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• 1关于艾略特(tè(🕙) )的荒原谁能给(🙂)分析一(🐌)下女巫s

1关于艾(🌏)略特的荒(🎓)(huāng )原(yuán )谁(🙉)能给分析一下女巫s

艾(à(🙊)i )略特(tè(🌚) )18881965原籍美国后加入(🍂)英国国(😤)籍是后期象征主义文学大的的(👀)(de )代表(🧕)都是西方(🥦)(fāng )现代主义文学最有影响(🔡)的诗人和评论家1949年因对(🔬)当(🎾)代诗(👳)歌作出的(😋)贡献和所起(🤤)(qǐ )的先锋(👰)作用(yòng )获(🎈)诺(📩)贝尔文学奖(jiǎng )英王(㊙)劳绩勋章(🥠)1955年(🕝)(nián )获歌德(🐜)奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huā(🥝)ng )原19091935荒原(🤡)1944诗歌(🚎)(gē )19091962写于1915年的诗集是(shì )艾(ài )略(luè(📭) )特(🅾)(tè )最(👛)著(🧠)名的诗(🌾)作之一这首诗以象征(🐐)主义的(📶)手法写资产阶级上流社(shè )会的一个中年(🎏)人在告白途中关系错综复(🏑)杂的(😙)矛盾(dùn )心(🏌)理故此(🌇)来(lái )怎样(📩)表达世纪初一部分人对中(💓)国古代文明的幻灭(😲)感借普(pǔ )鲁弗洛克这(📲)一(🚻)带象征意义的人物(📍)形象论述当时普(🅱)片未(wèi )知的精神上(🍙)的病态四个四重奏是艾略(🌖)特晚期的代表作饱(🎗)含(🐨)了(💽)宗教和(🙅)哲学的(🥦)冥想抒发胸(🎴)臆对时间(🕶)的空(🛃)幻(🗼)感和幻灭(miè )感(🔻)夸耀基(jī(🕍) )督教的宗教原罪说(🐀)大力鼓吹只有禁欲赎(🏉)罪才能解值灵(lí(💅)ng )魂的(🍂)解放(🌈)这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🏘)作(🎃)除诗歌(gē )外(🔧)艾略(📬)特另外(😦)一些(xiē )诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(🔬)英美新(xīn )当面批评派的奠(📢)基人之一被(bè(👬)i )称做中国古代(😷)文学批(🦄)(pī )评大师他(🌘)(tā )早年(nián )提议的创作和批评的非个人(🕰)化(huà )理论对(duì(😞) )现(🤬)代(dài )文(wén )学(xué )有一种了比较(jiào )大的影响它的(de )基(🦌)本是内容是生(🖌)活与艺术肯定不(bú )能等同它们之间有不可逾越的界(🏩)限(🗡)并且作家的(📽)个人感(🧕)(gǎn )情经验(♏)需要当经过非个人(✅)(ré(👔)n )化(🔂)的过程将(jiāng )个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性(🌵)情绪(💫)才能直接进入文(🐞)学作(🎎)品艾略特的通常批评论蓍有四个(🤕)四重奏1921荒原1921大教堂的凶(👛)(xiōng )杀案1923

艾略特(🌝)的政治观宗(🎰)教观(🐾)和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流(liú(🚥) )的(de )他一贯主张以宗教为政治文化的(🛡)中心实(❔)际教会来(🏧)管理呀(ya )国家空气(qì )传播文化最终达到拯救西方的在(💕)现代文(🕊)明(🌠)艾略特(tè(🔏) )世界观的偏颇倒(dǎo )致了(🤭)他诗歌内容的谬误(💼)

传(chuá(💦)n )统与个(😲)人(🔵)才(cái )能是(👜)像(😲)现(xiàn )代英美诗歌的里程碑是(🌗)象征主(👰)义(👖)文(🈸)学中最有代(dài )表性(xì(⏲)ng )的(🕺)作品是(🐦)艾略特(🏯)的名(míng )动天(🍡)下作和(hé )影(👘)响最深(shēn )远的作(zuò )品(🎪)

第(🎶)一(🤹)(yī )章玄学派(👎)诗(🐓)人将西方社(🚠)会描画为万(🎮)物萧瑟生(🉐)(shēng )机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人(😮)深深(shēn )的痛(tòng )苦和无尽的的失(📡)望和(🎿)(hé )悲哀(🐝)春天此刻(🌂)该大(📷)地回暖(⏭)生机(🧜)盎然而在诗人的笔下古(gǔ(🚢) )代和现代(🍠)文明(míng )的象(xiàng )征伦敦(🧠)更(🚷)是一片枯(kū )萎的(🦁)荒原在这没有气恼的栖(🍟)息于之所人不生不死虽生犹(📕)(yóu )死心中(🤚)只(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一(🔪)样的情欲在这难(nán )以形容(róng )的(de )现实中充斥(🥂)着市侩卑(🏹)下的人欲(🧛)死(🆗)亡(🏾)后(⛸)(hòu )的(🕍)(de )阴云浓的(de )化不开地罩在了西方世界(jiè )的(de )上空人们在浑浑噩噩(🤵)空间中(♈)走到(⏩)死亡(😒)诗人把再(🔅)现实社会(💪)诗说(shuō )地狱现代(dài )人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🐻)批评的功能用维吉(🌡)尔(🎼)的荒(🎢)原奥(ào )维德的(🚶)死者(zhě )的(🌷)葬(zà(🐺)ng )仪和莎(shā )士比(🥠)亚(🤹)的(💀)对弈这些(🏺)个(gè )作(👖)品中直接(🤧)描写的上流(🦑)社(🆎)会男(👾)女(nǚ )的淫欲和(🈺)罪恶(☔)与再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条(🏭)清晰外在表现精神枯萎凋谢(🍙)道德甘愿堕落的(🔫)像现(xiàn )代生活(huó )物别出(🍍)伊尼特中翡绿眉拉被国王(🙏)铁(tiě )卢欧(😽)斯轮奸击杀(⛲)后变为(✌)莺夜(🌿)典(🏫)(diǎn )故的语句(😢)自然使力地怎(zě(🤓)n )样表达了诗歌深沉(💫)的主(zhǔ )题对弈即(🛸)争斗(dòu )征着(zhe )现代人的(🍅)勾心斗角用古代的暴行和古代和(hé )现代(♟)的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复(fù )重复着古代(dài )的人罪(📼)恶世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人(🧦)们(men )成(🐀)了毫无人性(xì(😧)ng )的行尸走肉(ròu )说(⏸)他们是(🏥)在老鼠狗窝里在(🏋)那里死(🌬)人连自(💦)己(jǐ )的骨(🚌)头都丢得(✂)凶(xiōng )光

第三(sān )章变形记(jì )态度伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🚛)可耐肮脏罪(📉)恶(🚯)的(🤣)生活圣洁(jié(🛒) )的(🙄)教堂赞歌中世(👳)界重(🐵)复(💓)着铁卢的(de )兽行刺(cì )眼的月(🎲)光下母女登俩干着卖淫行(há(💞)ng )径(jìng )昏黄的浓雾(💵)中(🍺)商人为(👆)金钱(👌)而(🎿)急驰(🐇)精神(📑)空(kōng )虚的青年男(nán )女(💅)在(🚘)苟(gǒu )合(hé )中(🐅)被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物(😛)漂浮在(🔰)昔日诗意(🏮)(yì )盎然的泰晤土(tǔ(😏) )河(🔗)在诗(shī )人看样(🐜)子情(🍝)欲(yù )之火(huǒ )毁灭了人性(🚵)也瞬间毁灭了大自然(🕣)(rán )导致了(💉)这种化为灰烬和(😩)(hé )无踪联(lián )结(jié )在(zài )一(🙎)起的现实他向佛陀(🆚)强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫(🎡)尽情欲拯救人类(lèi )烧啊(🤧)烧啊烧(🐤)啊烧啊主(🐿)啊你把我拯(🛶)拔出(chū )来(lái )主(🚄)(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(💸)章(zhā(👤)ng )安(ān )东尼与克里(😲)奥佩特(tè )拉通共只(🔱)能10行行行都是含(📧)义深刻的象征有(yǒu )人说它(😵)象征的(🥢)内容(róng )抵(dǐ )得(🚈)过(🔞)(guò )但(💣)丁的(😹)一部变形记人在(📲)欲海(hǎi )中已(yǐ(🎲) )经死去(💤)已经死去后(🐄)彻底忘(🗄)掉(diào )生前的(💭)一切让(ràng )他静(😭)静的望(🐷)着在(⛹)死亡后的(📭)欲(yù )海中学会(huì(⭐) )反思(😫)艾略特笔下的(🏆)海应是(🏆)情(✡)欲的象征它夺回来(🔞)人(🧑)的(💨)(de )生(shēng )命又(🐞)是炼狱它让(ràng )人认清自己生前的罪(🐨)恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视(shì(📀) )自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(⏲)自己的(de )灵魂

第五章火(🏂)诫原先返回到欧(🤬)(ōu )洲是一(📧)片干旱的荒原这一主(😹)(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架(🏓)上来象征信仰理想(⛺)崇高的精神追求在(🈴)欧洲大(🔡)地上消(xiāo )失了(🗑)(le )诗(shī )人认为从此欧洲便(biàn )成了一(🗂)片可怖(🦄)的荒原人们(📈)(men )渴求着保住小(xiǎo )命的水(🌷)盼着救(🅾)世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的(🏾)复(fù )苏灵(🈂)(lí(🉑)ng )魂(🍾)的再造(🎚)他用水里(🥘)的死亡的典故写了(le )耶稣复活后的身影然而基(🍸)督(🕞)不曾重临却听(tīng )到了惊天动地(✍)的声巨响革命的象征艾略特(🀄)把社(🔒)会主(🏊)义革命纳入人类(💿)的一场灾难到最后诗人借雷霆的(🆚)话告诫人们要施舍可怜同情(qí(🎟)ng )克制(zhì )皈依(🤪)佛教宗教(jiāo )那样大地才(😛)会复苏人们才(➿)分远离了不死不活(🔧)的处境我得到紫钻的宁(📙)(níng )静

枯(📫)死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一(yī )条(🈯)主线(🛏)刺穿了全(📶)(quán )诗阴(yīn )寒朦胧(🌾)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(chuò )委(🚵)琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其实面貌去传达出第一(☝)次(🗽)世(⏹)界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(🚈)(qíng )绪和幻灭感(🍊)态(🕥)度了一代(dài )人的精神病态和(💺)精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代(dài )西方文(🎒)明同时诗歌把西方社(📓)(shè )会的堕落归之于人的原罪把(🛬)可以恢复(🍇)宗教精神当作拯(zhěng )救(jiù )他们西(😗)方世(🔸)界(🕴)拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级(🚺)主管部门(mén )出(chū )艾略特(tè(😓) )思想上的古(🐣)板守旧(👅)和(hé )反革命

炼狱(🐔)在艺术上的成(🕳)就远(🎙)远超过中国古代派的别的诗作是一(yī(⏮) )首(😢)具备借鉴吸(⛱)收(🐃)价值值(zhí )得认出(chū )来(🥁)认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法(🤲)不拘一格柔和了象征主义意象主义(💏)和玄(xuán )学派的(⛔)一些特点诗中(🚞)陈(🌡)(chén )述与(yǔ )咏叹(🚧)抒情(⬛)与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗句滑稽可笑(xiào )可(🧔)哂(shěn )的市井俗语(🎧)相互纠缠(🔆)穿插为五彩(🚝)缤纷的景象大量的典故(🎾)作(zuò )者摘(🍕)录36个作家56部(🐭)作(😤)品和6种(zhǒ(🦎)ng )外文比喻委(🤗)婉的表(👪)达(🏴)联想对应等象(xiàng )征(zhēng )主义(yì )手法及意(yì )象(🌰)叠加过(guò )时空交错等(🏹)现代诗歌(🛏)表(🎬)现(xiàn )手段诗人(👳)为了纯熟他甚至直(🛃)说按结构了喻示(⭐)里套象(👴)征神话里面套神话神(👰)(shén )话(🚜)(huà )和现实(🌾)(shí )缠绕历史与现(🚃)实杂柔疏与密(mì )融汇的手(💔)法也(🙁)让(👾)诗(🚴)歌垂(chuí(🚆) )直距(🚶)离的抽象化哲理化(🚉)有机地统一起来极大(🤩)(dà )地十分丰富了诗(📓)歌的表现手段拓宽思维了(🏥)诗(shī )歌(🦒)的思想(🚑)内(nèi )容雷(🧢)霆的话在艺术表(🔩)现(📽)上的不足是用典故太多且想(xiǎ(🌗)ng )像之中联想和明(⛪)显的(🌓)暗示(🔩)都内带很大的随手(🧜)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(🥙)艾(ài )略(luè )特(tè )自己再(zài )加(🏨)的50多条注(zhù )解(🤤)许多(🐲)地(dì )方都(dōu )无(wú(🅰) )法懂得

充当(👀)西方现代主(🤟)(zhǔ )义的第一个流(👭)派后期象征(🕠)主义对文学的(de )发展是有独(💕)有贡献的(👕)(de )它在艺术上的(de )凭空(🥉)创造(🐄)新开(🛑)拓(😗)所(🌘)(suǒ )到得的成功经验丰富(fù )了(🦈)诗歌(⛩)的表现手段增加了诗歌的艺术(🏣)感染(🖥)力会影响了现(🕸)代主义的(de )单独的(🤽)流派(🍴)象征(zhēng )主义作家(jiā )下大(dà(🔨) )力表现内心(xīn )世界(📶)也对(👙)文学领域的拓展可是象(xiàng )征主义(👟)在(zài )艺(🛣)术(🎤)上过分追求表(😑)现形式而造成的(🌜)神秘(mì )莫测晦(huì )涩(sè )与内容(🚬)上表现出去的(de )悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(🚒)会主张则(zé )是应绝对否(🤔)定的