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• 1关于艾略特(⛽)(tè )的荒原(🕘)谁能给分(🔟)析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(⏱)略特的荒原谁能给分析一(😍)下女巫s

艾略特18881965原籍(🎱)美国后加入英国(guó )国籍是后期象(xià(💄)ng )征主义文学(xué )大的的代表都是西方现代主义文学(💁)最有(yǒ(😶)u )影响(🤑)的诗人(🈹)(rén )和评论(🚺)(lùn )家1949年因(✉)(yīn )对当代诗(😤)歌作(🛍)出(chū )的(🍷)贡献和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学(xué )奖(🏗)英王劳(😸)(lá(⛔)o )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🐄)版社的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(👐)原1944诗歌(gē(🎖) )19091962写于1915年的诗集(👷)是艾略特(🕓)最(🚞)著名的诗作之(🔣)一这首诗以象征主义(🍎)的手法写资产(🏌)(chǎn )阶(jiē(🥈) )级上流(liú )社会的(de )一个中年人在告(🏠)白(🎥)途(tú )中关(📹)系错综复(😌)杂的(👺)矛(máo )盾心理故此来(♐)怎样(yàng )表达世(🔫)纪(jì )初(chū )一部(🌠)分人对(🌻)中国(👛)(guó )古代文(🏏)明(míng )的(🥐)幻灭(🔴)感借普鲁弗洛克(💻)这一带象(🥃)征(🦋)意义的人物形象论述当时(shí )普片(piàn )未知的精神上的病(bìng )态四个四重(chóng )奏是(〰)艾略特晚期的代表(biǎ(🥛)o )作饱含了(🦋)宗教和哲学(😥)的冥想抒发胸臆(yì )对时(😞)间(🚊)的空幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸(🤷)耀(⚾)基督(🚸)教(🤤)的宗教原罪(🌀)说(🦑)大力鼓(gǔ )吹只(zhī )有(🥖)(yǒu )禁欲赎(shú(🖍) )罪才(🍅)(cá(🍒)i )能(néng )解值(🎪)灵(líng )魂的解放这(💦)首诗被(🚞)以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是(🥠)艾略特的代(dài )表作(😺)除诗歌外艾略特另外一(🦊)些诗剧传世最著名的(🎆)是普鲁弗(👩)洛克的情歌

艾略(🧕)特是英美新当面批(🗯)评派的奠(🍮)基人之一被称(⚽)做中国(😞)古代文学批(🐅)评大师(shī(🛴) )他早年提(🧟)议的创(chuàng )作和批(pī )评的非个(🎻)人化理论对(👼)现代文学有一种了比较(💮)大(🕧)的影响它的基(🏗)本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能(néng )等同它(🐮)们之(zhī )间有不可逾越的界限并(bìng )且作家(jiā )的个人感情(🤠)经验需要(👬)当(🧜)经(🛍)过(🥎)(guò )非个人化的过程(🐉)将个人的情绪改变(biàn )为宇宙(👷)性艺术性(🚴)情(qíng )绪才能(➖)直接进入文学作(🙍)品(😉)艾略(luè )特的通常批评(🐇)论(🌒)蓍(shī )有四(🍨)个四重奏1921荒(🍄)原1921大(🍵)教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(tè )的政(💗)(zhèng )治观(🏽)宗(zōng )教观(💸)和(hé )文化主张(🛰)是不可(🌮)违背历(⏰)史潮流(liú )的(⛹)他一(yī )贯主张(🌑)以宗教(jiā(⛺)o )为(🐝)政治文化(huà )的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🕺)致(zhì(👰) )了他(🆎)诗歌内容的谬误(🐎)

传统(tǒng )与(👋)个人才能是像现代(🙀)英(🚒)美诗歌的里程(🌭)碑是象征主义文学(🌲)中(zhōng )最(📚)有代表(👣)性的作品是(shì )艾略特的名动天下作(❕)和(hé )影响最(🔞)深(shēn )远的作(zuò )品

第一(🌺)章(zhāng )玄(📲)学派诗人(rén )将西方社(shè )会(😷)描画(🌋)(huà )为(wéi )万(🚃)物(🐪)萧瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几句便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和(🏦)无尽的的失望(wàng )和(hé(🙂) )悲哀(āi )春天此刻该大(🍍)地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔(bǐ )下(📌)古代(🏫)和现代文明的象征伦敦(👯)更(🧛)(gèng )是(shì )一片(piàn )枯萎的荒(👗)原在这没有气恼的(😸)栖(〰)息于之所人(🐆)(rén )不生(shēng )不死虽(👆)生犹死(🔭)(sǐ )心中只有虚(🤓)幻(🎪)和绝望眼前的世(🎋)界只(💗)肆(👐)(sì(🔇) )意横行着海一(📆)样的情(📼)欲(➗)在这难以形(🥖)容(róng )的现实中充斥着市侩卑下的人欲(🏹)死(🔆)亡(🙋)后的阴云浓(👉)的化不(🐙)开地罩(zhà(🌂)o )在(zài )了西方世(🕉)界的上空人(ré(👃)n )们在(zài )浑浑噩噩空间中走(🎱)到(dào )死亡(🐎)诗人(🍱)(rén )把再(zài )现实社(🔷)会诗说地狱现(👷)代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽(🏘)灵(🏵)

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(🎐)(de )葬仪和莎(shā )士(😠)比亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描(miáo )写的上(📕)流社会男(ná(📃)n )女的淫(yín )欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(huì(🎑) )卑劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(😭)清晰外在表现精神枯(🎞)萎(🔃)凋(📫)谢道德甘愿堕落的(de )像现代生(🤨)活物别(🔇)出伊尼特(💡)中翡(🅱)绿眉(méi )拉被(🍣)国王(💈)铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜(👪)典故的语(🏽)(yǔ )句(😸)自然使力地(🚗)怎样(🧣)表达了诗歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现(xiàn )代(🆚)人的勾(🎏)心斗角(jiǎo )用(🌛)古(✳)代(🐠)的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较(🐋)艾略特(🦒)认为现代人反复(fù )重复着古代的人罪恶世界(♐)贪恋兽欲(🍡)人们成(🌶)了毫无人(ré(📅)n )性的(de )行尸走肉(rò(😒)u )说(👠)他(tā )们是(shì(🍔) )在老鼠狗窝(⛷)里在那(💍)里死人(🖖)(rén )连自己的骨头都丢得凶光(🌒)

第(🚙)三章变形记(jì )态(🎰)度(🏮)伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🛄)赞(🐜)歌(📠)中(♿)(zhō(Ⓜ)ng )世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(😊)眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩干着卖淫(🏧)行径昏黄(📍)的浓雾中商人为(🏑)金钱而急驰精神空虚(xū )的(🏹)青(🖊)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🧙)浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河(🎺)在诗人(😆)看样子(zǐ )情(🎎)欲(yù )之(🎸)火毁灭了人性也(🔚)瞬(shùn )间毁灭了大自然(🚮)(rán )导致(💤)了(💺)这(zhè )种化为(🤨)灰(🔄)烬(😊)和无踪联结在一起(qǐ(👞) )的现实(shí )他向(🦐)佛陀(🐍)强烈(liè )呼吁要让焚尽(💗)物的火(👔)来扫尽(📏)情(🕵)欲拯救人类(🕉)烧啊(📔)(ā )烧啊烧啊烧(shā(🦐)o )啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出(🤓)来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼(👦)与(🕘)克(kè )里奥佩特(tè(🦇) )拉(lā )通共(🏔)只能10行行行都(⛽)(dōu )是含义(🌲)深刻(kè )的象征有人(🕕)说它象征的内容抵得(dé(🙂) )过但丁(dīng )的一部变形记(🚛)人在欲(🍇)(yù(❤) )海中(⬅)已(yǐ )经(🕰)死去已(✔)经(🔵)(jīng )死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让(⏯)他静静的望着在死亡后的欲海(⛔)中(zhōng )学(🌼)会反思艾略特笔下(😈)的海(hǎi )应是情欲的象征它(🔷)(tā )夺(duó(⛓) )回来人的生命又是炼狱它(🆎)让人认(🏩)清(🤠)自己(jǐ )生前的罪恶事实(🥄)上艾略特是(👆)要现代(🐘)人去正视自己的罪恶浆洗(🌛)衣物自己的灵魂

第(dì )五章火诫原先返回到(🦔)欧(👖)洲是一(🛡)(yī )片干旱的荒(huāng )原这一主题(🛬)诗的起首(🕌)用耶稣(🥍)被(🏎)钉(dìng )入在十字架上(🔶)来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(🔹)在欧洲大地上消(🍀)失了(🦕)诗(💑)人(rén )认(rè(💸)n )为从此欧洲便成(🐒)(chéng )了一片(💗)可怖的荒(huāng )原人们渴求着保(😙)住小(😟)命的(🙃)水盼(pàn )着救世主的出现(🌉)热切盼望世界的复苏(🎑)灵魂的再造他(tā(🐝) )用水里的死亡(wáng )的(⏭)典故写了耶稣复活后的(😆)身影然而(😦)基督不曾重临却(👣)听到了(👶)惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把社会(huì )主(zhǔ )义革命纳(nà )入(rù )人(😫)类的一(✨)场灾难(㊗)(nán )到最后诗人借(jiè )雷霆(💱)的话(huà(🦊) )告诫人们要施舍(shě )可怜(➰)(lián )同情(🚴)克制(zhì )皈依(🏭)佛(🛢)教宗教(📯)那样大(dà )地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活(🥑)的处境我得到紫(🕒)钻的宁静

枯死的荒原(🕟)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的(🚩)希望才是一条主线刺(🛌)穿(🔨)了全诗阴(🗓)寒朦胧的(🈁)画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神(shén )堕落道德沦丧生活(👘)卑(🔱)鄙(🐡)(bǐ )龌(wò )龊委(wěi )琐(🏺)丑恶黑暗地的西方社会的其(💰)(qí )实(shí )面貌去传达出第(🔔)一次世界大战(zhàn )后西方(fā(🥅)ng )人对世界对现实(😖)的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🛤)感态度了一代(🤾)人(🤷)的精神病态和(hé )精神危机最终达到否定了(le )古代和现代(🧜)西方文明同时(🈁)诗歌把西方社会(🤫)(huì )的堕(🦔)落归(guī )之于(🛴)人的原罪把可(👲)(kě )以(yǐ(🌒) )恢复宗教精神当(📗)作拯救(🐢)他们西方(fā(🙈)ng )世(🧓)界拯救自己现代人(🎶)的灵丹妙(🕉)药上级主管部门出(chū )艾略特思(🎃)想上的古板守旧(👛)和反革命

炼狱在(zài )艺术(🎽)上的成就远远超过中国(guó )古(📸)代派的别的诗(🎖)作(🦆)是一(⚪)首具(🚄)备借鉴吸收价值(😳)值(😊)(zhí )得(dé )认出来认真分(🙌)析(⛎)研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风(🥐)格多(🏅)样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象(xià(✌)ng )主(😠)义和玄学派的一(🤸)些特点诗中陈(🚔)述与咏叹(🗣)抒情与(⛄)(yǔ )讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致(zhì )典雅的(🚧)诗句滑稽可笑可哂的市(🏈)井俗语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大(🔆)量(🛀)的典(diǎ(🛤)n )故作(🀄)者摘(🚆)(zhāi )录36个作(🌵)家56部作品和6种外文比(🖌)喻委婉的表(🦀)达联想(xiǎng )对(♐)应等象(🐏)征主(🛎)义手法及意象叠加过时空交错等现代(🚈)诗(🍂)(shī )歌表现手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说(👜)按(🚴)结(🕷)构(⛳)了喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话(💼)和现实缠绕历(🥝)史与现实杂(🎄)柔(🕵)疏与(⤴)密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(👙)象化哲理(lǐ )化(🏏)有机(jī )地(dì )统一起(📹)来极大地十分丰富(🖼)了(🚒)诗歌的(de )表现手段拓(👐)宽(📃)思(😪)维了诗歌的思想内容雷(💚)霆的话(huà )在(💚)艺(yì )术(🐶)表现(xià(🍨)n )上的不足是用(yòng )典故太(🈚)多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手(🔂)性导致诗(🦕)歌涩(sè(🏗) )难辨(🍲)使一般(🈶)读(📓)者望而止步若无(😀)艾略特自己(🆎)(jǐ )再加(🔎)的(📔)(de )50多(🔸)条注解许多地(📊)方都无法懂得(📤)

充当西方(fā(🚒)ng )现(😫)代主(zhǔ )义的第一个流派(pà(😠)i )后期象(xiàng )征主(zhǔ )义对文学的发(fā(🆑) )展是有独有(⛪)贡献的它在艺术上的(⭕)凭(🎩)空(kōng )创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(🤯)歌的(de )表现手(👏)段(🗞)增(🧣)加了诗(🛌)歌的(🌘)艺术(🔋)感染(🐇)力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象征(zhēng )主义作家下(xià )大力(🕜)表现内心(xīn )世界也对文学(xué )领(🏉)域的拓展可是象(🦎)(xiàng )征主义在艺术上(🏔)过分追(zhuī )求(qiú )表现形式(🛠)而(⏺)造成(🐌)的神秘莫测晦涩(💺)与内容(róng )上(🗄)表现(xiàn )出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(👴)和反动倒(🌂)退的社会主张(📺)则是应绝(🤭)对否定的