欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒(💽)原(🦀)谁(🔧)能给分析一(🤯)下女巫s

1关于艾略特的(🥡)(de )荒原谁能给分析一下女(😐)巫(🎮)s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(💧)期(🦂)象征(😨)(zhēng )主义文学大(💵)的的代表都是西方现代主义(👐)文学最有(yǒu )影(yǐng )响的诗人(🔥)和(📉)评论(🖊)(lùn )家(jiā(⛴) )1949年因(yīn )对当(dā(📇)ng )代(❇)诗歌作(🥧)出的贡献(xiàn )和(😮)所(suǒ )起的先锋(fēng )作(🚀)用获(😶)诺(🃏)贝尔文学奖(🔋)英王劳绩(⛪)(jì )勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社(👌)的(🐯)诗集(jí )有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原(💶)19091935荒(🕴)原(📶)(yuán )1944诗(💗)歌19091962写于1915年的诗集是艾(🕣)略(⏱)特最著名的诗(🐨)作之一这首诗以(🚦)象征(😄)主义(😸)的(🌯)手法写资产(🚿)阶级上流(👷)社(shè )会的(de )一个中年人在(zà(🖊)i )告白(bái )途中关系错综(zō(🐁)ng )复杂的(😌)矛盾心理(lǐ )故(💷)此来怎样表达(💓)世纪初(chū )一部(🖱)分(fèn )人(🏑)对(📴)中国古(📁)代文明的幻(💙)灭(miè )感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当(🍷)(dāng )时普片未知(⛎)的精神上(shàng )的(de )病态(🔵)四(🔕)个四重奏(zòu )是艾略(luè )特晚(wǎn )期的(de )代表(biǎo )作饱(🥈)含了宗(♍)教和哲(🍁)学的冥(🌄)想抒发胸臆对(☝)时间的空幻感和幻(🔏)灭感夸耀基督(dū )教的宗教原罪(🕝)说大力鼓吹只(zhī(⌛) )有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首(😘)诗(⛸)被以为是艾略特在艺术上登峰造极之(😲)作(zuò(🐏) )长诗诗集1922是艾略特(tè )的代(dài )表作除(🕝)诗歌外艾略(😥)特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新(xīn )当面(miàn )批评(🍵)派的奠基人之一被(🍀)称做(🕠)中(zhōng )国古代文学批评大(🌁)师(🏋)他(tā )早年提议(🦊)的创作和批(💚)评(🗿)的(🥜)(de )非个人化理论对现代文学(xué(🤫) )有一种(🍮)了比(bǐ )较大(🔷)的影响它的基本(🏕)是(shì )内容(😭)(róng )是生活与(yǔ )艺术肯(kěn )定(📙)(dìng )不能等同(✈)它们之(zhī )间(🏜)有(🛴)不可逾(💮)越(yuè )的(🚏)界限并且作家(jiā )的个人感情经(♒)验需要当经过非个人(😁)化的过程(ché(🐘)ng )将个人(rén )的(💓)情(🌄)绪改(👄)变为宇(🤶)宙性艺术(shù(📹) )性情绪才(cái )能直接进入(rù )文学(👒)作品(📢)艾略特(👂)的通常批评(píng )论蓍(🕙)(shī )有四个四(💙)(sì )重奏1921荒(🏁)(huāng )原(🍤)1921大教堂(⬆)的凶杀(🤔)案1923

艾略特(🦄)的(✖)政治观宗教观和文化主张是不可违背(bèi )历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗(zō(💽)ng )教(jiāo )为政(🥗)治(🅿)文化的中心实(🌰)际(jì )教会来(lái )管理(🦐)呀国家空气传播文化(huà(👎) )最终达到拯救西方的在(🍑)现代文(🐛)明艾略特世界观(💟)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(💾)英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主(🍐)义文学中(🌬)(zhōng )最有代(🎖)表性(👓)的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影(🌹)响(xiǎ(🚂)ng )最深(🚖)远的作品

第一(🏆)章玄(xuá(👋)n )学派(🍼)(pài )诗人(🤕)将西(✔)方社会描画为万(♟)物(💗)萧瑟生(🕋)机幽冥的荒原起(🎓)首几句便透露出出诗(🗺)(shī )人深深(shēn )的(🥈)痛苦和无尽的的失(👤)望和悲哀春天此刻(kè(🎊) )该大(😂)地(🙁)回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现(🍥)代文明(míng )的象征伦敦(dūn )更是一片枯(🦍)(kū )萎(wěi )的荒原在这没有(🐿)气恼的栖息于(🆗)之(zhī )所人不生不死虽生犹(yóu )死心(xīn )中只有虚幻和绝望(📈)眼前(🏒)的世(🏄)界(jiè )只肆(💆)意横(héng )行着海一样的(de )情(🤞)(qíng )欲在这难(🏗)以形(🏪)容的现实中充斥(chì )着市(shì )侩卑(👧)下(xià )的人欲(😉)死(🐫)(sǐ )亡(🕣)后的阴云浓的(de )化(🧣)(huà )不开地罩在了西方世界的(♍)(de )上空(kōng )人们在浑浑(🔹)噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会(🍻)诗说地狱现代人视为(wéi )还(hái )没有灵魂(❗)的幽灵(🗞)

第(🌩)(dì(🌀) )二章批评(píng )的(🗑)功能(néng )用维(⤵)吉尔的荒(huāng )原奥维(wé(📥)i )德的死者(⏩)的葬仪(📐)和(🤜)莎(🌝)(shā )士比亚的对弈这(🌛)些个作品(pǐ(🍸)n )中直接描写的上流社(🍓)会男女的淫(yín )欲和罪恶(🧜)与再现实低层(🐽)社会卑(🛸)劣无耻的肉体(🉑)交易(👕)叠映线条清(qīng )晰(⛰)外(🖍)在表现(💣)精神(shén )枯(kū )萎(🐯)凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿(➗)眉拉被国王(🤾)铁卢欧斯轮奸击杀(shā(🔘) )后变为莺夜典故的(de )语句自(💮)然使力地怎(zěn )样表达(😪)了诗歌(🌭)深沉的主题对弈即(🕜)争斗征(zhēng )着现(xiàn )代人(🥏)的勾心斗角用古代的暴行和古(⬅)代和现(🥍)(xiàn )代的罪恶相(🌯)比较比(bǐ )较(👛)(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人(ré(🧕)n )性的(🥨)行尸(🚰)走肉(ròu )说(shuō(🥞) )他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨(😄)(gǔ(☝) )头(tóu )都(❕)丢得(🏦)凶光

第(🌑)三章(zhāng )变形记态度伦敦这(👔)现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏(zāng )罪(🤩)恶的生(shēng )活圣洁的教(🌄)堂赞歌中世界重复(🖕)着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩(liǎng )干着卖淫行(🔨)径昏黄的(🚐)浓(📑)雾中商(shāng )人为金钱而急(💃)驰(chí )精(jī(💛)ng )神(👙)空虚(🌌)的青年男女在苟合(hé )中(🏠)被打发光(guāng )阴人们(🔸)寻(xún )欢作乐后留下(xià )的浊物漂(🕟)浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(⏪)样子情欲之火毁灭(🏷)(miè )了人性也瞬间毁灭(🗄)了大自(❗)然导(dǎo )致(📥)了这种化为灰(💋)烬(💋)和(🔌)无(📰)踪联结在(🐤)一起(🎲)的现实他(🔩)向佛陀(🚅)强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(👻)拯救人(rén )类烧啊烧(🤞)啊烧啊烧(🎹)啊(🆑)主啊(ā(🕝) )你(🍡)把(bǎ )我(wǒ(😐) )拯拔出来(lái )主啊(⛴)你拯(🏩)拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有(yǒu )人说它象(👓)征(📘)的(🛂)(de )内容抵得过(🆗)但丁的一(🤺)部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去(🌶)后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在(zài )死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略(🧝)特笔下的海应是情欲的象(🦅)征它夺回(🚐)(huí )来人(🖖)的(de )生命又是炼狱(📯)它让人认清自己生前(🐹)的(💑)罪恶事实上艾(ài )略特是要现代(dài )人去正视自己的(🕗)(de )罪恶浆洗衣(yī )物(wù(💎) )自己的灵(líng )魂(😚)

第五章火(😼)诫(🕊)原先返回到欧洲(🥏)是一(🏂)片干旱的荒原这(🤑)一(yī )主题诗(🚩)的起首用耶稣(🗝)被钉入在十字架上(😅)来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大地上(👈)消失了诗人认(📷)为从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了(🤴)一片可怖的(📚)荒(huāng )原人们渴求着保住小命的水(shuǐ(🗨) )盼着救世(🗂)主的出现热切盼望(wà(📹)ng )世界(jiè )的复苏灵魂的再(😾)造他用水里的死(sǐ(❔) )亡的典故写(xiě )了耶稣复活后(🛌)的身影然而基督(dū )不曾重(✏)临却听到了惊天动地的(de )声(🥕)巨响(🌜)革(🐿)命的象征艾略特把(😥)社会(huì )主(🚙)义革命纳入(📽)人类的一场灾难(ná(🌃)n )到最后诗人(👘)借雷霆的话告(🐀)诫人们要施舍可怜同(🏠)情克制皈(guī(🐘) )依佛教宗教(❔)(jiāo )那样大地才会复苏(🍢)人(🏖)们才分远离了(le )不死不(🖤)活(😅)的处境(🏌)我得到(📋)紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可(kě )耐丑(✅)恶(è )虽生(🚧)犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿(🌵)了全诗(💬)阴寒(🚇)朦胧的画(🚁)面(🥧)深沉地态度(♒)了人欲横渡精(📄)神堕落(🐾)道德沦(🛁)丧生(👢)活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶(😰)黑暗地的西方社会(🥡)的(🥞)其实(✏)(shí(🖋) )面貌去传(chuán )达出第一次世界(🌌)大战后西方(🤫)人对世界对现(🌥)实的厌恶(è )普遍的(🍼)失望(❕)情绪(🎣)和幻灭感(gǎn )态度了(😰)一(🎳)代(🚯)人(😿)的(de )精神病态(tài )和精神危(🚖)机最终达到否定了古(gǔ )代和现代西(xī )方(😩)文明同时诗歌(🎊)(gē )把西(xī )方社会的堕落(🐹)归(guī )之于人的原罪把可以恢复(😣)宗教精神(👮)当作(🎖)拯救他们西方世界拯救自己现代人的(🕋)灵丹(🏦)妙药(💜)上级主管部门(😱)出艾略特思想上(🌂)的古板守旧和反革(gé )命

炼狱在艺(🏝)术上的成(chéng )就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作(Ⓜ)是一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认(🛃)出来认(🏦)真分析研究的杰(👋)作这首抒(😈)(shū )情长诗风格多样表现手法不(📴)拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义(yì )和玄学派的(🍜)一些特点诗中(🐡)(zhōng )陈述(🔱)与(yǔ )咏叹(🤦)(tàn )抒(shū(🗞) )情与讽刺描绘出与(🐙)(yǔ )警句(🙏)(jù(🤺) )神圣庄严精致典雅的诗句滑(🏠)稽可笑可哂的市井俗语相(😪)互纠(🕜)缠穿(chuā(✌)n )插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作(🍃)家(🤐)56部作品和6种(🛑)外文比喻委(📣)婉的表(biǎo )达(dá )联想对应等象征主义手法(🐖)及意(yì )象叠加过时空交错等现(🆒)代(🚸)诗(shī )歌(gē )表(👴)现手段诗人为了纯熟他甚至直(🏈)说按(àn )结(📆)构了(🚙)喻示(🤫)(shì )里套象征(zhēng )神话(🛷)里面(🥌)套神话神话和现实缠绕(🈂)历史(📊)(shǐ )与现(xiàn )实(🙏)杂柔疏与密(🙄)融汇(🛍)的(de )手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(🔃)(de )抽(🔁)(chōu )象化哲理化有机地统一(🈹)起来极(jí )大地(🚒)十分丰富(🚯)了(⛎)诗歌的表现手段(🌰)拓宽思维(wé(🎀)i )了(👯)诗歌的(🗃)思(🎲)(sī )想内(🌋)容雷霆的话(huà )在(⚫)艺术表现上的不(🤓)足是用典(🥃)故太多且想像之(👠)中(zhōng )联想(xiǎng )和明显的暗(🚛)示都内带很(🍌)大的随手性(🐱)导致诗歌涩难(ná(😋)n )辨使一(yī )般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己再(🎫)加的(🚱)50多条注解许(🏂)多地方都无法懂(dǒ(👧)ng )得

充(⌚)当西方现代主义的第一个流派(pài )后(hòu )期象征主(🦓)义(🏽)对文(wén )学的(🚴)发展是(🌨)有独有(🌭)贡(💟)献(🐍)的(🥎)它在艺术上的凭(🚱)空创造新开拓(🥒)所到得(🐕)的成功经验丰富(fù )了(🧔)诗歌的表现手(👮)段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(🗣)的(🧟)单独的(😣)流派象(💋)征主义作家下大力表现内(➿)心世界(🏚)也对(duì )文(🧙)学领域的拓展(zhǎn )可是(shì )象(🛑)征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫(🤛)测晦涩与内容(ró(🥪)ng )上(shàng )表现(🐿)出去的(🍮)悲观主(💌)义宗教神秘主义和(🏒)反动倒退的(🚝)社会(🔤)主张则是应绝对否(😤)定的(de )