欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略特的(🤸)荒原(🛷)谁能给分(fèn )析一下(🤚)女巫s

1关于艾略特(🐒)的荒原谁能给(gěi )分析一(yī )下女巫(wū )s

艾(🗺)略特(😾)18881965原籍美国(guó )后加入英(yīng )国国(🖼)籍(📬)是后期象征主义文(🚁)学大的的(de )代表(👐)都是西(🐙)方现代主义文(📺)学最(zuì )有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年(nián )因(yīn )对(🗒)当代诗歌(gē )作出(🎓)的(💇)贡(⛽)献和(📚)所(🐡)起的先锋(🐲)作用获诺(nuò )贝(bèi )尔文(🌴)学(xué )奖英王(📆)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🌵)先发表诗歌先后出版(🏇)社的诗(😈)集(🛎)有荒(huāng )原19091925荒原(🦗)19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写于1915年的(🥘)诗集(jí )是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(🌹)主义的手法写资产阶级上流社(shè )会(🤷)的(🥒)一个(gè )中年人在告白途中(📚)(zhō(❗)ng )关(guān )系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(✴)表达世(🕒)纪初(😵)一部分人对中(👞)(zhōng )国古代(dài )文(wén )明的(🛫)幻灭感借普鲁弗(🏽)洛克这一带(🅱)(dài )象征意(yì )义的(de )人物形(🍣)象论述当时普片未(😨)知的(de )精神上(🥞)的病态四个四(🍯)重奏是艾略特晚(🤷)(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学(🔰)的冥想(🛌)抒(🐄)发胸臆对(duì )时间(jiān )的(de )空(kōng )幻(huàn )感和(hé )幻灭(🍯)感夸耀(📝)基督(😚)教的宗教原罪说(shuō )大力(lì(🌖) )鼓吹只(🥩)(zhī(🎽) )有禁(👲)欲赎罪才(⬅)能解值(♎)灵魂的解放这首诗被(♈)以为是艾略(🔦)特在艺(⛲)术(👩)上登峰造(👶)极(jí )之作长诗诗(✌)集1922是艾略(🥍)特(🈷)的代表作除诗歌外艾略(luè )特另(👜)外一些(🕑)诗剧传(🏊)世最著(zhe )名(🌂)的是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的(🚴)情歌(gē )

艾略特(🕝)是英美(mě(🖥)i )新(xīn )当(💁)面批评(⚫)派(💙)的奠基人之一被称做中国古代文学批(🛵)评大师他早年提议(yì )的创作和批(🏐)评(píng )的非个人化理论(lùn )对现(🎀)代文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术(🔆)肯定不能(néng )等同(🍶)它们之间有不可逾越的界(😨)限并(🖋)且(🤺)作家的(de )个人感情(🚭)经(🐚)验需要当经过(guò )非(fēi )个人化的过程将(🍵)个人的情绪改(🌾)变为宇宙(zhòu )性艺(🌾)术性(💵)情绪(xù )才能直接进(jìn )入文学(🕳)作(🍆)品(pǐn )艾(🐧)略特的通(tōng )常批评论蓍(shī(🏕) )有四(🥦)个四重奏1921荒原1921大(👿)教堂的凶杀(shā )案1923

艾(👙)略特的政(💢)治观宗(zōng )教观(💧)和(🍅)文化(🍁)主张(🦃)是不可违(🅰)背历史潮流的(de )他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的中心实(🔢)际教(jiāo )会来管理(🛃)呀国(🚖)家空气传播文(wén )化最终达到拯(🎓)救西方(fāng )的(🤪)在(😂)(zài )现(♊)代(🗡)文明艾略特世(🏹)界观的偏颇倒致了他诗歌(🚔)内(nèi )容的谬误

传统(👜)与个人才能是像(xiàng )现代英美诗(😂)歌的里(😫)程(🌎)碑(bēi )是象征(zhēng )主义文(👿)学(🎊)中最有代表性的作品是艾略特的名动天(🥦)下(xià )作和影响最深远的(🎓)作品(👥)

第(dì )一章(zhāng )玄(📉)(xuán )学派诗(shī )人(🏛)将西方社会描画为万物(wù )萧瑟(😻)生机幽冥的荒原起(qǐ )首(shǒ(🆎)u )几句便透露(🌀)出出诗人深(😳)深的(❣)痛苦和无(❓)尽的的失(shī )望和悲哀春(👕)天(💫)此刻该(🎣)大地回暖(nuǎn )生机盎然而在(🗑)诗人(😁)(rén )的笔(😄)下(xià )古(gǔ )代和现代文明的象征(💯)伦敦更是一片枯萎的(💚)荒原(🍾)在这没(méi )有气(🚂)恼的栖息于之(🕑)所人不(bú )生不(📌)死虽生犹死心中只(zhī )有虚(xū(📙) )幻(🎤)和(🥣)绝望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥(😺)着(zhe )市侩卑(🍩)下(🃏)的人欲死(🙉)亡后的阴云浓的(de )化不(🐰)开地罩在了西(xī )方世(🤾)界的上空人们(🍮)在浑浑噩噩(è )空间中(🎅)走(zǒu )到(dào )死亡诗(🔄)人把再现实社会诗说地狱现代(🏋)人视为还(hái )没有灵魂(hún )的幽灵

第(🍺)二(🌩)章批评(🔖)的功(➗)能(🍠)用(yòng )维吉尔的荒原(👋)(yuá(😬)n )奥(ào )维德(🈚)的死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这(🚽)些个作品(🕦)中直(〰)接描写(⛪)的上流社会男女的淫(📳)欲和(🌗)罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉(🎡)体交易叠映线条清(🌎)晰外在表现(👻)精神枯萎凋(📽)谢(xiè(📼) )道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物(🌡)别出伊(🔟)尼特中(🚐)翡绿(lǜ(☕) )眉拉(lā )被国王铁卢(🛀)欧斯轮奸击杀(🐯)后变为莺夜典故的语句(🥊)自然使力地怎(zěn )样表(🔄)达(dá )了(🍈)诗歌深(💮)沉(🐦)的主题对弈即争斗征(🗑)着现代人的勾心斗角用古代的(🤨)(de )暴行和古(gǔ )代和(hé )现代的罪恶相比(🌱)较比较艾略特认为现(🔏)(xiàn )代人反复(🔷)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(✂)(yù )人们成了(💫)毫无人(🐅)性(xìng )的行尸走肉(ròu )说(shuō )他(♏)们(men )是在老(🏡)鼠狗窝里(📯)在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得(💞)凶光

第三(🥞)章变形记态(🎧)度伦敦这(😤)现(🎮)代荒(huāng )原上俗不(🕵)可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🤒)卖淫行(👄)(háng )径(🌼)昏黄(😞)(huá(🤝)ng )的浓雾中商人为金钱(🌠)而急驰精神(🖼)空(kōng )虚的青年男女在苟(💚)合中被打发光(guāng )阴人(rén )们寻欢作乐后(🎄)留下的浊物漂浮(🌶)在昔日诗意盎然(🐻)的(de )泰晤土河在诗人看样子(🚀)情欲之火毁灭了人性(🎌)也瞬间毁(🎙)灭(🎤)了大(dà(🛺) )自然导(dǎ(🔔)o )致了这(⬆)种化为灰烬(🛋)和无踪联结在一起的现(xià(🦃)n )实他向佛陀(🍫)强烈呼吁(yù(💍) )要让(💄)焚尽物(✔)的火(🛍)来扫尽(🚣)情欲拯(⏳)(zhěng )救人(🦓)类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第(🏒)四章安东尼与克里(👨)奥佩特(tè )拉通共只能(néng )10行行(🏒)行都是含义深刻(🔑)的象(🛋)(xiàng )征有人说(🗄)它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形(xí(🐣)ng )记人在欲海中已经死去已经死(🌝)去后(📝)彻底忘掉(💅)(diào )生前的一切让他(🌘)静静的望(wàng )着在死亡后的(💯)欲海(🚁)中学(🥨)会(🥔)反思艾略(🚿)特笔下的(💐)海应是情欲的象征它(🖐)夺回来(lá(🛺)i )人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的(♐)罪(zuì(🦃) )恶(📚)事实上艾略特(🤛)是(🥛)要(🧥)现(xiàn )代(🍈)人去正视自己的罪恶(👟)浆(jiāng )洗(🏻)(xǐ )衣物自己的灵魂(🦖)

第五章(🐹)火诫(🚼)原先(👰)返回到(dào )欧(ō(📓)u )洲(💉)是(shì )一(yī )片干旱的荒原(yuán )这一(🏙)主题诗的(🔋)起首(🔹)用耶稣(sū )被钉(dìng )入在十字(zì )架(🧗)上来象征信仰理想崇高的(🥕)(de )精神追求在欧洲大地(🉑)上(shà(🚅)ng )消失了诗人认为从此(🤝)欧(ōu )洲便成了一(yī(🆒) )片(😱)可怖的荒原人们渴(kě )求(🥩)着保住(zhù )小(✳)命的(✊)水盼着救(🥘)世主的(de )出(🐖)现(🌳)热切盼望世界的复(🐁)苏灵(líng )魂的再(zài )造他用(yò(🎹)ng )水里的死亡的典(diǎn )故(🍗)(gù )写了耶稣(🏵)复活后的身影然(🔎)而(🐨)基督不曾重(🕐)临(🤶)却听(🚅)到了惊天动地(👽)的声巨(🍄)(jù )响革命(mìng )的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入(🧢)人(💩)类(🤙)的(🧔)(de )一场灾难到最后诗人(rén )借雷霆(🎂)的话告诫(jiè )人(rén )们(🎦)(men )要施舍可怜(lián )同情克(🍃)制皈依佛教(✂)宗教那(nà(🛸) )样大地才会复苏人们才分(🐕)远离了(le )不(🌨)死不(bú )活的处(📸)境我得到紫(⛏)钻(🤴)的(🎈)宁静

枯(🙈)死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(suī(🏷) )生犹死的人们(🚢)复活(🦅)一次的(🚐)希望才(cái )是(🐳)一条主(🐵)线刺穿了(le )全(🧢)诗阴寒(🌻)朦(📆)胧的画面深沉地态度(⛺)(dù )了(🙍)人欲横渡(🌱)精神堕落道(dà(⭕)o )德沦丧生活卑鄙(😬)龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑(🛀)暗地(👀)的西方社(🖐)会(🏬)的其实(🏯)面貌去传达出第一次世界大战后西方人对(duì )世界对(👢)现实的厌恶普遍的失(🆖)望(wàng )情绪(🍦)和幻灭感态度(🍆)了一代人的精神病态和精神危机(🎵)最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同时诗(👶)(shī )歌(🌗)把西方(🍓)社会(🔶)的(💅)堕落(luò )归之于人(🧦)的原罪把可以恢复宗教精神当(🥂)作拯救他们西方世(⛏)界拯救自己现(xiàn )代人的(de )灵丹(🏨)妙药上级(jí )主管(💾)部门出艾(🧖)略特思想上的古板守旧(🈚)和反革(🕎)(gé )命

炼(🐀)狱在艺(yì )术上的成就远(🕳)远超(🌰)过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值(zhí )得认(rèn )出来(🚊)(lái )认真(zhēn )分析研究的(de )杰(jié )作这首抒情长诗风格(gé )多样(yàng )表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义(🌌)意(yì )象主义和(🎖)玄学派的一些特点(diǎ(👊)n )诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(shū )情(〰)与讽刺(cì )描绘出与警句(jù )神(🌍)圣庄严精致典雅的诗(🗼)句滑稽可笑可哂的市(🔭)井俗语(🕣)相互纠(jiū )缠穿插(🐠)为五彩缤纷的(🎶)景象大(🚝)量的典故作者(🏗)摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比(bǐ )喻(yù )委(wě(😛)i )婉的(💛)表(🍹)达联想对应等象征主义手法及意象叠加过(🦄)时空交错等(📡)现(🎗)代诗歌表现(🏌)手段诗(shī )人(ré(🧡)n )为了(🚒)纯熟他(🛬)甚至直(👐)说按结(jié )构了喻(😦)示里套象征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历(🍟)史(✨)(shǐ )与(🌴)现实(🥈)杂(🎏)柔疏(shū(😮) )与密(🧑)融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离的抽(⬛)象化哲理化有机地(dì )统一起(👭)来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现(🆖)手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容(róng )雷霆的(de )话在艺术(shù(💗) )表现(⛰)(xiàn )上的不足是用(😆)典故太多(duō )且想(😎)像之中联(✖)想(📔)和明显的(♟)暗示(♿)都内带很大的随手性导致诗歌(🌁)涩难辨使一般读者(zhě )望而(👒)止步若无(⛹)艾略特自己再(🍜)加的50多(duō )条注解许多地方都无法(🌜)懂(🈸)得

充当西方(🎩)现(🔟)代(dài )主义的第一(yī )个(gè(🍖) )流派后期象征主(🙊)义对文学的发展是有(⛽)独有贡献的(🦃)它在艺术(shù )上的凭空(kōng )创造新(🛀)开(😁)拓所到(👗)得的(de )成功(📇)经(🏢)验丰富了诗歌(💗)的表现手(🔦)段增加了诗歌的艺术感染(🤾)力会影响(🌿)了(📩)现代(😌)主义(yì )的单(🐺)独的流派象(🗒)(xiàng )征主义作(zuò )家下大(🌞)(dà )力(lì )表(biǎo )现内心世界也对文学(xué )领域的拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追求(qiú )表(🔌)现形式而造成的神秘莫(📩)测(cè )晦(🐙)涩与内容上表(biǎo )现出去的(🗾)悲(✏)观主义(yì )宗(👳)教神秘主义和反动倒退的社会主张则(🚞)是应绝对(🈳)否定的