欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略(🦉)特(🥏)的荒原(yuán )谁(🚆)能给(🍀)分析一下(🔡)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🏴)能给(gěi )分析一(🌀)下(xià )女(💫)巫s

艾(🛍)略特18881965原籍美国后加(🎧)入英国国籍是后(🛌)期象征(zhē(🍁)ng )主义(🍠)文学(✡)大的的(de )代(🍜)表(biǎo )都是西(🍺)方现代(dài )主义文学最有(😄)影响(🧚)的诗人(📵)和(hé )评(➖)(píng )论(lùn )家(🗯)1949年(nián )因对当代诗歌(🔥)作(zuò )出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获(huò )诺(⚽)贝尔文学奖(🎊)英(🕋)王(💉)劳绩(👑)勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略(👗)特(🤕)1909年起先(🚌)发表诗(🌌)歌先后出版社的诗集有荒(huā(🛺)ng )原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī )集是艾略特最著名(🎏)的诗(🔎)(shī )作之一(🏏)这首诗以象征主义的(🐪)(de )手法(🎮)写资(zī(😕) )产阶级上流社会的(😢)(de )一(🚸)个(🚏)中(🈚)年人(ré(🏸)n )在告白(🐝)途中(zhō(🤰)ng )关系(🦒)错综复(🖇)杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪(♍)初一(🆒)部分人对中(zhōng )国古(⛑)代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò(🦅) )克这一带象征意(🍐)义的人物形象论(lùn )述(shù )当时普片未知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的代(🛌)表(🔹)作饱含了宗教和(🗂)哲(😕)学的冥想(🚬)抒发(🏰)胸臆对时间的空幻感和幻(🏍)灭感(📦)夸耀(🚉)基督(dū )教的(de )宗教原罪说大力(🙁)鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🌭)这首(🌊)诗被以为是艾略(🤐)特(🏣)在艺术上登(dēng )峰造极(jí )之作(🍶)长诗诗集(jí(🐌) )1922是艾略特的(📄)代表(biǎ(🍬)o )作(🚪)除诗歌外艾略(⛓)特(tè )另外一(🔅)些诗剧传(➰)世最著名(🐻)的是普鲁弗(fú )洛克的(de )情歌

艾略特(💶)(tè )是英(yīng )美新(🌰)(xīn )当面批评派的(🍚)奠基(jī )人之一(🈵)(yī )被称做中国古代文(wén )学批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人(🎼)化理论对(duì )现(🏀)代文学有一种了比(🐠)较大的影响它的基本是内(🔞)容是生活与艺术肯定不(💪)能(néng )等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且(🛅)作(🦋)家的个人(rén )感情经验需(👳)要当(dāng )经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情(⛷)绪(🔯)(xù(💰) )才能(néng )直接进入文学作品(❄)艾略(😏)特的(de )通(tōng )常批评论(👿)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂(táng )的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观(🚻)宗教观(✏)和文化主(🎞)张是不可违(wéi )背(bèi )历史潮流的他一贯主张(zhāng )以(🌤)宗教(🐮)为政治文(🥙)化的中心实际教会来(lái )管(🌎)(guǎn )理呀国家(🍄)(jiā )空气(🍀)传播(bō )文化最终(🍀)(zhōng )达到拯救(🕶)西方(fāng )的(🔩)(de )在(zài )现(xiàn )代文(wén )明艾(🎰)略(luè(🎅) )特世界观的(🤒)偏颇倒(🆚)致了他诗歌内容(⏱)的谬误

传统与(yǔ )个人才(🍿)能是像(✖)现代英美(💲)诗歌的里程碑(📩)是象征主义文(🛑)学中(zhōng )最有代表(📑)性(💪)的作(zuò )品是艾略特(🦔)的名动(🕥)天下作和影响最深远的作品

第一(yī )章玄(🤙)学派诗人将西方社会描画(👎)为万物萧瑟(🐼)生机幽冥的荒原(👅)起(🔣)首几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛(tòng )苦和(👗)无尽(jìn )的(de )的失(shī )望和悲哀春天此刻该(🌼)大(👳)地回暖(🔨)生机盎然而在(〽)诗(🐥)人(rén )的笔(🤽)下(🏿)古代和现(📈)代(⛸)文明(míng )的象征伦敦更(gèng )是一(💈)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之(💾)所人不(🚴)(bú )生不死(🍋)虽(suī )生犹死心中(💬)只有虚(🍵)(xū )幻和绝(💴)望眼前(qiá(🈶)n )的(🚃)世(😺)界只肆(sì )意横(héng )行着海(hǎi )一(👀)样的情欲在(zài )这难以形容的现实中(🕐)充斥着市侩(🤠)卑下(🚣)的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(🍒)了西方世界的(😬)上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死(🤨)亡诗人把再现实(🚼)社会诗说地狱现(🔲)代人(📳)视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhā(🖥)ng )批评(🔞)的功能(🤽)用维吉尔的荒原(👥)奥维德的死者(zhě(✉) )的葬仪和(⬛)莎士比亚的对弈(yì )这些(xiē )个作品中直接(🌈)描写的上流社会男女的淫欲和(👨)罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣(🍜)无(wú )耻的肉(ròu )体交易(😯)(yì )叠映线(xià(🌄)n )条(👺)清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(💭)(de )像(🚓)(xiàng )现(🏆)(xiàn )代生活物别出伊尼特中(🥁)翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(wéi )莺夜典故的语(🌁)句自然使力地(dì )怎(🈸)样表达了诗歌(🌐)深沉的主(zhǔ )题对(♌)弈即争(🖊)斗征着现代人的勾心斗角用古代(🔅)的暴行和古代和现代的罪恶相比(🌭)较比较艾略特认为现(🐉)代(⬆)(dài )人反复重复(💸)(fù )着古代的(📔)人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们(men )成了毫(⬆)(háo )无人性(📮)的行尸走肉说他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在那里死人(🔋)连自己的骨(⛽)头都丢得(🖲)凶(📜)光(guāng )

第三章变形记态度伦敦这现代荒(👩)原(🏂)上(shàng )俗(🌦)不可耐肮脏罪恶的生(👰)活(👱)圣洁(🥠)的教堂(táng )赞歌中世界重复(🌄)着铁卢的兽行(háng )刺眼的月(🏷)光下母女(nǚ )登(🕎)俩(👵)干着(zhe )卖(🎢)淫(yín )行径昏(🍷)黄的浓雾中(🐒)商人(rén )为金(📤)钱而急驰精(💽)神空虚(🎵)的青(🤵)年男女(nǚ )在(zài )苟(🐀)合中被打发光阴(♊)人们寻(🔦)欢(📼)(huān )作乐后留(🧑)下(⭐)(xià )的(🎰)浊物漂浮在(zài )昔日诗意(🐧)盎(àng )然(🔅)的泰晤土河在诗(⛩)人(ré(🛥)n )看(💞)样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(⏫)灭了大(🕶)自(🛁)然导致了(le )这种化为灰烬(🐢)和(hé )无(🔨)踪联结在(🍵)一(🐷)起的现实他向(🐶)佛陀强烈呼(👵)(hū(🙊) )吁要让焚尽物的(de )火(⛎)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🕉)拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧(🍼)啊

第四章安(ān )东尼与克里奥(🌜)佩(🏣)特拉(🎗)通共只能10行(👻)行行都是含义深(🚿)刻的(📍)象征有(🏨)人说它(🦖)(tā )象征的内容抵得过但丁(🎨)的一部(⛔)变形记(jì )人在欲海中已经死去已经死去(🥛)后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他静(🐏)静(🕺)的望(wàng )着(zhe )在(zài )死亡(🍰)后的欲海中(🤑)学会反思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它(tā )夺(duó )回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清(💚)自(🗃)己生前的罪恶(🔉)事实上艾略特(🤭)是要现(⛽)代人去(✳)正视自己的罪(🌨)(zuì )恶(è )浆(🍭)洗(xǐ )衣物自己(jǐ )的灵魂(hún )

第五章(📠)火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一(yī )片干旱的(😂)荒原这一主题诗(🔮)的(de )起首用耶稣(sū )被(🤴)钉入在十(🚵)字架上来(lái )象征信仰理想(⏩)崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上(🥚)消(💘)失了诗人认为(⬆)从此欧洲便成了(➕)一片可怖的荒原人们(🌇)渴求着(🥥)保住小命的水(🕝)盼着(😋)救世(🎓)主(😄)的出(🚺)现(🎀)热切(🎭)盼望世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水里的死亡的(🏭)典故写(xiě )了(🚔)耶稣复活后(🐏)的身影然而基督(🍭)不曾(🌸)重(🍦)临(⬜)却听到了惊天动地的(🐲)声巨响革命(mìng )的象征艾略(📳)特(🙎)把社(😹)会(🐱)主义革命纳(🕖)入人类的一场灾难(nán )到最后诗人(🐜)借雷(🌾)(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🎂)佛教(🙂)宗教(jiāo )那样大地才会复苏(sū )人(🉑)们才分远离了(le )不死不活的处(chù(🥦) )境我(🦆)得(🖍)到紫(⛷)钻的(de )宁静

枯死的荒(✏)原(🌖)俗不(bú )可(kě )耐丑恶(è(📿) )虽生犹(♟)死的人(rén )们(🐱)复活一次(🐀)的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴(💏)寒朦胧(🚿)的(🔺)画面(miàn )深沉(chén )地态度了人欲(👴)横渡精(jīng )神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(è )黑暗地的西方社会的其(💊)实(shí )面貌去传(chuá(🆖)n )达出第一(yī )次世界大(dà )战后西方人对世(🖨)界对(♒)现实的厌恶普遍(🎒)的(de )失(🌿)望(♌)情绪和幻灭感(💇)态度了一代人的精(👎)神病(🎌)态和精神危机(💘)最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明(🍍)同(💠)时诗歌把西(xī(🦖) )方社会(📙)的堕落归之于人的原(👗)罪(🏮)把(🛋)可以恢复宗教精神当作(📁)拯救他们西(xī )方世界拯(🦎)救(🌋)自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略(luè )特思想(xiǎng )上(🐝)的古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱(yù )在艺(yì )术上的成就远远超过中国古(gǔ )代(🥍)派的别的诗作是(🌱)(shì(🎍) )一首具备(bèi )借(jiè )鉴(jiàn )吸收价值(zhí(➗) )值(🏥)得(🚯)认(😿)出(👒)来(🚄)认真分(🌑)析研究的杰作这首抒情(🐄)长诗风格多(🤦)样表现手法(📯)(fǎ )不拘(🍔)一(yī )格柔和了象征主(zhǔ )义(yì )意象(xiàng )主义(🤲)和玄学派(🎬)的一些(xiē )特点诗中陈述(🍌)(shù )与咏(🥊)叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精(📛)致典雅的诗(🤺)句滑稽可(📖)笑可哂的市井俗(📎)语(yǔ )相互(🔺)纠缠穿(🍑)插(🥀)(chā )为五彩缤纷的景象大量的典故(📆)作(zuò )者摘录(😠)36个(🖇)作家56部作品和(hé(🏔) )6种外文(🍂)比喻委婉(wǎn )的表达联(lián )想(xiǎng )对应等象征主义手法及(🈺)(jí(🆗) )意象叠加过时空交错等(📂)现代诗歌表(⛅)现手段诗人为了纯熟他甚(🚞)至(🚤)直说按结(🍧)构了喻示里套象征神话里面(💦)套神话神(😅)话(👓)和现实缠(💭)绕历史与现实杂柔疏与密(🤫)融汇的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(🙉)(kuān )思维了诗歌的(🤒)思想(xiǎng )内(nè(🈺)i )容(⬅)雷霆的(🌝)话(🏠)在艺术(⛅)(shù )表现上的不足是用(🧝)典故太多(⛓)且想像(xiàng )之中(zhō(🥣)ng )联想和明显的暗示都内带很(🉑)大的随手性导(❎)致诗歌涩(❄)难辨使(shǐ(🕰) )一(🕺)(yī )般读者望(wàng )而(💇)止步若无艾略特自己再加的50多条注(📠)解许多(🤖)地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代(dài )主义(yì )的第一个流派后期(🦈)象征主(😄)义对(🤬)文学(🚚)的(de )发展是(shì )有独有贡献的它在艺(🕑)术上的凭空创造新(🔣)开拓所到(🙀)得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的(de )表现(🐦)手段增加了诗歌的艺术(⛹)感染力会影响了现代主义的(🍄)单(dān )独的(🚺)流(liú )派象征(zhēng )主(😿)义作家(🛎)下(xià )大(dà(🏢) )力(🚍)表现(xiàn )内心世界也对文学领域的拓(🗿)展可(kě )是象征主(💜)义(⛔)在艺术上过分(fèn )追(🎰)求表现形(🏩)式(shì )而造成(👃)的神秘莫测(🤔)晦涩与(🐤)内容(róng )上表(👱)现(xiàn )出去的悲观主(💮)义(📸)宗(🗜)教神秘主义(yì(🔦) )和(📙)反动(🛰)倒退的(🧥)社会主张则(🐝)是应绝对否定(dìng )的