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• 1关于艾略特(🏹)的(🗞)荒原谁能给(🚟)分(🚽)析一(🍟)下女(🎩)巫s

1关(guān )于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略(✖)特18881965原(🐠)籍美(💳)国后加入英国国籍是后期象征主义文(👊)学大的的代(🌖)表都是西方现代主义文学最(zuì(🐽) )有影响的(🏚)诗人(rén )和评论(👀)(lù(🙌)n )家(🤯)(jiā )1949年因对当(🐞)代诗歌(gē )作(🌩)出的贡(gò(🕯)ng )献和所起的先锋作(zuò )用获诺(🔵)贝(🔗)尔文学奖英王劳绩(🐔)(jì )勋章(😅)1955年(nián )获歌(🛃)(gē )德奖

艾(✨)略特(🚦)1909年起先发表(📊)诗(🤔)歌(🤯)先后出版社的诗集(🎤)有荒(🌔)原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以(🕑)象(xià(🤺)ng )征主义的手法写资产阶级上流(🔁)社会的一(yī )个中年人(🕡)在告白途中关系错综复(🏻)杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世(🐽)纪(jì )初一部(🔴)分人对中国古代文明的幻(🕦)灭感(🤐)借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物形(xíng )象论述(shù )当时普片未知的精神(🧟)(shén )上的病(bìng )态四个四重奏(😐)是艾(🙍)略特晚期的代表作饱(😞)含了(le )宗教和哲学的(📀)冥想抒(shū )发(fā )胸(☝)(xiōng )臆对时(😧)间的(🐮)空幻(🆔)感和幻(💉)灭感夸耀基(🌲)(jī )督(dū )教的(de )宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只(zhī )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(❌)诗被(💭)(bèi )以为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极(😌)之作长诗诗集1922是艾略特的(🐸)代表作除(🍗)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(🧓)情歌(😿)

艾(à(🐌)i )略(luè )特是英(🍘)美(🎼)新当(🔰)面批(⛷)评派的奠基(🐏)人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师(💳)他早年(nián )提议的创作和批评的非(fēi )个人(🖼)化理论对现代文学有(🌕)一(🤟)种了比较(😙)大的影响它(🚶)的基本是(🌗)内(nèi )容是生活与艺(🍞)(yì )术肯定(🏹)不能(💟)等同它们之间有不可(kě )逾越的界(jiè(🌳) )限并且作家(🏣)的(de )个(gè )人(🈴)感情(qíng )经验(yàn )需(xū )要当经过非个(gè(🍲) )人化的过程将个人的情绪(xù )改变为(wéi )宇宙性(🐙)艺术性情绪(🗃)才能(🏟)直(💓)(zhí )接(jiē )进入文学作品艾略特的通(😀)常(😠)批评(píng )论蓍(🐬)有四个四重(chóng )奏1921荒(🎠)原1921大(⬆)(dà )教堂(🕙)的(de )凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾略(🏸)特的政治观(guān )宗教观和文(👽)化(huà )主张是不可违背历史(🚸)潮流的他(tā )一(🥂)贯主(zhǔ )张以宗(zō(💹)ng )教(🏋)(jiāo )为(📨)政治文化的中心实际(jì(😺) )教会(🕳)来管理呀(ya )国家空气传(😮)(chuá(🤚)n )播文(🍛)化最(zuì )终(❕)达到拯救(🕙)西方的在现代文(👓)(wén )明艾略特世界(🍧)观的偏(piān )颇倒(🙋)致了他诗歌内(nèi )容的(🏈)谬(🐈)误

传统(📓)与(yǔ )个人才能是像现代英美(měi )诗歌的里程(chéng )碑是象征主(🌒)义(🦄)文(⛳)学中(zhō(💅)ng )最有(👡)代(🚋)表性的(📅)作品是艾略特的名动天(🕘)下作和影(🎣)(yǐng )响最深远(yuǎn )的(de )作品

第(👱)一(🆓)章玄(👜)学派诗人(🔼)将西方社(🎦)会描画为万物萧瑟(🏜)生机幽冥的荒原(🤠)起首几(⤵)句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无(🔏)尽的(de )的失望和悲(bē(🔣)i )哀(🍣)春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(🐓)的笔下(👝)古代和现代文明的象征伦(lún )敦(🌲)更是(😭)一片枯萎的荒(🗯)原(⏸)在这没有气(qì )恼的栖(qī )息于之所人不生(👺)不死虽(⏬)生(🧘)犹(🍚)死心中只有虚幻和绝望(🤟)眼前的世(🦍)界只肆意横行着(💕)海一样(🥞)的情欲在这难(🌉)以形容的现实(shí )中(zhōng )充斥着(🎇)市(shì )侩卑(🏢)下的人欲死亡后的阴云浓的(👾)化(🐹)不开地罩在了西方世(🎋)界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡(🧙)诗人把再(📜)现(🍣)实社会诗(❌)说地狱现代(dài )人视为(wéi )还没有(yǒ(🏫)u )灵(lí(🥎)ng )魂的幽灵

第二(🚹)章批评(píng )的功(👝)能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德(🐎)的死(sǐ )者的葬仪和(💦)莎(shā )士比亚的(🥑)对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流(liú )社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶(😰)与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的(👙)肉体交易(㊗)叠映线(🕯)条(🐼)(tiáo )清晰(xī )外在表(biǎo )现(xiàn )精(⛄)神枯萎凋谢道(📜)德甘愿堕落的像现(🌞)代(dài )生活物(🈺)别(🍦)出伊尼特(📞)中翡(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁(💜)卢欧斯轮(🛥)(lún )奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🔅)对(duì(🏮) )弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗(🥪)角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较(💴)比较艾(à(🔃)i )略(🛸)特认为现(xià(👷)n )代人反复重复着(😈)古代的人罪(🆑)恶世(shì )界贪恋兽欲人(⏪)们(⛏)成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🐔)窝(🗡)里(📔)在那(nà )里死人(🚓)连自己(🐂)的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦(lún )敦这现(📏)代荒原上(♉)俗(🍶)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(🕺)的浓(🌄)(nóng )雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发(👶)光阴人们(men )寻欢作(📦)乐后留下的浊物漂(🆘)浮在昔日诗意盎(🐍)然的(🚃)泰晤土河在(zài )诗人(rén )看样子(🚏)情(🐾)欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化(📹)为灰烬和无踪(zōng )联(🚖)结(jié )在一起(qǐ )的现实(💣)他向佛(🐛)陀强(🏇)烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(🕚)情欲拯救人类烧啊(😐)烧啊烧啊烧啊(💴)(ā )主啊(🎻)你把(💝)我拯(🐐)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🔅)东(🎁)(dōng )尼(✍)与(yǔ )克里奥佩特拉通共(🥫)只(🎲)能(🌄)10行行行都是含义深刻的象征有人说它象(🎇)征的内(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在(🥁)欲海(🔧)中(✈)已经死去(⬅)已经死去(🐯)后彻底忘(🍽)掉生前(🔏)的一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中(zhōng )学会(🍑)(huì(🍮) )反思(🧝)艾略特笔(🚸)下(🍈)的海应是情欲的(🎁)(de )象征它夺回来人的生命又是炼(😱)狱它让人认清自己生前(🐃)的罪恶(è )事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪(🍛)(zuì )恶(è(✒) )浆洗衣物自己的灵魂

第五(📀)章(zhāng )火诫原(♟)先返回到(🍔)(dào )欧洲是一片(🔰)干旱的荒原(🧘)这一主(➖)题(👫)诗的起(qǐ(🥫) )首用耶稣(📛)被钉(🏍)入(🏦)在(🛋)十字架上来象(💒)征信仰理想(🔈)崇高的精神追(zhuī(🕑) )求在欧洲大地上消(xiāo )失(🎧)了诗(🐰)人认为从此欧洲便(🐭)成了一片(piàn )可(🚮)怖(🕔)的(📫)荒(💴)原人(🏡)们渴(✊)求着(zhe )保(bǎo )住小命的水盼(📨)着救世主的出现热切(qiē(🚙) )盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🚿)故写了(le )耶稣(🏎)复活后(hòu )的身(shēn )影然而基(📂)督不曾重临却听(⏸)到了(🕗)惊天动地(🔽)的声巨响革命的(🤖)象征艾略特把社会主义革命(📫)纳入人类的一场灾难到最后(🏾)诗人借雷霆(🗨)的(❌)话告(gào )诫人(💳)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才(🧕)会复苏人们才分远离了不死不活的(🕊)处境我(wǒ )得(😨)到紫钻的宁静(🗣)

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(👟)(sǐ )的人(rén )们复活一次的希望才(🏇)是一条主(🥑)线刺(🚇)穿(🙍)了全诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地(🖐)态(🈁)度(🍇)了人(👊)欲横渡精神(🍦)(shén )堕落道(dào )德(dé )沦(😢)丧生活卑(📌)鄙龌龊(🚣)委琐丑(🕝)(chǒu )恶黑(hēi )暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人(📫)对世界对现(📵)实的厌恶普(🦃)遍的失望情绪和幻(🤔)灭感态度了一代(dài )人的精神病态(🏺)和精神(😅)危机(🏊)最(📉)终达到否定了古代(🍕)和现代西方文(📹)明同时诗歌把西(🎒)(xī )方社会的堕(🛂)落归之于(🏊)人的原罪把可以恢(📢)复宗(zōng )教精(🕓)神当作拯救他们(🏘)西方世(🏌)界拯救(⤵)自己现(🤭)代(♌)人的(🕙)(de )灵(🚓)(líng )丹(🏃)妙药上(shàng )级主管部(bù )门出艾(ài )略(😻)特思想(⛑)上的古板守(🕵)旧和(hé )反(🤧)革命(mì(🆔)ng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗(🌊)作是一首(🌒)具备(🌾)(bèi )借鉴吸收价值值(🌔)得认出(💸)来认(💭)真分析研究的(🤱)杰作这(❓)首抒情(qí(😤)ng )长诗风(🏼)格(gé(🏦) )多样(yàng )表(biǎo )现手法不拘一格柔和了(🐒)象征主(🏦)义(🌍)意象(🤬)主义和玄(xuán )学(xué )派的一(yī )些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与(🌊)(yǔ )讽刺描(miáo )绘(huì )出与警句神圣(shè(🧒)ng )庄严精致典雅的(de )诗句滑(huá(🔨) )稽可笑可哂的市井(🤢)俗语相互(🔦)纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大(🛩)量的典故(gù )作者摘录36个(🥅)作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象征主义手(shǒu )法及意象叠加(🐌)(jiā )过(guò )时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手(shǒ(🍈)u )段诗(🐨)人为(wéi )了纯熟(shú(🤙) )他甚至(zhì )直说按结构(gòu )了喻示里(lǐ(🧣) )套象(🐭)征神(shén )话里(lǐ )面(➕)套神(♈)话神话和(🥤)现实缠绕历(🛅)史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇(🐁)的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象(🦕)化哲理(🎐)化有(yǒu )机(⏸)地统一(🦅)起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思(📈)维了诗(👞)(shī )歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术表(🕴)现(xiàn )上的不足是用(🙁)典故太多且(qiě )想像之中(zhōng )联(liá(💹)n )想(🕴)和明(míng )显的暗(🥠)示(🔅)都内带很大的随手(🚢)性导(🤳)致(🚕)诗歌涩(🔔)难(👵)辨使一般读者望而止(🍉)步(bù(🦊) )若无艾略特自己(jǐ )再(🚜)加(📰)的(🙋)50多(✌)条注(zhù )解许多地(⏹)方都(dōu )无法懂得

充当西方(🏋)现代(👮)主义的第一个流派后(🔖)期象(xiàng )征主义对(🧐)文学的发展(zhǎn )是(shì )有(🚌)独有(yǒ(❗)u )贡献(🍩)的它在艺术上(🍬)的凭空(kōng )创造新(💼)(xīn )开(🍜)拓所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现(🕔)手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎ(👋)ng )了现代主义的单独(❎)的流(🗨)派象征主(📅)义作家(😸)下(🤲)大力表(biǎo )现内(nèi )心世(🐢)界(🔕)也对(🐲)文学(🎍)(xué )领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术(🔻)上过分追求表现形式(shì )而(🧐)造(🌀)(zà(📹)o )成(chéng )的神(🍙)秘(mì )莫(mò(🕝) )测晦(⛳)涩(🛷)与内容上表现出去的(📜)悲观主义(🚚)宗教神(🌙)秘(🛠)(mì )主(🌗)义(yì )和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对(duì )否(⏪)(fǒu )定的