欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🏕)荒原(🍚)谁能(👰)(néng )给分(👍)析(xī )一下女巫(wū )s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分(fèn )析一(⛩)下(🦋)女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后(🛶)(hòu )加入英国国籍是后期(🖨)象征主(🏿)义文(💟)学大(dà(📄) )的的代(🏹)表都(dōu )是(shì )西方现(xiàn )代(dài )主义文(📹)学最有(yǒu )影响(➗)的诗人和(🥜)评(🌌)论家1949年因对当代诗(shī )歌作(🐣)出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺(nuò )贝尔文学(🗃)奖英王劳(🐛)绩(🆙)勋(🐅)章1955年(nián )获歌(♉)德奖

艾略特1909年起先(😅)发表诗歌先后出版社的诗集有(🗒)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(📫)诗(⚡)集是艾略特最(📊)著名的诗作之一这(🕣)首诗以象征主义的(🐘)手法写资产阶级上流社会的一(🎮)个中年(🍪)人在告(gào )白途中关系(xì )错综复杂(🆒)的矛(máo )盾心(xīn )理故(gù )此来(lá(🏅)i )怎样表达(💏)世纪初一(😊)部分人(🚲)对中(🕺)国古(gǔ )代文(🔒)明的幻灭感借普鲁弗洛(✔)克(🦂)这一带(💮)象(🚸)征意义的(📇)人物形(😅)象论述当时普片未知(😮)的精神上的(de )病态(👮)(tài )四个四重(㊙)奏是(🦌)艾(ài )略特晚期的(🍐)代表作(💡)饱含了宗(🌮)教(🔢)和(hé )哲学的冥想抒发(🔈)胸臆对时间的(🏬)空(🥁)幻感和幻灭(🏏)感(gǎn )夸耀基(✊)(jī )督教的宗教原(yuá(🗼)n )罪说大力(🧠)鼓吹只有(yǒu )禁(jìn )欲(yù )赎罪(😍)才能(😐)解值灵魂的解放这(zhè )首诗(🙇)被以为(🐚)是艾略特在(🆎)艺术上登峰(🏚)造(zào )极之作长诗(shī )诗集(jí )1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧(jù )传世最(zuì )著(📬)名(míng )的(👄)是普鲁弗洛克的情(🈴)歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派(pà(💭)i )的奠基(jī )人之一被(bè(🎊)i )称(🗯)(chē(🔳)ng )做中国古(🐖)代文(wén )学批评大师(shī )他(💠)早年(🐆)提议的创(🎺)作和(hé(📵) )批评的非个人(🏢)化理(❇)论对现代(⛳)文(wén )学有(yǒu )一种了比较(🍮)大(dà(🛴) )的影(🏣)响(xiǎng )它的基本是内容是生活(🙉)与(🍤)艺术(🚉)(shù )肯定不能等同(✍)它们(men )之间有不可(kě )逾越(yuè )的界限并且作家的个(🙏)人感情经验需要当经过非(🐾)个(🕺)人化的过程将个人的情绪(xù(🤖) )改(🙊)变为(🌂)宇(🦓)宙性艺术性情(qíng )绪才能直接(jiē )进入(👕)文学作品艾(🎁)略特(🕶)的通常(cháng )批评论蓍有四(sì )个四重(🎞)(chóng )奏1921荒原1921大(🕎)教堂的凶杀(🏈)案1923

艾(🧠)略特(tè )的政(🍺)治观宗教观和文(📆)化主(📌)张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(🛅)为(🍐)政治文化的中(🧦)心实(👚)(shí )际教会来管理呀国家空(kōng )气传播(😩)文化最终(zhō(🤝)ng )达(⬜)到拯救西方的在现代(dà(💰)i )文明艾略特世(shì )界观的(🕎)偏颇倒致了(🍍)他诗(🎴)歌(🤣)内(😑)容(🏷)的谬误

传统与个(🛳)人(🐇)才(💈)(cái )能是(shì )像现代(🏼)英美诗歌的里程碑是象征主义(💺)文学(xué(😧) )中最有代表性(💭)的作品是艾略特的名动(📮)天下作(🔧)和影响最(🉐)深远的作品(🗨)

第一章(🦁)玄学派(pài )诗人将西方社(🚼)会描(🍢)画为万(wàn )物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒(huāng )原(yuán )起(🍉)首几句便透露(lù(⛰) )出出诗人(📰)深深的痛苦(🏷)和无尽的的(de )失望和悲哀(🕤)春天此(cǐ )刻该大地回暖生(🤯)机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代(✏)和现(🍋)代文明的象征伦敦更(😚)是一片枯萎的荒原在这(zhè )没(🎚)有(🎏)气恼的栖息于之(zhī )所人(rén )不生不死虽生犹(yóu )死心中只(👣)有虚(xū )幻(😁)和(🍔)绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这(🎒)难以形(🧗)容的现实中充斥(☝)着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🛤)(bú )开地罩在了西方世界的(de )上(🤓)空人(🚒)们在浑(💺)浑(🈷)噩噩空间中(🏇)(zhō(🔘)ng )走到死亡(👱)诗(🅰)人(🐟)把再(zài )现实社会诗说地狱(🆕)现(📹)(xiàn )代人视为还没有灵魂(hún )的(de )幽灵

第(🦇)二章批评的功能(néng )用维吉尔(🌝)的荒原(📆)奥(👴)维德的死(♌)者的葬仪和(🏳)莎士(🔫)(shì(🐑) )比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的上流社会男女(🤨)的淫(🥙)欲和罪恶与(🍉)再(🛑)现实(🏾)低层社会(👞)卑劣无耻的(🌂)肉体交易叠映线条(🌚)清晰外在表现精神枯萎凋(🗓)谢(🚘)道德(dé(📀) )甘愿堕落的(⏯)像现(xiàn )代(🌈)生活(huó )物(wù )别出(🚎)伊(🦁)尼(ní(🐖) )特中翡绿(lǜ )眉拉被(🕵)国(🌝)王铁(tiě )卢(🎒)欧(🍠)斯(sī )轮奸击杀(shā )后(hòu )变(🌉)为(wéi )莺(💴)夜典(😸)故的(🎴)语句(🍘)自然使力地怎样表达(🚲)了(🀄)诗歌深(shēn )沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代(dài )人的(😷)勾(gōu )心斗(🌙)角用古代的(de )暴行和古(💭)代和现(👦)代(💏)的罪恶(⏳)相比(🤲)较比较艾略特(📷)认(😻)为现(xiàn )代人反复重复着(zhe )古代的人罪(🥏)恶(🕋)世界贪恋(😭)兽欲(yù )人(🥖)(ré(👼)n )们成了毫(👉)无人(🕑)(rén )性(🤤)的(👜)(de )行尸走肉(🈷)说(🏏)他们是在老鼠(🙄)狗(👈)窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头(🚳)都(dō(🗜)u )丢(diū )得(🌞)凶光

第三(🚻)章(🈸)变(💮)形记态度伦敦(dūn )这现代(🤫)荒原上俗(🆑)(sú )不可耐肮脏罪恶的(🦎)生活(huó )圣洁的教堂赞歌(🥧)中(📸)世(shì )界重复着铁(🎸)卢的兽(shòu )行刺眼的月光下(🗡)母女登俩(🎺)干着卖淫行(🏍)径(🆘)昏黄的浓(🕌)雾(🛀)中商人为(wéi )金(jīn )钱而急驰精神空(🥧)虚的青年男女在(zài )苟(🍍)(gǒu )合中被打(🔺)发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó(🦋) )物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰(tài )晤(wù )土(tǔ )河在诗人看样(🗨)子情(🥡)欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了大自然导致了(😢)(le )这种化为灰(huī(🌺) )烬和无踪联结(🕢)在一起的(🌩)现实他向(🕸)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(🕞)欲(yù )拯(😆)救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧(🎒)(shāo )啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯(🔝)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与(yǔ )克里(🧑)奥佩(🍪)特拉通(🦊)共只能10行行行都是含义深刻的(⭕)象征有(🧠)人说它象(📴)征的内容抵(⚓)得过但丁(dīng )的一部变(biàn )形记(jì )人(👭)在欲海中已(💻)经死去(🍼)已经死去后(🏙)彻底忘掉(👷)(diào )生前的一(yī )切让他静静的望着在死亡后(🖇)的欲(yù )海中学会反(fǎn )思(🐪)艾(🍡)(ài )略(luè )特笔下的海应是情(✋)欲的象征(zhēng )它夺回来(⛰)人的生命(🔦)又是炼狱(🥝)它让人(🚢)认清自己生前(qián )的罪(zuì )恶事实上艾略(luè )特是要现代(🥎)人去(📰)正视自己的(de )罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一(🎟)片干旱(🚾)的荒原这一主题诗(shī )的(🏭)起首用耶稣被钉(🧐)入在十字架上(😰)来象征信仰(📗)理想崇(🤶)高的精神追求在欧洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲(🐜)便成了一片可怖的荒原人们(📶)渴求(🕋)(qiú(🥃) )着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望(🦒)世界的复苏灵魂的再(📦)造他用(yòng )水里的死亡的(de )典故写了耶(yē )稣复(🤴)活后的身影然而(ér )基督不(🍎)曾重临(🤕)却听到了惊天(🐰)动地的声巨(💜)响(🐡)革命(🌝)的(de )象征艾略特(👨)把社会(🕉)主义革命纳入人(rén )类(lèi )的一场(chǎng )灾难到(dà(💴)o )最(🌡)(zuì )后(💏)诗人借雷霆的(💮)话告诫人们要施舍(shě )可(🥂)怜同(tóng )情(📇)克制皈依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏(🚤)人们才(cái )分远(yuǎn )离了(le )不死不(🐚)活的处境我得到(dào )紫钻的(de )宁静(🖥)

枯死的(👺)荒原(yuán )俗不(bú(🌇) )可耐丑(chǒu )恶虽生犹(yóu )死的人(🚇)们(🏘)(men )复(fù(🚚) )活一次的希望才是(🈹)一条主(🧕)线刺(cì(📎) )穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的(🎶)画面深沉地态度了人欲横渡精(🎧)神堕(🏕)落(luò(🥝) )道(dào )德(🏴)沦丧生活卑鄙(➖)龌龊(🖼)委琐丑恶黑(💴)暗地的西方社会的(😣)其(qí )实面貌去传达出第一(📭)次(🚰)世(🧛)界大战后西(✍)方人对(duì )世界对现实(shí )的(🍑)厌恶普遍的失望(🚓)情绪(xù )和幻灭感态度了一(yī )代人(rén )的精神病态和精神危机最终达(🎮)到否(⛅)定(dìng )了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌(🎷)把西(xī(😮) )方社会的堕(🏐)落(luò )归之于人的原罪(👋)把可以恢复宗教(jiāo )精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(🈯)出艾略特思想上的古板守旧和(hé )反(😵)革命

炼狱(🎳)在艺术上(🛬)的(de )成(🧖)(chéng )就远远超(🤺)过中国古(🐶)代派的别的诗作是(🕖)一首具(📪)备借鉴吸收(🔽)价值值得认出(🤘)来(🌰)认真分析(✨)研究的杰作这首抒(🤚)情长诗(💷)风(🍼)格多样表现(⚽)手(🦀)(shǒu )法不拘一(⏬)格柔和了象征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄(🈂)(xuá(👙)n )学(👻)派的一些特点诗(🐄)(shī(📭) )中陈述与咏叹(tà(👊)n )抒情与讽刺描绘出(🐃)(chū )与警句(💚)神圣庄(😰)(zhuāng )严(🈁)精致典雅(💛)的诗(🌛)句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(🚀)彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(👧)作家56部作品(🏠)和(hé )6种外文(wén )比(🍇)喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ(💾) )义手(🤬)法及意(🐁)象叠加过时空(kōng )交错等现代(🎙)诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚(🕞)至直说按(àn )结构了喻示(🎾)里套(tà(🔨)o )象征神(🎛)话里面套神(shén )话神话和现实缠绕(rà(🌠)o )历史与现实杂(💠)柔疏与密融汇(huì )的手法(😅)也让诗歌垂直距离的抽(🎰)象化(💊)哲(zhé )理(😺)化有机(😘)地统(🐽)一(yī )起来极大地十分丰富了(📋)诗(📡)(shī )歌的(de )表(🐘)现手段(duà(📋)n )拓(🤔)宽思维了(le )诗(🕷)歌(⛲)的思(sī )想内容雷霆(🌄)的话在艺术(🐎)表现上(👩)的不足是(shì )用(yòng )典故太多且想(xiǎng )像之中联想和(🎾)明显的暗示都(💼)内(😮)带很大的随(➗)手性导致诗歌(😿)涩难(🎩)辨使一般读者望(wàng )而止步(bù )若无艾略特自(🧙)己再(🌌)加(🛎)的50多条注解许(🕺)(xǔ )多地方都无(wú )法懂得

充(chōng )当西(xī )方现代主义的第一个流派后(hòu )期(🌎)象征主义对文学的发展是有独(dú(📈) )有贡献(🎓)的它在(zài )艺术(〰)上的凭(🎊)空创造新(😯)开拓所到得(dé )的成功经验(yàn )丰(🏜)富了诗歌的表(🛡)现手段增(⛳)加(🐰)了诗(🎨)歌的艺术感染力会影响了(le )现代(🐹)主(🎚)义的单(dān )独的流派象征主义作家(🌴)下(🏾)大力表现内心世界也(🎆)对(duì )文学领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(🎺)(guò )分追(🐱)求表现(😑)形式而造(zào )成的(de )神(📜)秘莫测晦涩(🌝)与内容(🥣)上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🕵)退(🐜)的(💉)(de )社会主张(🏫)则(✅)是应绝对否(fǒu )定的