欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原(🐜)谁(🚑)能给分析一下女(🤔)巫(🌒)(wū )s

1关于(yú )艾略特的荒原(🕡)谁(🔭)能给分析一下(😱)女巫(📉)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(🌦)后期(➖)(qī )象征(🛸)主义文学大的(🏂)的代表都(dōu )是西方现代(dài )主义(yì )文学最有(🏔)影响(〰)的(🍒)诗人和评(🐾)论家(🏞)1949年因对当(🐆)代诗歌作出(🖇)的贡(📒)献和所(😩)起的先锋作用获诺贝尔文(🖨)学奖英王劳(🚴)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有(✴)荒(huāng )原19091925荒原(yuá(📝)n )19091935荒原(📢)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(à(🦁)i )略特最(zuì )著(zhe )名(míng )的诗(💔)作(zuò )之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资(zī )产阶(jiē(✖) )级上流社会的一(🍗)个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故(💄)(gù(🛎) )此(cǐ )来(🗣)怎样表达世(shì )纪初(📊)一部(🆙)分人(rén )对中国古代(⛔)文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(🥃)一(✝)带(🉑)象(🆗)征(❇)意义的人(🚱)物形象论述当时普片未知(zhī )的精(jīng )神(🐜)上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的(de )代(dài )表作饱含了(👿)宗(🍩)教(🚼)和(hé )哲学的冥(míng )想(🔏)抒发胸臆对时间的空幻(🚽)感和幻(huàn )灭感(⛺)夸耀(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(yù )赎(😢)罪才能解(jiě )值灵魂的(🙄)解放这首诗(shī )被以为是(🙆)艾略(luè )特(tè )在艺术上(📃)登(👖)峰造(🌖)极之作长(🍋)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🤠)外艾略特另外一些诗剧传世(shì )最著名的(🎉)是(shì )普鲁弗(🌄)洛克的情歌(🛡)

艾略(luè )特是英(⬆)美新当面批评派的奠(🔚)基(jī )人(✨)之(✌)一(🚆)被(😊)(bèi )称(🐦)做(🎦)(zuò(🚈) )中国古代(🐗)文学(⬛)批评大师他早(😴)年(✋)提议(yì )的创作和批评(😝)的(🤒)(de )非(🐽)(fēi )个(🌗)人化(huà )理论对现代文学有一种了比较(jià(🚑)o )大(🚿)的影(yǐng )响它的(💞)基本是(shì(🥤) )内容是生活与艺(♎)术肯(💯)定不能(🏂)等同它们之间(🕔)有不可逾越的(😁)界(🍮)限并且(🆙)作家的个人(🥄)感情经(🍁)验需要当经过非个(🗾)人化(🐒)的(de )过(guò )程将(jiāng )个人的情(qíng )绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情(🔱)绪(xù )才(😰)能直接(🐹)进(jìn )入文学作品艾略(🙍)特(tè )的通常批评论蓍有(yǒ(❌)u )四(🔏)个四重(🔟)奏(zòu )1921荒(🎭)原1921大(🎷)教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的(de )政(🚨)治(zhì )观宗(zōng )教观(🍚)和文(💥)化主张是(shì )不可违背历(🧥)史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实际教会来管理呀(ya )国(🐯)家空(kō(🕋)ng )气传(chuán )播文(🐈)化最终达到(⛺)拯(😉)救(jiù )西(🤜)(xī )方(🥉)的在现代文明艾略特世(⏭)界观的偏颇(pō )倒致了(le )他诗(shī(😽) )歌(⛺)(gē(🐒) )内容的(📁)谬(miù )误

传(chuán )统与个人才(🤟)能是像现(😥)代英美(🍘)诗歌(⏱)的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义文(🚊)学中最有代表性(👠)的作品是艾略特(❇)的(🈂)名动天下作和影(🏺)响(👾)最深远的(de )作品

第一章玄学派诗人将(🦑)西方社(shè )会(🔟)描画(✏)为万物萧瑟生机幽冥(🎛)的荒原起首几句便透露出出诗(👟)人深深的痛苦(kǔ )和无(🍍)尽的(❌)的失(🕌)望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地(🧣)回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下古(gǔ )代和现代文明(📔)的象(🆎)征(📫)伦敦(dūn )更(🔣)是一片枯萎的荒原在这(🐶)没有气恼(👿)的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中(🕉)只有虚幻和绝望(wàng )眼前(qián )的世界只肆意横(➕)行着海一样的情(🎭)欲在(zài )这难以形(🎭)容的现实(📝)中(🤷)充(🏆)斥着(⚪)(zhe )市侩(🚯)卑下的人欲死亡后的阴云浓(🛤)(nóng )的(🎨)化不开地罩在了西方世界的(💄)(de )上(🚣)空人(🔙)们在浑浑噩噩空间(☝)中走到死(👓)亡诗人(⛅)(ré(🔳)n )把再(zà(🧕)i )现实社会诗说(shuō(📨) )地狱(yù )现代人视为还没有(👄)灵魂(🌯)的幽灵

第二章批(pī )评的功能用(🆚)维吉尔的荒(🍃)原(🌞)奥维德的(📳)死者(🔣)的(🤘)葬仪和莎士(shì )比亚的(de )对(duì )弈(yì )这些个作品中直(🍉)(zhí )接描写的(de )上(shàng )流社会男(🚍)女的淫欲和罪恶与再现实低层社(🚶)会(huì )卑劣无(♿)耻的肉体交易叠(🧐)(dié )映线(xiàn )条(🍩)清(🐤)晰(xī )外在表(😏)现(👉)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🕴)的(de )像现代(🔌)生活(👤)物别出(🔑)伊(😜)尼(🌐)特中(🏯)翡绿眉拉被(🙊)国王铁(🚋)卢欧斯轮(🏙)奸击杀后变为莺(👝)夜典(🐡)故的(de )语句(💛)自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈即争(😜)斗征着现代人的勾心斗角用(👫)古(gǔ )代的暴行和古代(🍁)(dà(🐴)i )和现代的罪(🏪)恶相比较比较艾略(🌚)特认为现代人反(⬅)复重复着(🚾)古代的(🉐)人罪(🍮)恶世界贪恋兽欲(🦇)人们成了(✈)毫无人性的(🎶)行尸(shī(🔩) )走肉(🕷)说(🧒)(shuō )他(🌔)们是在(zài )老鼠狗窝里在(zài )那里死人连自己的骨头(😀)都丢(diū(👊) )得(🕸)凶(xiō(🏳)ng )光(🍔)

第三章变形记态度伦(😸)敦(♐)这现(🎱)代荒原(🏥)上(shàng )俗(sú )不可耐肮脏(💙)罪恶的生(🍠)活圣洁的(de )教堂(táng )赞歌中世界重复(😄)着铁(👏)卢的兽行刺眼(🤛)的月光下母女登俩(🤔)干着卖淫行径(jìng )昏黄(👉)的浓雾中(🌌)商(🕕)人为金(jī(👌)n )钱而急驰精神空虚的(de )青年(nián )男女在(🌥)苟(🕺)合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(🥠)漂浮在昔日诗(shī )意盎(🌠)(àng )然(rán )的泰晤(🍍)土(tǔ )河(hé(✨) )在(zài )诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭(👻)了(📬)大(🚄)自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪(👨)联结在一起的现实他(🥑)向(xiàng )佛(🔍)陀强(🚢)烈呼(🏯)吁要(🦒)让焚尽物(📽)的(🍴)火来扫尽情欲拯(zhě(🌸)ng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊(🔺)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四(🌀)章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只(📐)能10行行行(🥔)都是(shì )含义深刻的象征有人说(shuō )它象(🌄)征的内容(🌑)抵(dǐ )得过(🏣)但(dàn )丁(🌴)的一部变形记人在(🏮)(zài )欲海中已经死去已经(jīng )死去后(🥨)彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中学(xué(🐑) )会反思艾略特笔(bǐ )下的(de )海应是情欲的象征(zhēng )它夺回(🍘)来人的生(shēng )命又是(🔃)炼狱它让人认清自己生前(🥜)的(🈶)罪恶(🕺)事实上艾(à(🎴)i )略特是要现(💈)代人去正视(🏿)自己的(de )罪恶(è )浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧(🧗)洲是(🥈)一片(😱)干旱的荒原这一主(🐍)题诗的起首用耶稣被钉入(📋)在十字架上来象征信仰(🆘)理(🚀)想(🎭)崇高的精神(shé(🌃)n )追求在(zài )欧洲(🎳)大地上消失了诗人(🥃)认为从此欧洲(🐥)便成(🥩)了一片可怖的荒原人们(🍾)渴求(😿)着保(🗂)住小(👋)命(🛰)的水盼着救世主的出现(xiàn )热切(🔥)(qiē )盼(🔗)望(wàng )世界(jiè )的复苏灵(🤺)魂的(🈂)再造(zào )他用水里的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后(🐳)的身影然而基督不曾重临却听(🔈)到了惊天动地的声巨响革命(🦌)的象征艾(😺)略(🗾)特把社(shè(💊) )会主义革(🏮)命纳入(👻)人类的一场灾难到(dào )最后诗人(🕶)借雷霆的(😬)话告诫人们(🌴)要施舍可(🔦)怜同情克(kè )制皈依佛教(📡)宗教那样(🔫)大地才会复苏人们才分远(🍽)离了不死(🗻)(sǐ )不活的处境我得到(⛴)紫钻的宁静

枯死的荒原(yuá(❗)n )俗不可耐丑恶(🕐)虽生(shēng )犹死(sǐ )的人们复活(🎵)一(yī )次(🏻)的希望(wàng )才(🚞)是一条主线刺穿了全(🏌)诗(🧑)阴寒朦胧(✝)的(de )画面深(🥔)(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕(👪)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会(🔞)的其实面貌去(qù )传达出(🌈)第一次(cì )世界大(dà )战后(🏀)(hòu )西方(👹)(fā(🐩)ng )人对世界(🥊)对现实的厌恶普遍(biàn )的失望(🧕)(wà(🎫)ng )情(📷)绪和幻灭感态度了一代人的精(🥈)神病态(🎠)和(✉)精神危机最终达到(🤦)否定(🤯)了古(📥)代和现代(dà(🥉)i )西方文明同时诗(🚱)(shī(🔱) )歌把(🕵)西方社会的(🙃)堕(duò )落归之(zhī )于人的原(🔜)罪把可以恢复宗(💀)(zōng )教精神当作拯(🚸)救他们西方世(🛀)界拯救自己现代(🎅)人的灵丹(🕺)妙(miào )药(🐤)上(🎡)(shàng )级主管部门出艾略特(tè )思(sī )想上的古板(🐢)守旧和反革命

炼(😈)狱在艺术上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是(shì )一(yī )首具备借鉴吸(🛎)收价值值得认出(🧔)来认真分(fèn )析研(yán )究的(🗃)杰(jié )作(zuò )这首抒情(🥎)长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和(hé )了象征主义意(yì )象主义和玄学(🕕)派的一(🧤)些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽(🐔)刺描绘出(chū )与(👴)警(🚕)句神(🔈)圣庄(🎡)严精(✒)致典雅的诗(☕)句滑稽可笑可哂的市(🗜)井(🏹)俗(🔹)语相互纠缠穿插为五彩(🐗)缤纷的景象大量的(🎱)典故作(zuò )者(🌽)摘录(lù )36个作(💚)家56部(bù )作(🥢)品和6种外文(📴)比喻委婉的表达联想对应等象征(👢)主义手法及意象叠加过时(🍔)空(🔧)交错等现代(dài )诗(🌴)歌表现手段诗人为(🕧)了纯熟他甚至直说按结构(gò(🍆)u )了喻示里套象征神话里面(📳)套神话(huà )神话和现实缠绕历(🎞)史与现(😁)实(⬆)杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距(jù(🐋) )离的(🎰)抽象(xià(🥝)ng )化哲理化有机地统(tǒng )一起来极大地十(shí )分丰(fēng )富(🚨)了诗歌的(📿)表(biǎo )现手段拓宽思(sī )维了诗歌(🧠)的思想内容雷霆的话在艺(yì(📚) )术表现上的不(🚂)足是用典(🔀)(diǎn )故(gù )太(🌭)多且想像之(🖋)中联想(🍰)和明显(✔)的暗(àn )示都内带很大(dà(🤒) )的随手性导致诗(📻)歌涩难辨使一(🙆)般(😕)读者望而(🎮)止步(🔣)若无(✏)艾略特自(🈴)己再(🐊)加的50多条注(⚓)解许多地方都无法懂得(🦃)

充当西方(fāng )现代(🥜)主(zhǔ )义的第一个流(👘)派后期象征主义对文学的发展是有独(dú )有贡献的它(tā )在(🏬)艺术上(shàng )的凭空(🏯)创造新开拓所到(🏼)得的成功(🐄)经验丰富(🐴)了诗(🤛)歌的表现(xiàn )手(✋)段增(🐴)加了(🥪)诗(🚿)歌的艺术(shù )感(🕠)染力会影响了现代主义的单(dā(😙)n )独的流派(pài )象征(zhēng )主义(🏍)作家下大力表(biǎ(🤜)o )现内心世界也对(duì )文学领域(yù )的拓展可(kě )是(💢)象征主(⏯)义(🤖)在艺术上过(🎵)分追求(qiú )表现形(xíng )式(🦈)而造成(🔟)的神秘(mì )莫测晦涩与内容(💳)上表现出去的悲观(🍦)主义宗教(jiāo )神(🚇)秘(😞)主义和(⛪)反动倒(🏍)退(🔽)的(de )社会主(🛍)张(zhāng )则(🥕)是(🐃)应绝对否定(🏘)的