欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(guān )于艾略特的荒(👔)原谁能给(🛺)(gěi )分析一下(🚧)女巫s
艾略(😦)特和荒(⏬)原
艾略特18881965原籍美国(🕸)后加入英国国籍是(shì )后期(🛹)象征主义文学大的(🏸)的代表都是(shì )西方现(🏀)代主义文(😼)学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(🐤)代诗歌作出的贡献和所(🔱)起(🔨)的先锋作用(🙂)获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋(xūn )章1955年(nián )获歌德奖
艾(🍫)略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出(🕛)版(🎭)社的(📶)诗(😠)集有荒原19091925荒原19091935荒原(🍛)1944诗歌(gē )19091962写于(🈺)1915年(nián )的诗集(🎵)是(🐑)艾(ài )略特最著(📉)名的诗作之(🔖)一这首(shǒu )诗以象(🏙)征主义(👬)的手法写(📅)资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在(💯)告白(🔩)途(🏟)中关(📄)系错综复(fù(💰) )杂的矛(🙃)盾心(💎)理(🧙)故此来怎样表达(dá )世(😶)纪初一部分(🧢)人对(🐕)中国古代文明(💽)的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的(🍑)人物(wù )形象论述当时普片未知的(🤶)精神上的病态四个四重奏(💒)是(shì(🐈) )艾略特(📙)晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲(📷)学的冥(🔘)(míng )想抒(💶)发胸(🥌)臆(🎸)对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教(🥌)的(🕋)宗教原罪(🥣)说大力鼓吹只(➰)有禁(jì(🥎)n )欲(⏺)赎罪才(cái )能解值(zhí )灵(lí(🕉)ng )魂的解放这首诗被以为是(⚫)艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之(🏽)作(zuò )长诗诗(🐠)集1922是(🥪)艾略特的代(😛)表作除(chú )诗歌外艾(🏡)略特另(lìng )外一(🛤)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(kè )的情歌
艾略特是(shì )英(💻)美(měi )新当面批评派的奠(🥇)基人之一被(📺)称做中国古(gǔ )代文学批评大师(🛬)他早(zǎo )年提议的创(chuàng )作和批评(⏮)(píng )的(de )非(fē(📠)i )个人化理论(🖋)对(😃)现代文学有一(🌒)种了比(🐐)较大的影响它(➿)(tā )的基本(📢)是(🔄)(shì(💗) )内容是(🗄)(shì )生活(huó )与艺术肯(🤼)(kěn )定不能等同(tóng )它们(men )之间有不(🏗)可(🚯)逾越的界限并且作家的个(🏬)人感情经验需要当(👎)经过(📎)非个人化的过程将(🏌)个人的(🛥)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(🎩)(jìn )入(🎈)文(wén )学作品艾略特的通常批评(🍬)论蓍有四个四重(⚾)奏1921荒(🚰)(huāng )原1921大教堂的凶杀案(📮)1923
艾略特的政(zhè(🚮)ng )治观(🐊)(guān )宗教观(🏆)和文化主张(🧔)是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(😒)政(♐)治文化的中心实际(🔮)教会来管(🛥)(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播文(👯)化(huà )最终达(😟)到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒(💀)致(zhì )了他诗歌内容的谬(miù )误
传统与个人才能是(🤠)像(🛐)现代英美诗歌的里(🛀)程(🧓)(chéng )碑是(🧓)象征(zhēng )主(zhǔ )义(🔕)文(⛲)学中最有代表性的(de )作(zuò )品是艾略(🐩)特的名动天下作和影响最深远的作品
第(dì )一章玄学派诗(😼)人将西方社(🤷)会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽(yō(💚)u )冥的(📞)(de )荒(huāng )原(🐷)起首几(🐮)(jǐ )句便透露出出(🤪)诗人深深(⬛)的(de )痛苦和无(wú )尽(👛)的的失望(💢)和悲哀春天(🈯)(tiān )此(🕕)刻该(🔛)大(➿)地回暖生机盎然而在诗人(rén )的(😊)笔下古代和(🛶)(hé )现(😮)(xiàn )代(dài )文明的(🚛)(de )象(🍅)征伦(🥈)敦更(⏲)是一片枯萎的(de )荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(🐝)息于之(❤)(zhī(🏄) )所人不生不(bú )死(🎿)虽生(😺)(shēng )犹死心中只有虚幻(⏪)和绝望眼前(qián )的世界(🏐)只(🐄)肆意(🏝)横行着海一样(yà(⛰)ng )的情欲在这难以形容(🐊)的(🍩)现实中充斥(🔒)着市侩卑下的人欲死亡(📭)(wáng )后的阴(🥣)云(🤝)浓的化不开(🎆)地罩在了西(😟)方世界的上空人(ré(😌)n )们在浑(😀)(hún )浑(🥩)噩(🎾)噩(🉑)空间中走到(dà(🛹)o )死亡(wáng )诗人把(🐖)再现(xiàn )实社会(🛌)诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵
第二章批(🍛)评的功能用维吉尔(💘)的荒原奥(🕞)维(wéi )德(dé )的死(🗼)者的葬仪和莎士比亚的对弈这(⏩)(zhè(🎂) )些个作(🛍)品中直接(jiē )描(miáo )写(xiě )的上流(🎹)社会男(nán )女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低(🔗)层社(🍟)会卑劣无耻(chǐ(🍢) )的肉体交易叠(🤥)映线条清晰(🏔)外(🛅)在(🙊)表现精神(shén )枯(🥫)萎(wěi )凋谢道德(🥚)甘愿(🌮)(yuàn )堕落的像现代生活(🎍)物别(💊)出伊尼特中翡绿(💟)眉拉被国王(🛌)铁(💙)卢欧斯轮奸(jiān )击(🙁)杀后变(📈)为(wéi )莺夜(🛺)典故的语句自然使(💜)力地怎(zěn )样表达(👋)了(le )诗歌深沉的主(zhǔ(🏣) )题(🛃)(tí )对弈(🌈)(yì )即争(👘)斗征着(🍡)现代人的勾心(📼)斗角(💝)用古代(🎵)的(📎)(de )暴行(🗝)和(hé )古(gǔ )代(💓)和(🔬)(hé )现代的罪(🥔)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着(👴)古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人(🌩)们成(chéng )了(🔪)毫无人(rén )性的行尸走肉(ròu )说他们是(❕)在(👢)(zài )老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己的骨(🆎)头都(dōu )丢得(🌈)(dé )凶光
第(👧)三章变(➕)形记态度伦敦这现代荒原(yuá(😇)n )上(shàng )俗不可耐肮(🦇)脏罪恶的(✳)生活(🕌)圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🤤)光下母(💆)女登俩干(💛)着卖淫(yín )行径(🤞)昏(⛳)黄的浓雾中商人为金钱而(🌥)急驰精神空虚的青(qī(🐋)ng )年男女在苟(🐼)合中(🛏)被(bè(🔓)i )打发光阴人们(🚎)(men )寻欢作(🗨)乐后留下的(⛑)浊物(wù )漂(🚬)浮在昔日(➗)诗意盎然的(💴)泰晤土(🌎)河在(⛺)诗(😂)人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(💟)人(🚮)性(xìng )也瞬间毁灭了(le )大自然导(dǎo )致了(le )这(🚟)种化为灰烬(jìn )和无踪联结在(🤙)一起的现(xiàn )实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚(🚦)尽(🕌)物(wù )的火来扫尽情欲(🥠)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(❤)啊(ā(🐥) )主(zhǔ )啊你把我(🚈)拯拔出(🍺)来(💑)主(zhǔ )啊你(nǐ(🏪) )拯(zhěng )拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特(tè )拉通(tō(🔼)ng )共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(🗨)说它象征的内容抵得过但丁的一部变(🐸)形记人在欲海中已经死去已经死去后彻(💻)底(dǐ )忘(🕗)掉生前的(de )一(🕵)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(🔨)会反(fǎn )思艾略特笔下的(🚠)海应(🎙)是情欲(🏏)的象(💀)征它夺回来(📸)人(rén )的生命又是(shì )炼(🛄)狱(yù(💊) )它(tā(🌭) )让人(🐘)认清自(zì(🧚) )己(jǐ )生前的罪恶事(🕓)实(🎑)上(shàng )艾略特是(➖)(shì )要现(xiàn )代人(rén )去正视(shì )自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂(hún )
第五章火诫(🏞)原先返回到欧(👠)洲是(shì )一片干旱的荒原(🎏)(yuán )这一主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十(🥗)字架上来象征信仰理(🏦)想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了(🍊)诗人认(📪)为从此(📻)(cǐ )欧洲便(🍎)成了一片可怖的荒原人们(🛷)渴求着保住小(🤖)命(🐦)的水盼着(🆘)救世主的出现热切盼望世界(jiè(🈚) )的(🚝)复(fù )苏灵魂的(de )再造他(🍋)用水里(lǐ )的死(🚝)亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后(🏬)的(🍱)身(🍡)影(🍇)然(🥎)而基督不曾重临却听(tīng )到(🏣)了(le )惊天动地(〽)(dì )的声巨(㊗)响革(🐑)命的象征(📧)艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾(⤴)难到最后诗人借(📛)雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(guī )依佛教(🍕)(jiā(🚜)o )宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分(🌵)远离了不(bú )死不活的处(🍠)境我得到紫钻的宁静(jìng )
枯死的荒(huāng )原俗(🕝)(sú )不可耐丑恶(🕉)虽生(shē(🐵)ng )犹(yó(🎸)u )死的人们(men )复活一次的希望才是一(👄)条(tiáo )主线刺穿(😞)(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(➗)精神堕落(luò )道德(dé )沦丧(🛳)生活卑鄙(🏦)龌龊委琐丑恶黑暗(😾)地(😸)的西方社(👵)会的其实面(📌)貌去传达出第一(⛽)次世界大(dà )战后西方人(❤)对(💜)世界(🐊)对现实的厌(yàn )恶普(🐟)遍的失望情绪和幻灭感态(🔑)(tài )度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定(🚳)了古代和现代西方文明同时诗歌把(bǎ(🥅) )西方社会的堕落归之于(yú )人的原罪把可以恢复(🌭)宗(⏺)教精神当(🧜)作拯救他们西方(🚻)世(🥋)界拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(🐭)想(xiǎng )上的古板守旧(jiù )和反革命(mìng )
炼(🍈)狱在艺术上的(🕑)成就(🏷)远远超过中国古代派的别的诗(shī(🧗) )作是一首具备借鉴(🖨)(jiàn )吸收价(🛅)值值得(⛱)认出来认真分析研究(😱)的杰作(zuò )这首抒情(🗺)长诗风格多样(⏭)表现手法不拘(⛪)一(🧢)格(📺)柔和了象(⛪)征主(🐙)义(🕝)意象(💄)主义(🌄)和玄学(🐬)派(🏒)的一些(xiē(🍝) )特点诗(🚔)中陈(🍊)述(shù )与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣(🔰)(shè(🔳)ng )庄严(yán )精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可(🧝)笑(🗑)可哂的市井俗语相(💧)(xià(💙)ng )互纠缠(😿)穿插为(🎤)五彩缤(bīn )纷的景象大量(liàng )的典故(gù )作者摘录36个(🤣)作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手(💡)法及意象(〽)叠(dié )加过时(🧖)空(🍠)交错等现代诗歌表(biǎ(🌃)o )现手段诗人(🚔)为了(le )纯熟他甚至直(🙎)说按结构了喻(🏾)示里套象征(zhēng )神(shén )话里(🥫)面套神话神话和现实缠(🛅)绕历史(🔥)与现实杂柔疏与密融汇(huì )的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象(🖐)化哲理化有(📮)机地统一起来(lái )极大地十(😷)分丰富了诗歌的表(🔂)现手段拓宽(🌹)思(👒)维(🐢)(wéi )了诗歌(🥘)的思想内容雷霆(tíng )的话在(🔭)艺(👴)(yì )术表(biǎ(♿)o )现上的不足是用典故太多且想(🐂)像之中联想和(hé )明显的暗示(shì )都(⛵)内带很大的(🏏)随(🔰)(suí(🌉) )手(🐝)(shǒu )性导致诗歌涩(sè )难辨使一(🌦)般读者望(⭕)而止(📐)步若无艾略(🌚)特自(🔍)己再加的(🤚)50多条注解(jiě )许多地方(🕉)都无法懂得
充(🚧)当西方(🐰)现代(dài )主义的第(dì )一个流(liú )派后期象征主义对文学的发(🕷)展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上(🆓)的凭空创造新开(👞)拓所到得的成功经验丰富了诗(🤸)歌的表现手段(🎨)增加了诗歌(😺)的艺(yì )术感染力(lì )会影响了现(🔦)代(🎩)主义的单独的流派(🌝)象征(💄)(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也(🙀)对(🉑)文学领域的拓(😁)展可是象(xiàng )征(❤)主义在艺术(shù )上过分追(♊)求(qiú )表现形(🕦)式(🌈)(shì )而(ér )造成的神秘莫测(🚬)晦涩(sè )与内(🥑)容上表(biǎo )现出去的悲(☕)观主(🖖)义宗(💰)教(🔽)神(💿)(shén )秘(🍓)主义和反动倒退的社会(huì(🕷) )主张则是应绝对(👎)否定的
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