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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🏻)下女巫s

1关(🌘)于(yú )艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下(xià )女(😏)巫s

艾略特18881965原籍(🕙)(jí )美(měi )国后加(jiā )入英国国籍(🎑)是(shì )后期(qī )象征主义文学大的的代(🀄)表(📂)(biǎo )都是西方现(xiàn )代(dà(😉)i )主义文学最(🥣)有影(⚓)响的诗人(rén )和评论(🔁)家(🤰)1949年(⏱)因对当代(🐌)诗歌(✅)作出(💫)的贡(gò(🦉)ng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章(zhāng )1955年获歌(💙)德奖

艾略特1909年起先发表诗(🔎)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(🐈)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🛺)是艾略(✉)特最(💡)著名的诗作(✝)之(🐏)一这首诗以象征主义的(de )手法写资产(🌂)阶级(⛎)上流(liú )社会(huì )的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理(lǐ )故此来怎(🎂)样表达世纪初一部分人对中国古代(🏰)文明(🦈)的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🏻)(yì )的人物形象论述当时普片未知的(de )精(🤐)神(shén )上的病态四个四重奏(zòu )是艾(🐼)略(🐂)特晚期(🎵)(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(🔚)胸臆对时间的空幻感和(❕)幻灭感夸耀基督(🏖)教的宗教原(💡)罪说大力鼓吹(🖍)只有(⛵)(yǒu )禁欲赎(🤳)罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗(🚋)被以为是艾略(🎫)特在艺术上(⏹)登(dēng )峰造(🥕)极之作(💷)长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作(🔝)除诗歌外(👛)艾略(luè )特另外一些诗剧传世(shì )最著(📕)名的是普鲁(lǔ(🚲) )弗洛克的情歌

艾略(📍)特是英美新(xī(👢)n )当(📑)面批(pī )评派的(de )奠基人之(zhī )一被(bèi )称(🔣)做(zuò )中国古代文学批(pī )评(píng )大师他早年提议的创作(🚇)和批评的(🦉)非(fēi )个人化理(🚾)论对现代(👳)(dài )文学有(🛳)一种了比较(⛹)大(dà(🛶) )的(de )影响它(tā )的基本(🐘)是内容(👖)(róng )是生活与艺(😔)术(👲)肯定不能等同(tóng )它们之(🏧)间有不可逾越的界限并且(🔘)(qiě )作家的个(😈)人感情经验(yàn )需要当经过(🎩)非个人化的过程将(🧠)个人(🐁)的情绪改变为(🔽)宇宙(🏻)性艺术性情绪(🌎)才能直接(🎴)进入文学(xué )作品(🤖)艾略(👴)特(🍬)的(🏍)(de )通常批评(🐃)论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原(yuá(🎼)n )1921大教堂的凶杀(🚕)案1923

艾略特(⛳)的(🚃)(de )政(zhèng )治观(🐙)宗教观和(🎞)文化主张是不(🕴)可违背历史潮流的他一贯主(🎺)张以宗教为政治文化的中(💖)心实际教会(🛺)来(✌)管理呀(ya )国(🆗)家空(🤮)气传播(🕴)文化最终达到(🌁)拯(🚌)救西方的在现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致(👓)了他诗(🐃)歌内容的(😑)谬误(wù )

传(📎)(chuán )统与(yǔ )个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主(zhǔ(🐖) )义文(🕵)学中最有代(dài )表性的作品是(shì )艾略特的(de )名动天下作和影响最(🐒)深远的作品

第一(yī )章(🛁)玄学派诗人将西(🤹)方社会描画为万(🚌)物萧(🏜)瑟生机(jī )幽(yōu )冥的荒原(🚮)起首(⛎)几句(🎒)便透露(🧚)出出诗人(🚤)深深(shēn )的痛(🍑)苦和(🚌)无(wú )尽的的(de )失望和悲哀春(🚸)天此刻该大地回暖生(shēng )机盎(🤸)然而在(🏾)诗人(😚)的笔下古代和现代(dài )文(🤚)明的象征伦敦(dū(🍞)n )更是(shì )一片(pià(🛳)n )枯萎(💎)的(👊)荒原在这(🧤)没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽(🍢)生犹(👟)(yó(🤘)u )死心(👐)中只有(🏦)(yǒ(🎰)u )虚(🧙)幻和绝望眼前(🥢)的世界(jiè )只(😖)肆意横行着海一(🥍)样的情欲在这难以形容的(de )现(xiàn )实中充(chōng )斥着市侩卑下的人(👭)欲死(🆘)亡后的阴(yīn )云浓的化不(🕢)开地罩在(🏄)了西方世界的上空(kōng )人们在(zà(🍠)i )浑浑(💧)噩(🛂)噩空(🛳)间中走(zǒu )到(dào )死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵魂(⚪)的幽灵

第(dì )二章(⛳)批评的功能用维吉尔的(🐟)荒原奥维德(dé(🐖) )的(🌟)死(🍚)者(zhě )的(🧖)葬(🤵)仪和莎士比亚的(💥)(de )对弈这些个(♐)作品中(🏅)直接描写(xiě )的(de )上流社会(👡)男女的淫欲和(🚷)罪恶(🚡)与再现实(🍲)低层社会卑劣无耻的肉体(🍯)交易叠映线条清晰外在表现精(🐌)神枯萎(♎)凋(⏸)谢道德甘愿堕(🏾)落的(de )像现(🎭)代(dài )生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(lā )被国(guó )王铁卢欧斯轮(🛋)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地(dì )怎(🌲)样表达了诗歌深沉的主题对(duì(👩) )弈(🍋)(yì )即争斗征着现代人的勾心斗(🔅)角用(⛄)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比(🖋)较比较(🍍)艾略(🤾)特认为现代人反复(💠)重(🗼)复着古代的人(🏦)罪(zuì )恶(💱)世界贪(tān )恋(🙈)(liàn )兽欲(yù )人们成了毫无人性(🚔)的(de )行尸走肉说他们(men )是在老鼠(🙊)狗窝里(🉐)在那(🈯)里死人连自己的骨(📲)(gǔ )头(tóu )都丢(🐍)得凶光(guāng )

第三(🆑)章变形记态度伦(🕝)敦这现代荒(huāng )原上(😱)俗不可耐肮脏罪恶的生活(💭)圣(shèng )洁的(de )教堂(🚄)赞歌中(🥊)世界重复着铁(tiě )卢的兽(👺)行刺眼的月光(🕧)下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(👘)ng )雾中商人为金钱而(🚸)急(🕯)驰精(👥)神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人(💐)们寻欢(🥝)作乐(♟)(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗(♉)意盎然的泰晤土(tǔ )河在(🚄)诗人(🤽)看样子情欲之火(huǒ )毁(🔝)(huǐ )灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬和(hé )无踪联结(🌕)在(🔺)一(yī )起(qǐ )的现实他向(🎐)佛陀强烈呼吁要(yà(🍙)o )让焚尽物(🌧)的火来(lái )扫(sǎo )尽情欲(💊)拯救人类烧啊(👳)烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主啊(➰)你把我拯拔(⬜)出(👸)来(lá(💽)i )主啊你(nǐ )拯拔(🥪)(bá(🐒) )烧(🚧)啊

第四章(zhāng )安东尼(💮)与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行(🏙)(háng )行都是含义深(⏩)(shēn )刻的(🍃)(de )象征有(⏹)人说(shuō )它象征(zhēng )的内容抵得(👿)过(🏪)但丁的一部(bù )变形(xíng )记人在欲海中已经(🌁)死去已经死去后彻底(🆔)忘掉生前(qián )的(🔙)一切让他静静的望着在(🛄)死亡后的(😹)欲(👪)海(hǎ(😓)i )中学会(✝)反思艾略特笔下的(de )海应是(🌤)情欲的象征(🍦)它夺回来人的(🙈)生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前的(de )罪(zuì )恶事(shì(🕐) )实(🚼)上(🏤)艾略特是要(👞)现代人去(🖌)正视(🧞)自(🚎)己(🚇)的(de )罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回(🍿)到(🌼)欧(💲)洲是一片干旱(🐍)的(de )荒原这(🌨)一主题诗的起首用(🌷)(yòng )耶(🍖)稣被钉入在(zài )十字架上(shàng )来象(🙍)征信仰理想崇高的精神追(🚤)求在(zài )欧洲大(dà )地上(🎪)消失了诗人(rén )认(rèn )为从此(🥥)欧(🌁)洲便成了一(🏐)片可怖的荒(🥏)原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的(de )典故写(🌶)了(le )耶稣复活后的(de )身影然而基督不曾重临(lín )却听到了(le )惊(jīng )天动地的(🦄)声巨(👜)响革命的象(🕘)征艾略(❔)特(🏡)把社会主义革(gé )命(💬)纳入人类的(🏁)一(⌚)场灾难到最(🚧)后诗人(📗)(rén )借(📎)雷霆(tíng )的话告诫人们(🍺)要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才(📨)会复苏(🤘)人们才分远离了不死不活的(😺)处境我得到(🦔)紫钻的(📫)宁(níng )静(jìng )

枯死的荒(㊗)(huāng )原俗不可耐(😤)丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了(🏨)全诗阴(👜)寒(hán )朦胧的(🌰)画面深沉地(✳)态度了人欲横渡(🌵)精神(⬆)堕落道德沦丧生(💸)活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🗺)貌去传达出第一次世(shì )界大(📄)战(zhàn )后西方人对(duì )世界对现实的(🎰)厌(yàn )恶普遍(biàn )的失(shī )望情绪和(🌬)幻灭(📼)感态度(🏿)了(🏠)一(🤟)代人的精神病(😊)态(📒)和精(jīng )神(🍮)危机最终(zhōng )达(🏬)到(dào )否定了古代和(🍑)现代西方文明同(😝)时(⛷)(shí(💼) )诗歌(🎞)把西方社(🚏)会的堕落归之于人(🌼)的原罪把可(🐩)以恢(❔)复宗教精神当作拯救(🛡)他们西方世界拯救自己现代人的(🚥)灵丹妙(miào )药上(shàng )级(jí )主管(🐮)部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革(gé(⤴) )命

炼(🏊)狱(🦊)在(🎧)艺术上的成就远(🥇)远(🐺)超过中(zhōng )国古(❄)代派(🦌)的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸(xī )收(📘)价值(zhí )值得认出来认真分析(💣)研究(🚰)的杰作这(zhè )首抒(🖖)情长(🚐)(zhǎng )诗风格多样表现手法不(🕺)拘一格柔和(💡)(hé )了(🏴)象征主义(👶)意象(🐘)主义和(🔌)玄(xuán )学(🖥)派(pài )的一些特点诗中陈述与咏(😢)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yá(📨)n )精致典雅的诗(shī )句(🍦)滑稽可笑可(🛑)哂的市井俗语相(😊)互纠缠(chá(🙇)n )穿插(chā )为五(🐤)彩缤纷的景象大(dà )量的典(🏮)故作者(💰)摘录36个作(🕤)家56部作品和(💇)6种外文(wén )比喻(💊)委(🖍)婉的表(😰)达联想对(duì )应等象征主(👡)义手法及意象(🤨)叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duà(🚅)n )诗人(🐙)为(👝)了纯熟他甚至直说按结构(🚼)了喻(💔)示里套(🌫)象征神话里面套(💴)神话神话和(🏆)(hé )现(🚞)实缠绕历(🍊)史(🐇)与现(👃)实(shí(🦀) )杂柔疏(shū )与密融汇(🎲)的手法也让诗歌垂直距(😢)离的抽象化哲(🎵)(zhé )理(lǐ(🧚) )化有(🌫)机(⬜)地统(🕳)一起来极大地十分丰富了诗(😼)(shī )歌(📖)的表现手段拓宽(kuān )思(sī )维了(🏓)诗歌的思想内容(😡)雷霆(✳)的(🏤)话在艺(yì )术表现上(😩)的不足是用典(🧜)故太多(🔚)且想像(😑)之中(🛵)联想和(🍡)明显的暗示都(dōu )内带很大的随(🔝)手(⏪)性(🉐)导致诗歌涩(sè )难辨使一般(🔽)读者(zhě )望而止步(🍫)若无(💌)艾略特自己再加的50多条注解许(🍥)多(👋)地方(❣)都(🤾)无法(fǎ )懂(dǒng )得(😭)

充当(dāng )西方现代主(zhǔ )义的(🌏)第(dì )一个(gè )流派后(⛔)期(qī )象(xiàng )征主义(yì )对文学(xué )的(👢)发展(✋)是有(🔓)独有贡献的它在(zài )艺术上的(🎦)凭空创造新开拓所到得的(📔)成功经验丰富了诗歌(gē )的(🤩)表(biǎo )现手段(🍒)增加了诗歌(😭)的艺术感染力(lì )会影响了现代(dài )主义(🌱)的单(👚)独的流派象征主义作家下大力(lì )表(⛩)现(xiàn )内心世(🐹)界也对文学领域的拓展(zhǎn )可是(🛫)象征(zhēng )主义在(🏙)艺术(🧀)上(shàng )过分追(🏃)求表(biǎo )现形(😵)式而造成的神秘莫测晦涩(🌧)与内容上表现出去的悲观(guān )主义(🐢)宗(😌)教神秘(♉)主(zhǔ )义和反动倒退的社(🎠)会主张(🥖)则(zé )是应(😻)绝对否定的