🔭)会(😛)反(fǎn )思艾略特(🥠)笔下的海应是(shì(🥛) )情欲的(de )象征(🏦)它夺(duó(🆗) )回来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾(⛔)略(luè )特是要现代(dài )人去正(🦖)视自己的罪(zuì(🛺) )恶(🥣)浆洗衣物自(zì(🥪) )己的灵魂(🧡)

第五章火诫原先(💸)返回到(🤩)欧洲是一片干(🎤)旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(👤)钉入在十字架上(shàng )来象征(🍵)信(🅰)仰理想崇高的精神(shén )追求(🚥)在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一片可(⚪)怖的荒原(📝)人们渴求(qiú(🏻) )着(🐰)保(bǎo )住小命的水(💜)盼(pàn )着救世主的出现热切(🤹)盼(💘)望世(🚯)界的(de )复苏灵魂(🔖)的再造他(tā )用(yò(🐋)ng )水里的死亡的典(🎑)故写(💱)了耶稣复活后的身(shēn )影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的(🤭)声(🕜)巨响革(gé )命的象征(➰)艾略特把社会(huì )主义革(💩)命纳入人(rén )类的一(yī )场(🍭)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(🦇)人(rén )们(👬)要施舍(shě )可(🚽)(kě )怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远(🗯)离(lí )了不死不活的(de )处境我得到(🎛)(dào )紫钻(☕)的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🍝)的人(rén )们复(fù )活(huó )一次的(🍞)希望(🐻)才是(😬)一条(🤾)主线刺穿了全诗阴寒(🚞)(hán )朦胧(💷)的(de )画面深(🚿)沉(chén )地态度了人欲横渡精(🌜)神堕落道德沦丧生(🖤)活卑鄙龌龊(👯)委琐丑(🏴)恶黑暗地的西(xī )方(📉)社会的其实面貌去(⬇)传(chuán )达出第(👫)一次(💺)世界大战后(hòu )西方人(🍍)对(duì )世界(jiè )对(duì(🥋) )现实的厌(💖)恶(🔘)普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人(ré(⚓)n )的精神病态和精(jīng )神危机(🌆)最终达到(🔎)否定了(🔡)古(〰)代(dài )和现代(🛣)西方文(📖)明同时诗歌(🤤)把西(🕚)方社(🛂)会(huì )的堕落(🧞)归(guī )之于人的原罪把可以恢复(fù )宗(🕥)教精(🕗)神当(🍐)作拯救他们西方世界拯救自己现(🎧)代人(rén )的灵丹妙药上级(💑)主管(🤥)部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反(🤵)革命

炼狱在艺术上的成就远远超(👲)过中国(guó(🚥) )古代派(😉)的(de )别的诗作是一首具备借(jiè )鉴(❤)吸(🏞)收价值值得认(🎽)出来认(🤢)真分析研(🌷)究的(🙏)杰作这(zhè )首抒情长诗(shī )风(🍗)格多(🥒)样表(🆚)现手(shǒ(👛)u )法不拘一格柔和了象征(🦂)主(📢)义意(🉐)象主义和(❤)玄(♓)学派的一些特点诗中陈述与咏(🔰)叹(🌸)抒(🉑)情(😄)与(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(🔎)(zhì )典(diǎn )雅的诗句滑(⏫)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(💓)的景象大(🚱)量的典故作者摘录36个作家56部(🐥)作品(🏞)和(❇)6种外(🏉)文比喻委(🍇)婉的表达联想对应等(🐍)象征主义手法(⬇)及意象叠加过时(shí )空(kōng )交错等(děng )现代(dài )诗歌表现手段(🤷)诗人为了纯熟他甚(⛓)至直说按结构(🎎)了喻(🔫)示(💧)里套象(🍢)征神话里面(🚇)套神(💖)话(🕝)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融(róng )汇的(🎞)手(🍆)法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽(🏴)象化哲(🏺)理化有(yǒu )机地统一起来极大地十(📭)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌(🐧)的思想内容雷霆(❗)(tí(🏭)ng )的话(huà )在艺术表现(🤭)(xiàn )上的不(👭)足(zú )是用典故太多且想像之中联(🏻)想和明显的(de )暗示都内带很大(🛁)的随手(😧)性导致诗歌(🍋)涩难(🤶)辨(biàn )使(🌂)一般读(dú )者望(wà(🥒)ng )而止步若无(wú )艾略特自己再(👗)加的50多条(tiáo )注解(🔲)许多地方都无法懂得(🚛)

充当西方(⛩)现代主义(yì )的第一个流派(🅿)后期(🎁)象征主(🍻)义对文学的发展(🍎)是(shì )有独有贡献的它在艺术上(🤞)的凭空创造新(xīn )开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手段增加了(🕛)(le )诗(shī )歌(gē )的艺术感染力会影(yǐ(🔀)ng )响了(🐬)现代主(zhǔ )义的单(dān )独的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心(🥪)(xīn )世界(🍋)也对文学领域的拓展(🎍)可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式(😤)(shì )而造(👞)成的神秘莫测(cè )晦涩(📦)与内容上表(💒)现出去的悲观主义(👡)宗教(🚝)神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张(😑)则是应(🦆)绝对否定(dìng )的