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• 1关于(❤)艾略(🛠)(luè )特的荒原谁能(🕓)给分析一下(🎰)女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🚲)(fèn )析(🥡)一下女(nǚ )巫s

艾(ài )略(🤾)特(🌿)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学(➿)大的的(🎨)代表都是(🕷)西(xī )方现代主义文学最有影响(💭)的诗人和(hé )评(píng )论家1949年(🗒)因对当(dāng )代诗歌作出的(de )贡献和所起(qǐ )的先锋(🏉)作用获诺贝尔文(🗽)学奖英王(🐚)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🗓)歌先后(hòu )出(chū(🤚) )版社的(🏋)诗集(🎃)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(🈸)于1915年的诗集(jí )是(shì )艾略(🤱)特(tè )最著名(míng )的诗作之一这首诗以(👨)象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流(liú )社会的一个中(zhō(💣)ng )年(niá(💺)n )人在告白途(🐹)中(🖌)关系(🏵)错综复杂(zá(🤨) )的矛(máo )盾(😛)心理故此(😳)来怎样表达世纪初一(🚯)部分人对中国古代文(👙)明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意(🧐)义的(🛫)人(🈚)(rén )物(👹)形象论述当时普片未(🍱)知的(🛷)精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱(⬆)含了宗教(💌)和哲学的冥(😙)想(💒)抒发胸臆对时(shí(🍎) )间的空幻感和幻灭(miè )感夸(💳)耀基督(dū(⏬) )教的宗教原罪说大(♓)力鼓吹(🦖)只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的解放这首(shǒu )诗(👉)被以为是(🎌)艾(ài )略特在艺(yì(🍉) )术上登峰造极之作(🌭)长(zhǎng )诗(➗)诗集(🔱)1922是艾略特(🥑)的代表作(zuò )除(chú )诗歌外艾(💇)略特另外(👗)(wài )一些(🌄)诗剧(jù )传世最著(zhe )名的是普鲁(lǔ(🕥) )弗洛克的情歌

艾略(☝)特是英美新当面(🐒)批评派(🧝)的(de )奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文(🍥)学(🈂)批评大师他(😐)早(zǎo )年提议的创作和(🤢)批评的(de )非个(🔒)人化理(lǐ(🔲) )论对现(xiàn )代文学有一种了比(🦂)较(🕑)大(dà )的影响它的(de )基(🔀)本是内容是生活(⛲)与(🏖)艺术肯(kěn )定不能(né(💟)ng )等同它们(🧣)之间有不可逾越的界限(🕖)并且作家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非(🐃)(fē(🤙)i )个人化(🤕)的过程将个人(🥤)的情绪改变(📨)为宇宙性艺术性(🌗)(xìng )情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略(🔔)特的通常批(🎣)评论蓍有四个(🎍)(gè )四重奏(🕐)(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(🤷)观宗(💓)教观和文化主张(zhāng )是(shì )不可违(🎆)(wéi )背(bèi )历史潮流(🍀)的他一(yī )贯(🏳)(guàn )主(zhǔ(🈺) )张以宗教为(wéi )政治文(🤽)化的中心实际教(👺)会来(🐺)管理呀国家空(🔼)气传(🔗)播文化最终达到拯救西(xī )方的在现代(🎯)文明艾略特世界观的偏颇倒致(🎎)了(🔬)他(📞)诗歌内容的谬(miù(🚻) )误(wù )

传统与个人(🛺)才能是像现(xiàn )代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主(🏘)义文学(🧐)中最有代表(🤯)性的作(🎑)品是艾略特的名(🍦)动天下作(zuò )和影响最深远的作品

第(🗃)一(😭)章(zhāng )玄(📐)学派诗人(🍘)将(🤜)西方社(🚢)会描(💒)画为万物萧(❗)瑟生机幽冥(🚹)的荒原起首(🆘)几句(jù )便透露出(🔖)出诗人深(shē(👐)n )深的痛苦和(🤤)无尽的的(de )失望和悲哀春天此(🥛)刻(⚫)该(gāi )大地回(🏀)暖(nuǎn )生(🍾)机盎然而在诗人的(🐔)笔下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦(🍽)(dūn )更是一片(🎅)枯萎的(🔝)荒原在这(zhè )没有气恼的(🌌)栖息(xī )于之所人不生(shēng )不(🎑)死(🌸)虽生犹死心(😀)(xīn )中只有虚(😆)幻和(📓)(hé(🏪) )绝望眼(🎂)前的世界只肆意横行着海一(🍎)样的情欲(🔎)在(🚔)这难以形容的现实中(🎃)充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴(🈶)(yīn )云浓(🧜)的化不开地罩在(🗜)了西(🧛)方世界的上空人们在浑浑噩(🆒)噩空(🎟)间(🎯)中(zhōng )走到(🃏)死(💋)亡诗人(🙇)把再现(😳)实(🤐)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(☝)的幽灵

第二(🎡)(èr )章(🥐)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(👨)的死者的葬(🏡)仪(🐪)和莎士(shì )比亚(🎛)的对弈(🚩)(yì )这些个作品中直接(jiē )描写的(de )上流社会男女的淫(🥖)欲和罪恶与再现实(🥔)低层社会卑(bēi )劣无(wú )耻的(🗓)肉体(🕷)交易叠(dié )映线条清(🅿)晰外在表现精神枯萎(✍)凋谢道德(😚)甘愿堕落的(🕥)像现代生活物别出伊尼特中(🗂)翡绿(lǜ )眉拉被(📐)国王铁(🚠)卢欧斯轮奸击(jī )杀后变(🚁)为莺夜典(diǎ(🧗)n )故的(de )语句自然使力地怎(zěn )样(🌩)表达了诗歌深沉的(💈)主题对(🔅)弈即争斗(dòu )征(👆)着现代人的勾心斗(🔩)角用古(✨)代的暴行和古(📉)代(dài )和现(🚏)代的罪恶相比较(jiào )比(🚊)较艾(ài )略特认为现代人(😍)反复(fù(⛺) )重复着(🤢)古代的人罪恶(🚗)世界贪恋兽欲人们(🌈)成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连(🥚)自己的骨头都丢得(dé(♟) )凶光(guāng )

第三章变形(🔪)记态度(👡)伦(🈸)敦(😀)这现代(📧)荒(⌛)原上俗(sú(🙅) )不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶(è(📇) )的生活圣(💽)洁的教堂赞歌中世界重复(🧘)着铁卢的(🗓)兽行刺(🥤)眼的月光下母女(🈚)登俩干(gàn )着卖淫行径昏(🚮)黄的浓雾中商(shāng )人(🔧)为金钱而急驰精(⚽)神空虚的青年男女在苟合(hé )中被打发光阴人们寻欢(⬆)作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然(🎛)的泰晤土(tǔ )河(hé )在诗人看样子情欲之(🐫)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🥕)然导(dǎ(❓)o )致(zhì )了这种化为灰烬(🎛)和(🧒)(hé )无踪联结在一(🚜)起的现实他向(🖌)佛陀强(👧)烈呼(🚀)吁要让焚尽物的火来扫尽(⛷)情欲拯(zhěng )救人类烧(⬅)啊烧啊(👌)烧(🔲)啊(ā )烧啊主啊(🕎)你(🍬)把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(🎍)拔烧啊

第四章安东尼与(⏺)(yǔ )克里奥佩特(👸)拉通共只能10行行(🚘)行(há(🗼)ng )都是(🎥)含义深刻(kè )的象(xià(⛩)ng )征有人说它象征的内(📹)容抵得(🚈)过(🏅)(guò(🐞) )但丁(dīng )的一部(🔚)变形记人在欲(yù )海中已经死(sǐ )去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静的(♟)望着(⬛)在死亡后的(de )欲海(🚵)中(🥊)学会(🌎)(huì )反思艾略(🚇)特(tè )笔下的海(hǎi )应是(shì )情欲(yù )的(🍪)象征(🌉)它夺回来人的(📵)生命又是炼(⭐)狱它让人认(rèn )清(qī(📳)ng )自己生前的罪恶(💰)事实上(shàng )艾略(luè(🎒) )特是要现代人去正(zhè(🤠)ng )视自己的罪恶浆洗(🗂)(xǐ )衣物自己(💆)的(de )灵魂

第五章火诫原先返回(🏁)到欧(🚴)洲是(shì(♊) )一(yī )片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被钉(🕡)入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高(📁)的精神追求在(zà(💶)i )欧洲大地上(🏩)(shàng )消(xiāo )失了诗人认为(➗)从此欧(ō(😙)u )洲便成了一(🔔)(yī )片可怖的荒原(yuá(💙)n )人们渴(⬇)求着保(bǎ(🚌)o )住(zhù )小(🐵)(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切盼望世(🚩)界的复苏灵魂的(🕤)再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(😩)的(💛)身影然而(🎟)基(🏸)督不曾重临却听到了惊(♑)天(tiān )动地的(🍲)声巨(🐃)(jù )响(📨)革命的象(🕗)征(🆖)艾略特把社(🌇)会主(🚍)义(🛀)革命纳(nà )入人类(lèi )的一场灾难(nán )到最后诗人借雷(léi )霆的话告(❔)诫人们要施(🈯)舍可怜(lián )同情克制皈依(🌤)佛教宗教那(nà )样大(😀)(dà )地才会复苏人们(🗑)才分(🍢)远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(💟)生犹死的(🥊)(de )人们(men )复活一次(cì )的希(xī )望(😈)才是(shì )一条主线(xiàn )刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧(🎅)的画面深沉地态度了(🍀)人欲(🥜)横(héng )渡精神(🎺)堕(📮)落道德沦丧生活(🤳)卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(🤫)西方社会(🚥)的其(🐪)实面貌(mào )去传达出第一(🎍)次世(🍥)界大(🥕)战后西方(🆘)人(🌻)对世界对现实的厌(🤣)恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了(🎟)一代人(ré(🐶)n )的精(jīng )神病态(🔴)(tài )和精(jīng )神危机最终达到(🛢)(dào )否定了古(gǔ )代和现代西方文(wén )明(🚺)同(🤰)时(✒)诗(💠)歌把(bǎ )西方社会的堕(♉)落归之(🚶)于人的(😔)原罪(😃)把可以恢复宗教精神当作(🌠)拯(zhěng )救(⬆)他们西方世(🌜)界(👝)拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药(🏊)上级主(💒)管(guǎn )部门出艾(✒)略特思想上的古(gǔ )板守旧(👂)和(hé )反(fǎn )革(gé )命

炼狱在艺术(🌇)上的成(🈺)就远远超过中国(guó )古(🥑)代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🉐)认真分(💦)析研究(jiū )的杰作这首(⌚)抒情(👶)长诗风格(🎉)多样表现(🥧)手(🥢)法不拘一(yī )格(🏴)(gé(🏸) )柔和了象征(👒)主义意(yì(🍐) )象主义和玄(🥂)学派(🗨)的(🙃)一些特点诗中陈述与咏叹抒(😐)情(👕)与讽刺描绘出(😶)与警(📊)句神圣庄(⭕)严精(jīng )致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市(shì(♑) )井俗语相互(🕸)纠(💾)缠(🐬)穿插为(wéi )五彩缤纷(♌)的景象大量的典故作(🍍)者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作(🥤)品和6种外文比(🌨)喻(yù )委婉(🎪)的(de )表达联想对应等(🛫)象征主义手法及意象叠加过时空交错(🔺)(cuò )等现代诗歌表现(🕒)手段(duàn )诗(⛰)人为了纯熟(🍕)他甚(🐢)至直说按(⛽)结(📇)构(✔)了喻示里套象征神话里面套(🚠)神话神话和现实缠(🏣)绕历史与现(🔩)实(💜)(shí )杂(🎪)柔疏与密融汇(🥨)的手(Ⓜ)法也让(🥈)诗歌垂直距离的(🙅)抽象化(🏔)(huà )哲理化有机地统一(📮)(yī )起来极(🥩)大地(dì )十(shí )分丰(fēng )富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷(🙇)霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用(yòng )典故(👭)太多且想像之中联想和明显的(de )暗(⏭)示都内(nèi )带很大(😽)的(de )随手(🔪)性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读(dú )者望(🔷)(wàng )而(ér )止步若无艾略特(🏭)自(zì )己再加的50多条注解(jiě(🎵) )许多地(❓)方(🙃)都无法懂得(🌇)

充(chōng )当(🐀)西方现代主义的第一个流派(🐙)后期象征主义对文学的发展是有(🤩)独有贡献的(🔼)它(🚩)在艺术上的凭空创造新(xīn )开(⛏)拓所(🗓)到得(🎎)的成功经(😖)验丰富了诗歌的(🕊)表现手段增(🚐)加了诗歌(🌍)的艺(👀)术感染(rǎn )力会(huì )影响了现代主义(🐷)(yì )的(de )单独的流派(📧)象(xiàng )征主(zhǔ )义作家下大力表现内(🎣)心世界也对文学领(lǐng )域(🏴)的拓展可(🥅)是象征主义在(📛)艺术(🤽)上过(guò )分追(🤭)求(qiú(🐉) )表(⭕)现形(⏱)式而造(zào )成(🛄)(chéng )的神秘莫测晦涩与(🤶)内容上表(biǎo )现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反(🤧)动倒(🦖)退的(🧓)社(shè )会主张则是应绝(🥜)对否定的