欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚴)艾略(luè )特的荒原谁(👥)能给分(🔬)析(xī(💰) )一下女巫(👄)s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(💊)下女巫s

艾略特18881965原籍(🍖)(jí )美(👿)(měi )国后加入英(👾)(yī(😱)ng )国国(📛)籍是后期象征主义文学大的的代(🗄)表都是西(🍀)方现代主义文学(xué(🏩) )最有影响的(🔗)诗人和评(👊)论家1949年(🎀)因对(🌁)当代诗歌作(🙃)出(🤮)的(🚍)贡献和所起的(🛷)先锋作(zuò )用(🖕)获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🕒)德(🏫)奖

艾略特1909年起(🛫)(qǐ )先发表诗歌先(xiān )后(🚂)出版社的诗集有荒原19091925荒原(🎀)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集(🚕)是艾略特最著名的诗作之(😕)一(👊)这首诗(♌)以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶(🕡)(jiē )级(🍳)上流社会的一个中年(nián )人在告白途(tú )中关系(xì(🗝) )错综复杂的矛盾(😓)心理(🍜)故此来怎样表达世纪初一部(🚘)分(fè(🐞)n )人对(🚭)中国古代文明(míng )的(💱)幻灭感借(💫)普鲁弗(🈂)洛克这一(📊)带象征意义的人物形象论述当时普(🦕)片(pià(🕛)n )未知的精(jīng )神上的病态四个四(🦗)重奏是(shì(🐒) )艾略(🚭)特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🕗)(fā )胸臆对时(📭)间的空(🚵)幻感和(🔩)幻(huàn )灭感夸(🍟)耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只(🌋)有禁欲赎罪才能(⏲)解值(zhí )灵(💍)魂的解(jiě )放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺(🔪)术上登(dēng )峰造极(🕸)之作长诗诗(🌱)集1922是(shì )艾略特的(de )代表作(zuò )除诗(shī )歌外艾略(🦍)特(🥂)另外一些诗(💺)剧传世最著名的是普鲁(⛅)弗洛克的情歌

艾略特(💗)是英美(🤗)新当面批(🛠)评派的奠基人之一(yī )被称做中国(📨)古代文学批评大师(shī )他(🌑)早年提议的创作和批评的非(fēi )个人(rén )化理论对(duì(🙁) )现(🎽)(xià(📖)n )代文学有一种了(le )比较大的影响它的基(jī(🙉) )本是内容(🛣)是(💍)生(👰)活与艺术(shù )肯定(🍸)(dìng )不能(néng )等(🧐)同它们(🌟)之间有不可(🎃)逾(👭)越的界限(🚻)并(bìng )且(qiě )作(zuò )家的个(gè(🎱) )人感情(💾)经验需(xū )要(⚪)当(dāng )经(⛷)过非个人化的过程将个人(📶)的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(🍇)直(zhí )接(jiē )进(🦗)(jìn )入文(🍜)学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🔘)教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略(🥑)(luè )特的政治观宗教观和(hé )文化(huà )主张(💠)是不可违背历(lì )史(🐥)潮(🔰)流的(de )他(tā(🙂) )一贯主张以宗(zō(🚵)ng )教为(wéi )政(😣)治(zhì )文化的中心实际(🦋)教会来(lái )管(〰)理呀国家空气(qì )传播(🌸)文化最终达到拯救西方(fāng )的(🏓)在现代文明艾略特世(😋)界观的偏颇倒(🥩)(dǎo )致了(le )他诗(🏸)歌内容的谬误(📐)

传统(📳)与个(🈚)人(✍)才(🗡)(cái )能是像(⛷)现代英美诗(🏜)(shī )歌的(de )里(🍨)程碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义文学中最有代表性的(de )作(🚐)品是艾略特(🤞)的名动天下作和影响(xiǎ(🙆)ng )最深远的作品

第一章玄学派(🉐)(pà(🦌)i )诗(👊)人将(🎹)西方社会(huì )描(🌂)(miáo )画(🔔)为万物(wù )萧瑟生机幽(♓)冥的荒原(🏋)起(🏉)首几(🐸)句便(🥣)透(🔏)(tòu )露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽(➡)的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而(⏫)在(💘)诗(shī )人的笔下(🌒)古代和现(🚥)代(🔡)文明的象(👡)征(🐅)伦(lún )敦更是一(💻)片(piàn )枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🔪)息于之(📚)所人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆意(🚟)横行着海一(➡)(yī )样的(🕵)情欲在这(zhè )难以(⬆)形(xíng )容的现实(🥕)中(📫)充(🆓)斥着市侩卑下的人欲死(🐯)亡(🚑)后(hòu )的阴(🐾)云浓的化不开(🐪)地罩在了西方世界的上空(😶)人们在浑(📹)浑噩噩空间中走到死亡(💽)诗人把再现实社会诗说地狱现(xiàn )代(🥒)人(rén )视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批(✏)评(💀)的功能(🗨)用(🛁)维吉(jí )尔(🥎)的荒原奥维(wéi )德的死者(🥓)的葬仪和(hé )莎士比(🈸)亚的(⌚)对弈(yì )这些(xiē )个作品中直接描写的上(😸)流(liú )社会男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与再(🦌)现(⛪)实低层社(🍈)会卑(🤹)劣无耻的肉体交易叠(🌰)映线(🌌)条清晰外(📿)在表(🏚)现(xiàn )精神枯萎(wě(🗾)i )凋谢道(dào )德甘愿堕落的像(📘)现代生活物别出伊(📛)尼特(tè )中翡绿眉(😈)拉(❎)被国王(wáng )铁(🍩)卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(yè )典故(👜)的语(🚺)句自(🌯)然使力(lì )地怎样表达了诗(🕡)(shī )歌深(🤟)沉的主题对(⚾)弈即争斗征着(🃏)现代(🙇)人的勾心斗角用古(🍾)(gǔ )代的(de )暴行和(🧦)古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾(🕜)略特(🌻)认为现代人(👐)反复重复着古代的(❗)人罪恶世(👓)界(🐮)贪恋兽(🛹)欲人(rén )们成(chéng )了毫(🍑)无(🕋)(wú )人性的行尸走(🕺)肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶(🚂)光(🐵)

第三章变形记态(🦍)度伦(lún )敦这现代荒原(💦)上(🏚)俗(📰)不(🏀)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(🎴)界重复(🚞)着(📻)铁卢(🐮)的兽行刺眼(yǎn )的(😌)月光下母女登(dēng )俩(🛬)干着卖淫行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金钱而(🔶)急(🧢)(jí )驰(👷)精神空虚(xū )的青年男(🦋)女在苟合中被打(🍮)发光(➡)阴人们寻欢作乐后(🥨)留下的浊物漂(✝)浮(fú )在昔(🗒)日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看(🧕)样子情(🧑)(qíng )欲之(🦂)(zhī )火毁灭(🐵)了人性(📙)也瞬间毁灭了(🔴)大自然导致(💞)了这种化为(✖)灰烬(jìn )和(🎍)无(🤽)踪联结在(zài )一(☕)起的现实(📢)他(tā )向(🍪)佛陀(tuó )强烈(🈳)呼吁要让(🚾)焚尽物的火来(🏘)扫尽(🎻)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(📭)(bá )出来主啊你拯拔烧啊(⛸)

第四(🏇)章安东(🏓)尼与克里奥(ào )佩特拉通共只(👭)能10行行行都是含义(💰)深(shēn )刻的(🥕)(de )象(✏)征(🍻)有人(rén )说它象征的内容抵得(dé )过但(🚾)丁的一部变(😆)形记人在欲海中已经死去已经死去(👴)后彻底忘掉(📑)生前(🔏)(qián )的一切让他(tā )静静的(🏝)望着(👃)在死(sǐ )亡(🌪)后的(🍡)欲海(🌡)中学会(🌃)反思艾略特笔下的海(🦋)应是情欲的象征(🛌)它(😝)夺(duó )回来人的生命(👴)又是炼狱它让(rà(🕞)ng )人认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略(☔)特是要(📛)现(xiàn )代人去正视自己的罪(🦎)恶浆洗衣物自己的灵(🐷)魂

第五章火诫原先(➿)返回到欧洲是一片干旱的荒原这(🎊)一主题诗(📎)的起首用(yò(🕜)ng )耶稣(sū )被(😈)钉(dìng )入在十字(zì )架上来象征(💕)(zhēng )信仰理想(xiǎng )崇(♍)(chóng )高的精(jīng )神追求在(📲)欧(ōu )洲(🥗)大(🗳)地上(shàng )消失了诗人(🗾)认为从此欧(😒)洲便(🐔)成了一片可怖的荒(huā(⛅)ng )原人(🎦)们渴求着(😮)保住小命的水盼着救世主的出现(📧)热切盼望世界的复苏(🌽)灵魂(🛹)的再造他用(💃)水里的死亡的(de )典(diǎn )故写了耶稣复活(🤤)后的身(🎨)影然(rán )而基督不曾(céng )重(🎠)临却听到了惊(🛣)天动地的声巨响(👐)革命的象征(💘)艾(ài )略特把社(💶)会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话(🚬)告诫(jiè )人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗(zō(👏)ng )教那样大地(✍)才会(🔔)复(fù )苏人们才(🛸)分(fèn )远离了不(bú )死不活(huó )的处境我得到紫(zǐ )钻(➗)的宁(🔵)静

枯死(♎)的(de )荒原俗不可(kě )耐(👈)丑恶虽生犹死的人(🤝)们复(fù )活一次的希望才(🚤)是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(😘)胧的画面深沉地(🍍)态度了人欲横(hé(🤞)ng )渡精神堕落(luò(🎓) )道德沦(🚒)(lú(🐀)n )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(mià(👽)n )貌去传达(🎒)出第一次世界大战后西方人对世界(🔔)对(🥌)现实的厌恶普遍的失望情(⛳)绪和幻灭感态度了一(⬅)代人(⛷)的精神(shén )病(⛺)(bìng )态和精神危(🏿)机最终达到否定了古代和(🤫)现(👱)代(dà(📐)i )西方文明(🏕)同时诗歌(gē )把西方(⛺)社会的堕落归(📽)之(zhī )于人的(🍫)原罪(zuì )把可以恢复宗教精神(🕗)当作拯救(⏪)他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(🕷)的灵(🚉)丹妙药(⛩)上(🥤)级主管部(bù )门出艾(➕)略特思想上的古板守(shǒu )旧(🥐)(jiù )和反(fǎn )革命

炼(🏙)狱(👺)在艺术上(🎪)的成就远远(yuǎ(🔤)n )超过中国古代派的别的诗(🔦)作(⬅)是一首具备(🙆)(bèi )借鉴吸(😏)收价(🌔)值值得认(🕷)出来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(🐥)长诗(🍃)风(fēng )格多样表现手法(❤)(fǎ )不拘(jū )一格(gé )柔(👥)(róu )和了象征主义意象(😡)主(🌆)义(yì )和(🕧)玄学派的(🕝)(de )一些特(⌚)点诗(💰)(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(♈)滑(huá )稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠(🚚)穿插(👢)为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故(👸)作者摘录36个作家(🐩)(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🥒)等象(xiàng )征主义手法及意(💾)象(📧)叠加过时空交错等(😌)(děng )现代(dài )诗歌表现手段诗(🛑)人为了纯(🔶)熟他甚至(🔖)直说(shuō )按结构(📙)了喻示里套象征神话里(👉)面套神话神话(huà )和现实缠绕(🚷)历史与(⛹)(yǔ )现实杂柔疏与密融(ró(🚈)ng )汇的手法也让诗(shī )歌垂(chuí )直距(🤭)离(lí )的抽象化哲理化(🏥)(huà )有机地(🏬)统(🔴)一起来极(🌵)大地十分(⏰)丰富了诗(⏬)歌的表现手段拓宽思维了诗(😨)歌的(🚅)思(sī(💷) )想(🛎)内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不(bú )足是用(⛴)典(🕸)故太(tài )多且想像(🆔)之中(🛫)联想和明显的(💛)暗示都(dōu )内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩(🖇)难辨(📮)使一(💊)般(💵)读(🐢)者(🏨)(zhě )望而止步若无艾略特自己再加(🔧)的50多条注解许多(🛫)地方(😒)都无法(🤘)懂得(dé )

充当西方现代(🏟)主(zhǔ(🎅) )义(yì(🐡) )的第一个(💪)流派后期象(xiàng )征主(🙃)义(🕹)对文学的(📛)发展是有独有贡献的它(tā )在艺术上的(🌗)凭空(⛷)创造新(xīn )开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了(le )诗歌(gē )的艺术感染(rǎn )力会(huì )影响了现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家(👸)下大力表现内(🔎)心(xī(🌲)n )世界(🔝)(jiè )也对文(🍔)学领域的(de )拓展可(kě(🏓) )是象征主义在艺术上过(guò )分追求(🕊)表现形式而(é(😣)r )造成的神秘莫(🎆)测晦(huì(🎪) )涩与(yǔ(🕢) )内容上表现出(📱)去的(de )悲观主义宗教神秘(🌤)主义和(hé )反(👋)动倒退的社会主张则(zé )是应绝对(👂)否(🥀)定的