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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下(📣)女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁(🏨)能(🦒)(né(🗼)ng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾略(📠)特18881965原籍美国后(🎓)加入英国(🍪)国(🧕)籍是后(💞)期象征(🗺)主义文(🐎)学大(💉)的的代(🚈)表都是西(🌁)方现代(dài )主(🚩)(zhǔ(🈂) )义文学最有影响的诗人(🛰)和评论家(🙅)(jiā )1949年(nián )因对当代诗歌(gē(🈳) )作(🤚)出(🌓)(chū )的贡(😏)献和所(🎩)(suǒ )起(🕖)的先锋作用获(huò )诺贝尔文(wén )学奖英王(wáng )劳绩(💚)勋章1955年(nián )获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(📻)后出版(🐄)社的诗集(🐂)有(yǒ(🛥)u )荒(🛑)原(yuá(🍋)n )19091925荒原(🐃)(yuá(🌁)n )19091935荒原(yuán )1944诗(🤴)歌19091962写于(yú )1915年的(de )诗集是艾略特最著(zhe )名(míng )的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义(🍥)的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中(zhōng )年人(⏰)在告白(🔇)(bái )途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎样表(🎏)达世(shì )纪初一(yī )部分人对中国(🔶)古代文明的幻灭感借普鲁(💺)弗洛(😽)克这一(yī )带(🎎)象征意(📲)义(📊)的人物形(💭)象论述当(💗)时普片未知(zhī )的精神上(🏙)的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的冥(mí(👌)ng )想抒发胸臆对(🥫)时间的(de )空(😞)幻感(🚟)和幻灭感夸耀基督教的宗教(🏧)原(💩)罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(♏)能(➰)解(🌌)值灵(🌥)魂的解放这(zhè )首(shǒu )诗被以(👲)为是艾略特在(zài )艺术上登(🖱)峰造极之作长诗(📪)诗集1922是艾(😅)略特的(🏒)代表作除(🚾)诗歌(gē(🤸) )外艾(🔳)略特另(😑)外一些诗(shī )剧(🙍)传世最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(ài )略特是英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被(bèi )称做中(zhōng )国(🥀)古(🔄)代文(😗)学(xué(🤰) )批评(🗯)大师他早年提议的(😯)创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了比(🔉)较(🛹)(jiào )大的影响它的(👎)基(❌)本是(shì )内容(ró(⏭)ng )是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它(tā )们之间有不可逾越的(🚼)界限并且作家(🕍)的个人感情经(🌯)验需要当经(🌼)(jīng )过(guò )非(🤼)个人化的过程将(🤚)个人的情绪改(🌵)变为宇(⚪)宙(👣)性艺术(🏼)性情绪才能直(zhí )接进(jìn )入文学作品(🖕)艾略特的通常批(🅾)(pī )评论(🐔)蓍(shī )有四个四重(🈴)奏1921荒原1921大教堂(🥡)的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(😇)政治(🏰)观宗(🈺)教观和(🎤)文化主张(zhāng )是(🐃)不(🎓)(bú )可违背历史潮流的他一贯(guà(📻)n )主张以宗教为政治文化的(🦕)中心实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现(👢)代(💜)文明(🌻)艾略(luè(🚄) )特(💦)世界(😉)观的偏颇倒致了他诗(📪)(shī )歌内容的谬(🔶)误(wù )

传(chuán )统与(🚞)个(gè(🗳) )人才能是像现代(dài )英美诗歌的里程碑(🍅)(bēi )是象征主义(yì(📇) )文学中最有代表(🌺)性(🎎)的作品(👠)(pǐn )是艾略特的名动天(🏟)下(🍒)作(🤴)(zuò )和影响最深远的作品

第(🚘)一(🌲)章玄学派诗(🐂)人将西方社(📺)会描画(🎬)为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起(🎱)首几句便透露出出诗人(rén )深(🌂)(shē(🚤)n )深的痛苦(kǔ )和无尽的的(🌳)失望(wàng )和悲哀春(🐮)(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(😆)笔下古代和现(🧟)代文明的象征(zhēng )伦敦更是一(🌹)片枯(🎠)萎(🥧)(wě(🍞)i )的荒原在这没(👉)有气恼的栖息(😴)于之所人不(🔠)生不死虽生犹死心中只有(✔)虚幻和(👷)绝望眼前的世界(🚀)只肆意(😪)横行着(❇)(zhe )海一样(🙎)的(de )情欲在这难以(🦖)形容(🐺)的现实中充斥(📶)着市侩卑(bē(😸)i )下的(🏇)人(🍼)欲死亡后的(😤)阴云浓的化不开地罩在了(♏)西(xī )方世界(jiè )的上空(🦉)人们在浑浑(👶)噩噩空间中走到死亡诗人(🚨)把再现实(🔯)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二章批评的功(🥢)能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🎧)的葬仪(🛹)和莎士比亚(🏣)的对弈这些个作品中直接(🐙)描写的(🐺)上(🍈)流社会男女(🐯)的(de )淫欲(yù )和(hé )罪恶与再(🌲)现(xiàn )实低层社会卑劣(🌞)无耻的肉体交(🛰)易(🕙)(yì(👭) )叠映线条(🤰)清晰外在(😯)表现精神(🛅)(shén )枯萎凋(😪)谢道德甘愿堕(duò )落的像(xiàng )现代(dài )生活物别出(chū )伊(yī )尼特中翡绿(lǜ(👊) )眉拉被国王铁卢欧斯轮(🦄)奸击杀后变为(💸)莺夜(yè(📣) )典故(🤤)的语句自然使力地(dì )怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行(háng )和古(🔅)代和现代(dài )的(de )罪恶相比较比(bǐ(🍢) )较艾略特认(🏎)为(wéi )现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🏝)兽欲(🔘)人们成了毫(🐠)无人性的(🏉)行(🚆)尸(shī )走肉(🌸)(ròu )说他们是(shì )在老(🖐)(lǎo )鼠狗窝(🅱)(wō(🎷) )里在那里(lǐ )死人连自(zì )己(jǐ )的骨头都(🍭)丢得凶光

第三章变(🔇)形(xí(🏍)ng )记态度伦敦这(🖕)现代荒原上俗不(🎅)可(💮)耐(nài )肮脏罪恶(è )的生活圣(🎤)(shè(💔)ng )洁的(🚸)教堂(táng )赞(zàn )歌中世界重(chóng )复着铁(👸)(tiě )卢的(🍡)兽行刺眼的(👨)月光下母(mǔ )女登俩干着(👵)卖(mài )淫行径昏黄的(de )浓雾(🥃)中商人为(wéi )金钱而急驰(🗒)精(🚢)神空虚(🤱)的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻(🌕)欢作(🛢)乐后留下的(🐮)(de )浊(👅)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(🌜)之(🕑)火毁灭了人性也(💄)瞬间(🔛)毁灭了大自然导致了这种(🤗)(zhǒng )化为灰烬和无踪联结(🥡)在一起的现实(🙀)(shí(🧝) )他向佛(📡)(fó )陀(tuó )强烈呼(🎋)(hū(✊) )吁要让(💨)焚尽物的(🏰)火(🧐)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🛢)啊(🐲)主啊你把我拯拔出来(😌)主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的(de )象征有(yǒu )人说它象(🕕)(xiàng )征的(de )内容抵得过但丁的一(🔸)部(😄)(bù )变形(🕎)记人在(zài )欲海(🍽)中(zhōng )已经死(🆑)去已(yǐ(🤗) )经死去后彻底(🤟)忘(🚥)掉生前(👒)的一切(🚠)让(⤵)他静静(jìng )的望着在(😟)死亡后(hò(💽)u )的欲海中学(😹)会反思艾略特笔下(🚺)的(😕)海应是情(🌀)欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又(🕛)是(shì )炼狱它(🈴)让人认清自(zì )己生(shēng )前的(🌳)罪恶事(💝)实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的(📑)罪恶浆洗衣物(🦃)自己的灵(🕳)魂(hún )

第五章火(😬)(huǒ )诫原(🖱)先返回(🌡)(huí )到(👾)(dào )欧洲是一片(🛣)(piàn )干(gàn )旱的荒原这(🗞)一主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉(⏩)入在(🚶)十(👟)字架上来象征(🙂)(zhēng )信仰理想崇高(🐣)(gāo )的精神追求在欧洲(🛺)(zhōu )大(dà )地(❄)上(shàng )消失(💒)了诗人认(🎓)为(🏑)从此(👼)欧洲便(🤛)成(chéng )了一片可怖(🐅)的荒原人们渴求着保(🍮)住(🐴)小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(📷)的(🤡)复苏灵魂的再造(🎯)他(✊)用水(🐅)里的(💆)死(🧘)亡的(de )典(📑)故写(xiě )了耶稣复(🕶)活后的身影(💱)然(🏥)而基督不曾重临却(🥜)听到了惊天(tiān )动地的声巨响(🌋)革命的象(🈷)(xiàng )征艾(🏯)略特把社(🙇)会主义革(gé(😘) )命纳入人类的(⏹)一场(🎰)灾难到(dào )最后诗人(😓)借雷霆的话告诫人们要施舍(🌭)可怜同情克(🚟)制皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复苏人(🍚)们(🌸)才分远离了不死不(💧)活的(🍜)处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(👅)原俗不可耐(nài )丑恶(✍)虽(suī )生犹(🕎)死的人们复活一(yī(📂) )次的(de )希望才(🥠)(cá(🅿)i )是一条主线刺穿(🗣)了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画(huà )面深(⏲)沉(🈳)地态度(📗)了人欲横渡精神堕(duò(🎯) )落道(dào )德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🌺)恶黑(hēi )暗地(dì )的西方社(💁)会的其实面(📨)貌去传达出第一(yī )次世界(🚦)大(⤵)(dà )战(🥞)后西方(📀)人对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望(🌅)(wàng )情(⏮)绪和幻灭(miè )感态度了一代(😂)人的精(🥃)神病态和精(🎂)神危机(🍒)最(zuì )终达到(🏈)否定了古(gǔ )代和现代西方(💡)文明(míng )同时诗(👗)歌把西(🛰)方(🚈)社会(🐗)的堕落归(👨)之于人(🖖)的原罪把(👏)(bǎ )可以恢复(fù(🐅) )宗(🕣)教(jiāo )精(🧗)神当作拯(🧣)救(🏫)(jiù )他们(💥)西方世界拯救(jiù )自己现代(😎)人的灵丹(dān )妙(miào )药上级主管(guǎn )部门(🐅)出艾略(🐓)特思想上的古板守(🥒)旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的(de )成就远(🍩)远超过中国古代派的(🚩)别的诗(shī(👮) )作是一首具备借鉴吸收价(👆)值值得认出来(🥖)认真(🌥)分析(📘)研(🈴)究的(de )杰作(zuò )这首抒情长诗风格多(🥖)样表(💟)现(📏)手(🔰)法不(bú(🐛) )拘一格(🏷)柔和了(le )象征主义(yì )意(☔)象主义和玄学派(pà(🚕)i )的一些特(tè )点诗中陈(🛺)述与(🈴)咏叹抒情与讽刺描绘出(🏾)与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(🛺)笑可哂(🚣)的市(🏵)(shì )井俗语相互纠缠(♊)穿插(📎)(chā )为(wé(🚮)i )五彩(cǎi )缤纷的景象大(🔄)量(🚿)的(♊)典故(🥗)作(🛀)者摘(🈚)录36个作(zuò )家56部(🔙)作(zuò )品和6种外文(🦄)(wén )比(⏭)喻委(wěi )婉的(😳)表(biǎo )达联(lián )想对应等(🖨)象征主义手法及意象叠加过(🎬)时空(🔘)交错等现代诗歌表现(⏱)手(🙅)段(duàn )诗人(🍺)为了纯熟他甚(shèn )至直说按结构(🈴)了喻示里套象征神话里面套(🚸)神话神话(huà )和现实(🌠)(shí(🧟) )缠绕历史与(🍜)现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化哲理化有机地统(🔗)(tǒng )一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🛑)歌的思想(🍛)内(nèi )容雷霆的话在艺(👢)术(shù )表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想(😯)(xiǎ(🦔)ng )像(😄)之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(🌋)性导致诗歌涩难辨使(💮)一般读(🏾)者望(🈵)(wàng )而止(zhǐ )步若无(🙍)艾略(luè )特自己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西方现代(dài )主(zhǔ )义(💑)的第一个流派后(👲)期象征主义对(🌭)(duì )文学的发展是有独有贡献的它在艺术(🤨)上的凭空创(🤡)造新开拓(📨)所到得的成功经验(🔽)丰富了诗歌(gē )的表现手段(🐕)增加(🈁)了诗(👫)(shī )歌的(👹)艺(🐢)术感(🧝)染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可(🙆)是(📭)象征主义在(🔐)艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的神(shén )秘(🚵)(mì )莫测晦涩与内(🦄)容上表现出去的(de )悲观主义宗教神(👗)秘(🖲)主义和(🏧)反动倒退的社会主(🐖)张(🕍)则(✔)是应(yīng )绝对(👀)(duì )否(fǒu )定的