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• 1关于艾略特(👖)的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🐷)于(🍭)艾略特的荒原(yuán )谁能给(gěi )分析一(🏰)(yī )下(🙆)女巫s

艾略(💔)特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(🦍)文学(🎋)大的的代表(🤱)都是西方(🚯)现代主(🚾)义文学最有影响的诗人和评(➡)论(🔕)家1949年因对当(dāng )代诗(🛺)歌(👊)作出的贡献和(⬛)所起的先锋(🌈)作用获诺贝尔文学(💬)奖英王(⚽)(wáng )劳(👧)绩(🏒)勋章1955年获歌德奖

艾(⛺)略(⛎)特(tè )1909年(🕙)(niá(📀)n )起先(🧟)发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原(yuá(🐁)n )19091935荒原1944诗歌(😀)19091962写(⛲)于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗以(🕋)象征主(zhǔ )义的手法写资(zī )产阶级上(🍛)流社会的一个(🏥)中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(🌻)理故(🛃)此(cǐ(🌖) )来(🐙)怎样(yà(🍿)ng )表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文(🎢)明的(de )幻(😆)灭感(😸)借(🥡)普鲁弗洛(😊)克这一带(🐨)象(xiàng )征意义的人物形(🙇)(xíng )象论述当(dāng )时普(🕗)片未知(🕢)的精神(🕑)(shén )上的病(bì(🥗)ng )态四个四重奏是艾略(luè(⭕) )特晚期的代表作饱(bǎo )含(👨)(hán )了(🎼)宗教(🍔)和(😄)哲学的(👟)冥想(xiǎng )抒发胸(🔥)臆对(🌂)时间的空(💫)幻(huàn )感和幻灭(miè )感夸(kuā )耀基督教(🏇)的宗(🚙)教原罪说大(💿)力鼓吹只有禁欲赎(🖼)罪(zuì )才能解(🔢)(jiě )值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是(🔰)艾(🗃)略特在(🐯)艺术上登峰造极之(🆎)作(zuò )长(zhǎng )诗诗(🀄)集(⛑)1922是艾略特的代(🕐)表作除诗歌外艾略特(tè )另外一(🏂)些诗剧传世最(zuì(💼) )著(🆚)名的是普鲁弗(fú )洛克的情歌(gē )

艾略特(tè )是(shì )英美新当面批评派(🌘)的奠(➿)基人之一(🍠)被(🍉)称做中国(guó )古代文学(xué )批(pī )评大师他早年(🏕)提议的创作和批评的非个人化理论对现代(😛)(dà(👰)i )文学有(🐶)一种了比较大的影响(🌖)它的基(⛪)本是内容是生活(huó )与艺(yì )术肯定(🔐)不能等同(tóng )它们之(zhī )间有(🐲)不(❔)可逾越(🉐)的界限并且(qiě(🍩) )作家的个人感情(🔴)经(🎠)验需要当经过非个人(🕗)化的(🔑)过程(🔼)将个人(rén )的情绪改变为宇宙性(🚻)艺术(shù )性情绪才能直接进入文(♟)学(xué )作品艾略特的(⤴)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶(🍚)杀案1923

艾略特的政(🍮)治观宗教观(🚇)和(⏰)文化主张(zhāng )是(shì )不可违背历史潮流(📥)的他一贯(guàn )主张以宗(🐺)(zō(🤛)ng )教(🤖)为政(🚍)(zhèng )治文(wén )化的中心实际(😻)(jì )教会来管理呀国家空气传播(bō )文(🍆)化(👤)最(zuì )终达到(🚼)拯救(🚇)西方的在现(🍃)代文明艾略特世界观(💓)的偏颇倒致了他诗歌(✋)内(🍛)容的谬误

传统与个人才能(néng )是像现代英美诗(⛸)歌的里(lǐ )程(🚯)碑(bēi )是象征(zhēng )主义(🚫)文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品

第(📰)一(🔱)章(🍑)玄学派诗(🏾)人(rén )将西方社会描(🚊)画为万物萧瑟(🔝)生机幽冥的(🎥)荒原起首几句(jù )便(🆒)透露(🚅)(lù )出出诗(🦈)人深深的痛(tòng )苦和无尽的(🛋)的失(💼)(shī )望和悲哀春天此刻(kè )该(gāi )大(🏰)地(dì(🍣) )回暖(nuǎn )生(🎈)机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ )代(🙎)和现(🚋)(xiàn )代文(👧)明的象征伦敦更是一片枯萎的(🙏)荒原在(zà(👜)i )这没有气恼(🐓)的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死(🏣)心(💂)中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(➡)横行着海一(yī )样的情(qíng )欲在(👸)这难(nán )以(🔛)形容的现实中(zhō(🐴)ng )充斥(🎥)着市侩卑下(xià )的人欲(yù )死亡后的(🍆)阴云浓(📂)的化不开地罩在(🐲)了西方世界的上空(🔁)人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到(dà(🐓)o )死亡诗人把再现实社会(🚡)诗说地狱(🕺)现(🌤)(xiàn )代人视为还没有灵魂(🐦)的幽(yōu )灵

第二章(😂)批(pī(🐜) )评的功能用(yòng )维吉(🔇)尔(🎃)的荒(🏝)原(🌩)奥(ào )维(🦐)德(🌀)的死者的葬仪(✅)和莎士比(bǐ(🐄) )亚的对(duì(🈁) )弈这些(😖)个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和(😯)罪恶(è )与再现实低(😨)层社(shè )会卑劣无(wú )耻的肉(💡)体(🐜)交易叠(dié )映(🌞)线条(🌓)清晰外在(zài )表现(🍏)精神枯萎凋谢道德(🧣)甘(🔃)愿堕落的(🧡)像现代生(♏)活(🚥)物别出伊尼特中翡绿眉拉被(🏜)国(🚫)王铁卢欧斯轮(🏫)奸击杀后变为莺(🌤)夜(yè )典故(gù(🦊) )的语句自(zì )然使(😮)(shǐ )力地怎(🛒)样表达了诗歌深沉(ché(😤)n )的主(🚒)题对(💙)弈即(jí )争斗征(zhēng )着现代(👖)人的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代(⚾)和现代(dài )的罪(♑)恶相比较比(🔪)较艾略特(🏺)认(rèn )为现代人反(🍕)(fǎn )复重复着(zhe )古(gǔ )代的人(😉)罪恶世界(🔮)贪恋(🛐)兽欲人们成了毫(🏛)无(📲)人性的行尸走(📏)肉(🎏)说他们(🎬)是在(zài )老鼠狗窝里(🎈)在那里死人连自己的骨头(👼)都丢得凶光

第(👷)三章变形记态度伦敦这现代(🍕)荒原上俗(🍏)不可耐肮(āng )脏罪恶(💓)的生(🤕)活(♒)圣洁的教堂赞歌(👼)中世界重(🏵)复(〽)着铁卢的(👑)兽行刺眼的月光(guāng )下母(🆑)女(🚾)登俩干着卖(mài )淫行径昏(✂)(hūn )黄(huáng )的浓雾(🍑)中商人为金(💅)(jī(🆚)n )钱而(⛺)(ér )急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在(🎰)(zài )苟合中(zhō(🐡)ng )被打发光阴(🤗)人(rén )们寻欢作乐后留下的浊(😳)物(🚫)漂浮在昔(🦕)(xī(🙂) )日诗意盎然的泰晤土河(🕊)在诗(shī )人看样子情欲之(📬)火毁灭了人性也瞬(🥈)间毁灭(miè )了(😣)大自(⏬)然导致了这种(🙆)化为灰烬和无踪(〰)联结在一起的现(🎒)(xiàn )实他向佛(fó )陀强(🏊)烈呼吁要(🚇)让焚尽(🎇)物的(de )火(🆎)来扫尽情欲(yù )拯(🤓)救(jiù )人(🐐)类烧啊烧(🔗)啊烧啊(ā )烧(shāo )啊(ā )主啊你把我(wǒ )拯拔出(🕍)来主啊(⚾)你拯拔烧啊

第四章安东(dō(😒)ng )尼(🖼)(ní )与克里奥佩特拉通共只能(📀)10行行行都是(📧)(shì )含义深刻的象征有人说它象征的(⏪)内容抵得过(guò )但丁的一部变形记人在欲(🍎)海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(🛳)(shēng )前(🧕)的(⬛)一切让他静静的望着在死亡后的欲海(📩)(hǎi )中(➕)学会反思艾略特笔下的海应是情(💵)(qíng )欲的(de )象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前(qián )的(de )罪恶事实上艾略特(🔗)是要现代(🦇)人(🧤)去(qù )正视自(🤐)己的罪(📁)(zuì )恶(🚐)浆洗衣物(wù )自己的(🤫)灵魂

第五章火(😊)诫原(yuán )先(xiān )返回(👝)到欧洲(📭)是一片(💸)干旱(🉑)的荒原这一(🙊)主题诗的(de )起(🌘)首用(yòng )耶(yē )稣(sū )被钉入在十字(zì )架(jià )上来象征信仰(🏤)理想崇高的精神(📷)追求在欧洲大地上消失(🥙)了诗(👳)人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🌃)(huāng )原(yuán )人们(👌)(men )渴求着(🗜)保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热(🕐)切盼(💮)(pàn )望世界的(🍕)复(🍩)苏灵魂(😽)的再造他用(👩)水里的(🕡)死(📕)(sǐ )亡的典(🧐)故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到(✳)了惊天动地的声巨(⏰)响(🙎)革命的象征艾略(🦕)(luè )特(😁)把社会主义革命纳入人(🌗)类(🏼)的(de )一场灾难到最后诗(shī )人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施(🎮)舍(🚬)(shě )可(⏮)怜同情(qíng )克(🦔)制皈依(yī )佛(⏱)教宗教(📵)(jiāo )那样大地(🕧)才(🐳)会复苏人们才分远(yuǎn )离了不(🐢)死不活(🗝)的(de )处(chù )境我(🚗)(wǒ )得到紫钻的宁静

枯(🏒)死的荒原俗不(bú(🧥) )可(kě(🌤) )耐丑恶虽生犹死的人们复活一(yī )次的希望才(🐗)是一条(tiáo )主线刺穿了(🧢)全诗(🌡)阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横(héng )渡(dù(😂) )精神堕(🤓)落道德沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🏥)的(🎯)西方社会(huì )的其实(shí )面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方人对世界(🧟)对现实(shí )的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(🍗)精(jīng )神(😎)病态和(hé )精神危(🕙)机(😃)最(🚩)终达到否(fǒu )定(dìng )了古代和现代西方文明同时诗(🖖)歌(🗾)把(🚿)西方社(🏏)(shè )会的堕落(luò(🥣) )归之于(🌽)人的(🎹)原罪把可以恢复宗教精神当作(🕋)(zuò )拯救他们(men )西方世(shì(🌱) )界拯救(🎐)自(🍿)己现代(dài )人的灵(🈶)丹妙药上级主(♍)管部门出艾(🆔)略(📛)特思想上的古板(bǎ(🈂)n )守(shǒu )旧和反革命(🎯)

炼狱(🦒)在(😷)艺术上的成(🎠)就远远超过中国(🙄)古(gǔ )代派的别的诗作是一首(😧)具备(✈)借(📂)鉴吸收价(🦁)值(🚧)值得认出来认真分析研究(jiū )的杰(⏭)作这首(❌)抒情长诗风格多样(🛥)表现手法不拘一格柔和了象(👪)征主(➕)义(yì )意象主义(yì )和玄(🚰)学派的(🥈)(de )一些(💘)特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🕧)绘出与警句神(⛷)圣庄(zhuā(😼)ng )严精致典雅的诗句滑稽可(⏰)笑可哂的(📂)市(💈)井俗(⚡)语(💗)(yǔ )相(✖)(xiàng )互纠缠(😬)穿插为五(❔)彩缤纷的景(🐸)象(🏳)大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🖌)等象征(zhēng )主(zhǔ )义手法及意象叠加(⭕)(jiā )过时空交错等(děng )现代诗(shī )歌表现手段诗(⏮)(shī )人为(🙏)了纯熟他甚至直说(👥)按(àn )结(🚍)构(🔥)了喻示(shì )里套象征神话(🌅)(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史(🍬)与现实(⏱)杂(✅)柔疏与密(📼)融汇的(🔆)手法(fǎ )也让(💳)诗歌垂直(🕙)距离(💐)的抽象化哲理化有机地(💢)统一起来极大(🖥)地十(shí(🎑) )分丰(😌)富了诗歌(gē )的(de )表现手(🈂)段拓宽思维了(🍤)诗(🤮)歌的思想(xiǎng )内(🌄)容雷霆(tíng )的(🔔)话在艺(⛲)术表现(xiàn )上的不(💨)足(😺)是用典故太(🗞)多且想像之(🥉)中联想和明(💰)显的暗示(🔅)都内带很大的随手性导(dǎ(💎)o )致诗(📐)歌涩难辨使(👺)一般(bān )读者(🍩)望(🎶)而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西(😫)方现代主义的第一个(🎈)流(🍜)派(🥇)(pài )后期象征主义对文(🥎)学(xué )的发展(zhǎn )是(⏬)有独有贡献的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓所(🔤)到(dào )得的成(🛢)功(📞)经验丰富了诗歌的表现手段(💞)增加(jiā(🧚) )了(le )诗歌(🗻)的艺(🉐)术感染力会(🍣)(huì )影响(⛩)了现(xià(🍙)n )代主义(🔧)的单独(🎿)的流派象征主义作家(jiā )下大力表现(xiàn )内(🕳)心世界(jiè )也对(🕍)文学(xué )领(🐘)域的拓(🔈)展可是象征主义在艺(🍜)术上过分追求表现形(🔼)式而造成(♍)的神秘莫测晦涩与内容(🐽)上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(🖤)(tuì )的社会主张则是应绝对否定的(🕶)